Часть II

История политических и правовых учений

в Новое и Новейшее время

I. XVI-XVIII века. Эпоха перехода от абсолютизма к демократии, от Веры к Разуму			60 61
	1. Италия. Макиавелли – макиавеллизм.		63
	2. Франция. Боден – государственный суверенитет.		65
	3. Англия–Италия. Мор, Кампанелла – социализм.		66
	4. Голландия. Г. Гроций – теория естественных прав.		67
	5. Б. Спиноза – теория демократии.		68
	6. Англия. Гоббс – Локк – порядок или свобода.		69
	7. Ч. Беккариа – нравственные начала государства.		70
	8. Франция. Монтескьё: классификация форм государства.		71
	9. Принцип разделения властей Монтескьё.		72
	10. Принципы народного суверенитета Руссо.		73
	11. Франция. Робеспьер – о революционном правлении.		74
	12. США. Пейн – о революционной демократии.		75
	13. Джефферсон – о демократической республике.		76
	14. США. Проблема разделения власти по вертикали.		77
	15. Конституция США 1787 – компромисс политико-правовых идей.		78
	16. Германия. Правовое государство Канта.		79
	17. Философия права и гражданское общество Гегеля.		80
	18. Историческая школа права.		84
II. XIX–ХХ века. А. От рационализма к позитивизму			85 86
	1. Либерализм Б. Констана.		87
	2. Утилитаризм и позитивизм И. Бентама.		88
	3. Социальная утопия Фурье.		89
	4. Позитивизм и социократия О. Конта.		90
	5. Иеринг – социологическая школа права.		92
	6. Кельзен – нормативистская школа права.		93
	7. Петражицкий – психологическая школа права.		94
	8. Юридический позитивизм: Бентам – Д. Остин – Кельзен.		95
	9. Социологическая школа: Иеринг – Дюги – Эрлих.		96
	10. Психологическая школа права: Кант – Петражицкий.		97
Б. От демократии к социализму и тоталитаризму			98
	1. Социализм от Мора до Маркса:		101
	2. Марксизм	а) три источника; б) материалистическое понимание истории; в) ступени коммунистической формации; г) человек в теории марксизма.	102 103 104 105
	3. Маркс – Бакунин.		106
	4. Ницше.		107
	5. Ленинизм и практика социализма. Крушение иллюзий.			108 112
III. ХХ век. Современные концепции государства и права				113
	1. политико-правовой идеал М. Ганди.			114
	2. Демократический идеал Сунь-Ятсена.			115
	3. Социологическая юриспруденция ХХ века.			116
	4. Теория «конвергенции» в современной политической концепции государства.			117
	5. Возрождённое естественное право.			118
6. Сущность права Заключение				119 120
Библиографический список				121

Введение

История политических и правовых учений относится к числу мировоз­зренческих юридических дисциплин. Она раскрывает закономерности про­цесса развития знаний о государстве и праве, о принципах общественного устройства, о взаимодействии государства с обществом и человеком.

Предмет «История политических и правовых учений» дополняет объек­тивную логику исторического процесса развития государства и права логи­кой субъективной, то есть показывает, как отражались в сознании людей (мыслителей, философов) формы государственности и нормы регулирования общественных отношений.

Взгляды мыслителей всегда зависели от условий, в которых они жили. На них влияли интересы различных социальных групп. Поэтому их взгляды при­обретали идеологический характер. Разногласия и споры мыслителей отра­жали классовые противоречия в обществе, вечное противоборство элитарных и эгалитарных тенденций, которые были конфликтны и вели к социальным потрясениям. Выдающиеся мыслители стремились найти такую политико-правовую конструкцию, которая позволяла бы предотвращать конфликты и достигать компромисса и порядка, многовековой стабильности.

Мировоззрение человечества не универсально. Сегодняшний мир много­полярен. Он разделён на несколько политико-правовых зон: романо-герман­ская, англосаксонская, арабо-мусульманская, индо-буддийская, конфуциан­ско-буддийская, синтоистская. Большинство населения планеты находится в сфере Веры (естественного божественного права), меньшинство – в сфере Ра­зума (позитивного права). В целом оно движется от мифологической ступени познания к религиозной, от религиозной к философской, от философской к научной. Темпы продвижения к научному мировоззрению и правосознанию в различных ареалах планеты различны.

Переход человечества к цивилизации начался в конце IV тысячелетия до н.э. на Востоке (Египет, Междуречье, Индия, Китай). На западе народы (Гре­ция, Рим) вступили на этот путь два с половиной тысячелетия спустя (начало 1-го тысячелетия до н.э.). К VI в. до н.э. политико-правовая мысль Востока прошла путь от мифа к теософии (буддизм, даосизм), на Западе она развивалась: в Греции – от мифа к рационализму (открытию принципа справедливости), в Риме – к юриспруденции (новой отрасли знания и деятельности, основанной на этом принципе).

На этом перекрестке пути развития человечества разошлись: политико-правовая мысль Востока застыла на уровне Веры и Деспотизма, обеспечив народам этих стран вплоть до XX в. стабильность, прочность и долговеч­ность. На Западе, в Европе, гибель Римской империи привела к утрате на ты­сячу лет «писаного разума», возврату к Вере – христианскому божествен­ному праву. Лишь к ХХ веку в Европе завершается возврат к разумному праву через рецепцию римского права во Франции (Кодекс Наполеона), в Германии (Германское гражданское уложение), в Англии в связи с развитием права Справедливости.

Такова канва истории политико-правовых взглядов.

В основе учебного пособия дидактические единицы, установленные Министерством образования и науки Российской Феде­рации для курса «История политических и правовых учений» (государствен­ный стандарт ОПД.2 специальности «Юриспруденция»).

Данное учебное пособие не претендует на полный охват мировой по­литической и правовой мысли. Написано в допол­нение к учебникам. Задача – выделить наиболее важные тенденции развития политико-правовой мысли и выразить их в наглядной лаконичной форме, в виде логико-структурных схем. Тем самым автор преследовал цель – облегчить студентам усвоение обширного материала, сделать его более доступ­ным.

Идею применения в юриспруденции дедуктивно-аксиоматического ме­тода познания, как в математике и геометрии, выдвинул в 1675 году Б. Спиноза. Данное пособие представляет попытку применения этого ме­тода к истории политических и правовых учений (ИППУ). Этот метод раз­вивает дедуктивное мышление, способность увидеть проблему в целом, а потом вникать в её детали; облегчает возможность беглого обзора развития политико-правовой мысли человечества и усвоения её закономерностей.

Автор работал над составлением схем данного пособия более 15 лет. В работе участвовали студенты очной и заочной форм обучения. Созданы сотни вариантов схем. Некоторые студенты находили оригинальные формы отражения политико-правовой мысли. Их варианты были учтены при разработке пособия.

Ключевую роль в ИППУ занимают споры по проблемам государства и права. Например, знаменитый спор Платона – Аристотеля о формах госу­дарства и сущности права. Здесь выявился целый букет коренных проблем человечества, вокруг которых кипят страсти уже 2,5 тысячи лет. Фактически в этом споре родилась теория государства и права, основа юриспруденции.

Известна формула Гоббса: «Если бы геометрические аксиомы затраги­вали интересы людей, то и они, наверняка, опровергались бы». Коренное предназначение юриспруденции – найти объективную универсальную норму регулирования общественных отношений. ИППУ убедительно по­казывает, как упорно шёл поиск такого вектора права. Как часто казалось, что он найден, и с какой фанатической убеждённостью стремились его внедрить. И какое жестокое разочарование наступало, когда это не удава­лось, когда результат оказывался противоположным замыслу.

Особенно ярко это видно с претворением в жизнь радикальных идей Руссо в период якобинской диктатуры. Поучительна трагедия Ленина с насильственным внедрением системы социализма в России, когда через пять лет он вынужден был написать в Завещании: «Нам нужен коренной пересмотр всех наших взглядов на социализм…» Поучительны пере­стройки социализма и демократии Хрущёва, Горбачёва, Ельцина. Крыла­той стала фраза: «Хотели как лучше, а получилось как всегда». В ИППУ немало примеров таких политико-правовых просчётов.

Современная жизнь вызывает острую необходимость чаще и глубже осмысливать уроки истории государства и права.