529 г.

Кодекс Юстиниана

свод им­ператорских конституций от Ад­риана (117–138) до Юстиниана (527–565)

12 Книг

Вариант 529 г. утерян.

Известна лишь вторая редакция 534 г.

533 г.

Дигесты (собранное – лат.) или Пандекты (содержащие в себе все – греч.)

50 книг, более 9000 фрагментов из сочинений 39 римских юристов от I в. до н.э. по IV в. н.э.

Нормы:

• по цивильному праву

• по преторскому

• по казусам из сочинений Папиниана

В Европе впервые опубликованы в 1583 г. франц. юристом Готофредом

533 г.

Институции

учебник гражданского права на основе учебника Гая (II в. до н.э.)

Система институций

введение

I часть «Лица»

II часть «Вещи»

III часть «Права на вещи» («Обязательства»)

IV часть «Иски»

4 книги

после 534 г.

Новеллы

новые законы

Нормы права:

• публичного

• церковного

• частного (о браке и наследовании)

Издавались трижды:

I – при Юстиниане

II

III

- в XII веке издал профессор болонского университета Ирнерий

Христианство

• Принципы

• Концепции рая и Ада

• Библия

• Августин

• Ф. Аквинский

• М. Падуанский

Протестанстизм

Ислам

Мировые религии

Средние века

Переход народов различных ареалов планеты от родового строя к государственному растянулся на пятьдесят столетий. Темпы развития, прогресса, стабильности оказались различными. Многое зависело не только от развития производительных сил, но и от утвердившегося мировоззрения.

Первые политические учения Древнего Востока носят мифологиче­ский характер.

Но окончательный переход от дикости к цивилизации связан с заменой мифологического мировоззрения религиозным. В морально-нравственном аспекте – это замена принципа отношений «чужого убей» на принцип «не убий», так как все люди братья, созданы одним Богом.

Рабство стало возможным только у тех народов, у которых переход к государственности опередил смену мифологического мировоззрения религиозным.

Платон – великий мыслитель и гуманист античной эпохи – исключает рабов из системы демократии как чужеродные существа. Инородные [пленники] и в Римском обществе не могли считаться людьми до тех пор, пока родовой [языческий] принцип социума не был заменён на общечеловеческий. Переход к христианству в Римской империи привёл к изживанию рабства. Но поскольку рабский труд выработал у римлян презренное отношение к труду, это общество не могло больше существовать. Оно погибло от социального иждивенчества и элитаризма.

Средневековье – новый старт европейского движения к цивилизации, но уже на христианской идеологической основе. Принципы христианства (не убий, помоги ближнему, будь милосерден) стабилизировали и гуманизировали общество, воспитывали уважение к власти и порядку, предотвращали катастрофические социальные конфликты, придавали устойчивость и долговечность новым государствам.

Христианство обосновало ценность Человека как высшее, божественное творение. Это позволило расчленить человеческую общность (стадо) на индивидуумы, вырастить Личность, поставить внутренний (духовный) мир над телесным (материальным). Без этого процесса невозможны ни эпоха Гуманизма, ни поворот от Абсолютизма к Демократии. Разработка концепции Правового государства начиналась с восстановления и защиты Естественных (божественных) прав Человека.

Х

Схема 20

ристианство

• вторая мировая религия

• монотеизм

• гуманизм

любовью

рабство

Иудаизм

Ветхий завет

с сер. II тыс. до н.э.

жизнь Человека

духовность

личности

христианство

Новый завет

с I в. н.э.

ЕДИНСТВО ВЕРЫ И ВЛАСТИ

СОВЕСТЬ человечества

Х

Схема 21

ристианство

– концепция Рая и Ада (воздаяние за праведную или греховную жизнь)

• монотеизм

• гуманизм

богатые патриции		СМЕРТЬ		РАЙ (Бог) наслаждения
Человек=
бедные рабы				Ад (Дьявол) МУКИ
		тело погребение	Душа вознесение

Библия

Величайшее человеческое творение. Книга Мудрости. Состоит из 77 книг. Писалась с 1513 года до н.э. по 98 год н.э. 16 веков! В её создании участвовало около 40 лучших представителей многих поколений рода человеческого. Процесс написания начался на Востоке. Библия стала основой прогресса западной цивилизации.

В эпоху детства человечества эта Книга являет собою образец проникновения мысли в сущность мироздания и прозрения в понимании бытия. Анализ всего лишь I главы Библии доказывает разумность и великую ценность этого произведения.

Главный и до сих пор не решённый человечеством вопрос – откуда взялся этот мир, происхождение Вселенной и Человека, целесообразность устройства.

Смотрите логику I главы «Бытие»:

	Творец (бог) создает этот мир из хаоса
неживая природа	I день	– отделяет Свет от Тьмы есть утро и вечер, день и ночь
	II день	– отделяет Твердь от Хляби
	III день	– создаёт Землю и Небо
живая природа	IV день	– создаёт растительный мир
	V день	– создаёт животный мир
	VI день	– создаёт Человека
	VII день	– отдыхает

Сотворение Первого дня – это открытие Ритма Жизни, Круговорота времени и начала Порядка. Здесь впервые в истории человечества дана классификация природы:

от простого – к сложному, от неживой – к живой, от низших форм жизни – к высшим.

Впервые хаотичные представления о мире приведены в систему двоично-троично-семеричную.

А

Схема 22

вгустин блаженный (354–430 гг.)

небесный град

церковь