Ретроспективная рефлексия

Существует несомненная возможность сознавать в рефлексии свое прошлое бытие. Назовем такую возможность ретроспективной рефлексией; хотя ее также можно назвать “исторической рефлексией”, поскольку благодаря рефлективному взгляду (ретроспективному самообращению) самобытие разворачивается в своей исторической перспективе. Существование ретроспективной рефлексии очевидно. Его подтверждает сознание самобытия как собственной истории, своей “жизни”. Действительно, это “взгляд назад”, но не в пространстве, а во времени.

Безусловно, с одной стороны, ретроспективная рефлексия опирается на способности памяти, поскольку осмысливая свое бытие, человек в первую очередь вспоминает его, а с другой стороны, ретроспективная рефлексия активна по отношению к имеющемуся материалу, это не механическая и бесстрастная “раскадровка” самобытия, а фиксация его значимых изменений, акцентирование тех или иных переживаний с одновременным “затемнением” или “пропусканием” других, это синтез особых интенциональных объектов прошлого (состояний, поступков, событий) и расстановка их в определенной последовательности “истории самобытия”.

Текущая рефлексия

Ретроспективная рефлексия предполагает другую рефлективную способность — способность сознавать себя в “реальном времени”, то есть в настоящем, по мере свершения своего бытия, а не после него. Назовем такую возможность текущей рефлексией, подразумевая, что она протекает в том же времени, что и продуктивная деятельность, а не после него, как это имеет место в ретроспективной (исторической) рефлексии. Прежде всего, возможность текущей рефлексии подтверждает существование ретроспективной рефлексии: если бы у человека не было возможности фиксировать наличность, настоящее, то он не смог бы потом, “задним числом”, воспроизводить его. Таким образом, следуя логике, мы можем утверждать, что текущая рефлексия должна существовать, поскольку благодаря ей мы имеем возможность “вернуть” назад “кадры” самобытия, то есть воспользоваться уже ретроспективной рефлексий.

Текущая рефлексия фундирована в особой двойственности сознания: всякому позициональному сознанию сопутствует нейтральное сознание по типу “праобраз и тень” . Отношение между параллельными актами состоит, по Гуссерлю, в том, что один из них — “действительный акт”, “действительно полагающее cogito”, между тем как другой акт — это “тень” акта, cogito “не настоящее”; один акт — действительно совершается, другой же — “простое отражение совершения”, “просто мысль” о совершении. Метафора “тени” весьма удачна: тень — это то, что обычно сопровождает любой предмет, его нейтральный свидетель. Тень — это постоянное “присутствие”, которое предполагает в себе то, при чем оно присутствует.

Таким образом, текущая рефлексия — это рефлексия в модусе потенциальности, которая может быть в любой момент актуализирована или реактуализирована, например, в воспоминании о переживании. Текущая рефлексия является фундаментом как “естественной”, так и “феноменологической” рефлексии. “Теневая рефлексия” — это довербальная основа, на которой может быть воздвигнуто любое вербальное полагание.