I. XVII–XIX века.

Эпоха перехода от абсолютизма к демократии, от Веры к Разуму

1. Макиавелли – макиавеллизм

2. Боден – государственный суверенитет

3. Мор, Кампанелла – социализм

4. Г. Гроций – теория естественных прав

5. Б.Спиноза – теория демократии

6. Гоббс – Локк – порядок или свобода

7. Ч. Беккариа – нравственные начала государства

8. Монтескье – принцип разделения властей

9. Руссо – народный суверенитет

10. Робеспьер – о революционном правлении

11. Пейн – революционная демократия

12. Джефферсон – демократическая республика

13. Гамильтон – унитарная федерация

14. Правовое государство Канта

15. Философия права и гражданское общество Гегеля

16. Историческая школа права

I. XviI–XIX века.

Эпоха перехода от абсолютизма к демократии, от Веры к Разуму

Абсолютизм является третьей ступенью развития монархии. Вся власть – законодательная, исполнительная, судебная – концентрируется у одного человека, стоящего во главе государства. Всё население, каждый человек, независимо от положения в обществе (бедный или богатый, на дне или на вершине власти), подчинено воле правителя. Все они подданные монарха. Правитель распоряжается их жизнью и смертью, судьбой и потомками.

У монарха 100% прав над подданными, у них – только обязанности выполнять его волю. Даже родные и близкие перед монархом беззащитны.

Таков итог политико-правового развития монархий в Европе.

Положительный: сильная власть и порядок, единство и мощь государ­ства. Способность власти решать стратегические задачи. Внутренние: соз­дание современной армии и флота, расширение и освоение территории и её ресурсов, развитие промышленности и торговли, строительство городов, дворцов, крепостей, форсирование образования, науки, культуры. Внешние: защита подданных от внешних врагов, предельное расширение территории государства, выход к морям и мировым экономическим свя­зям, утверждение международного авторитета.

Могущество абсолютизма невозможно без опоры на веру, без союза алтаря и трона. Подчинение церковной власти монарху придаёт этой власти божественный характер, и принципом права становится: Верховенство Воли монарха и равенство всех перед монархом. Но верховенство Воли монарха над Законом – основа произвола. Отсюда

Отрицательные появления абсолютизма: подавление личности, крепостничество, консерва­тизм. Несовместимость с рыночной экономикой и демократией.

Дальновидные мыслители уже в 16-м веке начали прокладывать путь новой (антиабсолютистской) – демократической политической системе.

Разработка новой политико-правовой концепции государства и права осуществлялась в двух направлениях:

1.Теория общественного договор.

2.Теория естественных прав человека.

Эти теории носили рационалистический характер. Они отвергали тео­логическое объяснение происхождения государства и права. Отрицали бо­жественное создание человека. Обосновали правовое государство, гражданское общество и новый принцип права: Верховенство Закона и равенство всех перед Законом.

Первыми переход от абсолютизма к демократии совершили в 17-м веке англичане. Полвека потребовалось им, чтобы сделать выбор между монар­хией и республикой. Альтернатива завершилась компромиссом 1688 года – Конституционной монархией и Биллем о правах 1689 года.

Республиканская демократическая Конституция США 1787 с поправками 1791 года обеспечила этой стране превосходство над странами Старого Света.

Франция, пытавшаяся соединить принципы социализма и демократии в 1789 году (Равенства и Свободы), не смогла найти компромисса и в тече­ние двух столетий страдала от революций и контрреволюций, пять раз ме­няла Монархию на Республику и 11 раз – конституцию. И все-таки страна в условиях такой политической нестабильности не отстала от общего про­гресса европейских народов благодаря той правовой базе, которую оставил Франции Наполеон в начале 19 века (гражданский кодекс).