План занятия:

1. Общество: структура и функции.

2. Основные этапы развития общества.

3.Цивилизация: признаки и структура.

4.Воздействие техники на человека и общество

1

Беседа (актуализация межпредметных связей)

• Как вы помните, на первом курсе или в 10-11 классах общеобразовательной школы у вас был предмет «Обществознание». Вспомните, что такое общество (общество представляет собой совокупность взаимодействующих индивидов и социальных групп.)

• Поскольку общество — это сложное образование, вспомните его структуру (общество состоит из экономической, политико-правовой, социальной, духовной подсистем).

• Каждую подсистему можно рассматривать в качестве элементов социума. Вспомните, какие функции выполняют каждая подсистема (экономическая подсистема выполняет функцию материального производства; политико-правовая -

функцию управления, социальная - функцию социализации, духовная - функцию духовного производства)

• Вспомните, какие проблемы решает каждая из подсистем общества (экономическая - проблема соотношения безграничных потребностей и ограниченных ресурсов как на микроэкономическом, так и на макроэкономическом уровнях; политико-правовая - проблема захвата политической власти и ее удержания; социальная - проблема обеспечения социального неравенства, проблема достижения социальной справедливости; духовная - проблема соотношения традиций и инноваций)

Итак, общество - это сложное образование, сложная система, состоящее из нескольких сфер,или подсистем, которые в свою очередь, имеют сложную структуру. Каждая сфера общества выполняет определенные функции и пытается решить конкретную проблему. От того, насколько успешна, будет решена та или иная проблема, зависит будущее общества. Особенностью развития общества на современном этапе является возрастание влияния духовной сферы общества на остальные сферы. Неслучайно поэтому ученые обращают внимание на такие проблемы как вандализация культуры, девальвация (обесценивание) духовных ценностей, нацеленность большинства людей на потребительский образ жизни.

Вспомните из курса обществознания, какая сфера общества является главной.

Если обучаемые затрудняются с ответом, то преподаватель отмечает, что в философии – дискуссии относительно того, какая подсистема общества является главной, системообразующей:

1. К. Маркс и его сторонники утверждали, что материальное производство, а, мледовательно, экономическая подсистема социума является главной. Прежде чем заниматься наукой, искусством, как писал Маркс, необходимо питаться и одеваться. А первичные, базовые потребности (Маслоу) как раз и удовлетворяет материальное производство. Необходимо отметить, что Маркс не принижал роль духовной подсистемы социума. Он отмечал, что по мере развития общества обратное влиние духовной сферы (науки, искусства, морали) будет возрастать;

2. Н. Бердяев, М. Вебер полагали, что духовная сфера общества оказывает решающее воздействие на все остальные сферы. Н. Бердяев это доказал с помощью анализа таких феноменов как культура производства, экономическая культура, а М. Вебер в книге «Протестантизм и дух капитализма» раскрыл роль протестанской религии в эволюции каптилалистической системы.

В философской литературе нет однозначного ответа на вопрос: что выступает в качестве главного фактора развития общества?

Материалисты полагают, что объективные, материальные факторы. Однако в их среде есть разногласия. Представители исторической диалектики говорят о том, что конфликт производительных сил и производственных отношений «заставляет» общество двигаться вперед. Данная позиция представлена в трудах К. Маркса.

Сторонники географического детерминизма (Монтескье, Мечников, Соловьев) полагают, что географические факторы обуслоавливают развитие общества.

Представители техницизма остаивают позицию, что техника, технологии детерминируют развитие социума (Белл, Тофлер).

Материалистам в социальной философии противостоят идеалисты, которые рассматривают не материальные, а идеальные факторы в качестве движущей силы развития общества. Однако и в их среде нет единства.

Субъективные идеалисты (Лавров) полагают, что человеческое сознание определяет вектор исторического процесса, в данном случае – исторические личности. Против подобной трактовки возражал Плеханов, посвятивший свое философское исследование выявлению роли личности в истории на примере Наполеона.

Объективные идеалисты убеждены, что божественное, сверхчеловеческое сознание направляет ход истории. Например, Августин Блаженный «О граде Божьем». Подобная интерпретация характерна не только для средневековой философии, но и для летописания в средниие века, где все объясняется божьим замыслом.

Есть сторонники данной интерпретации и в наше время. Например, в трудах Солженицына можно встретить подобного рода трактовку.

Особняком стоит концепция пассионарного этногенеза Гумилева.

Беседа

• Общество развивается или стоит на месте? Какие факты свидетельствуют о развитии общества?

• Как связаны с развитием общества такие понятия как прогресс и регресс? Что они означают?

• Во всех ли сферах обществах мы можем говорить о прогрессе?

Из курса обществознания обучаемые должны знать философские модели развития общества: 1) циклическая модель (Тойнби, Шпенглер): общество – это совокупность замкнутых цивилизация, развивающих циклично; 2) линейная модель (Маркс, Гегель) – основана на идее прогресса, развитие общества – в виде линии, идет развитие от простого к сложному. Ставится проблема «конца истории» (Н. Бердяев, Ф. Фукуяма); 3) спираллевидная модель – объединяет модель цикла (круга) и линии: исторические процессы повторяеются, но повторение идет по восходящей (Маркс); 4) идея многолинейного развития исторического процесса (А. Вебер, К. Ясперс).

Современные специалисты по социальной философии и философии истории стремятся к многофакторному анализу, всестороннему изучению исторического процесса.

С.Э. Крапивенский развитие общества изобразил схематическим образом. Его схема помогает многомерному видению исторического процесса (схема, слайд).

• Какие критерии для выделения этапов предложил С.Э. Крапивенский? (социально-этнический, то есть социально- групповой, формационный, организационно-хозяйственный, цивилизационный)

• Какие этапы можно выделить?

• Как эти критерии согласуются друг с другом?

• Какие черты характерны для современного этапа развития общества? (процессы социализации, товарно- планомерная система управления экономикой, информационно- компьютерная стадия в развитии общества)

Подведем некоторые итоги. Общество постоянно развивается. Источником развития общества является деятельность человека. Поскольку деятельность человека многомерна, то правомерно выделять не один критерий, по которому будет оцениваться развитие социума, а несколько. Схема, разработанная С.Э. Крапивенским, имеет большую эвристическую ценность. Она позволяет наглядно увидеть, что вместе с развитием общества роль техники неуклонно возрастает. Сейчас современное общество с точки зрения цивилизационного подхода можно охарактеризовать как информационное, где знания, информация представляют собой главную ценность этого общества. Не случайно и компьютер стал главным символом наших дней, ибо компьютер - это не что инное как машина, позволяющая перерабатывать постоянно возрастающий объем информации.

Беседа

• Посмотрите на схему. Как понятие «общество» связано с понятием «цивилизация»?

• Отталкиваясь от схемы, попытайтесь дать определение цивилизации (цивилизация - это этап в развитии общества, который следует за дикостью и варварством)

• Какое место занимает цивилизация в структуре развития общества? (цивилизация соответствует аграрному, или земледельческому обществу; индустриальному; информационному, или постиндустриальному)

• Является ли трактовка цивилизации как уровня общественного развития единственной? Обратим внимание на раздаточный материал

• Прочтите определение цивилизации, взятой из Краткой философской энциклопедии. Как в этой энциклопедии трактуется сущность цивилизации (цивилизация определяется как этап в развитии общества, как важнейшая предпосылка культуры, отождествляется с комфортом, который зависит от уровня развития техники)

• Прочтите и подумайте над определением понятия «цивилизации» B.C. Степиным. Сколько значений этого понятия он выделяет? В чем их сущность?

• О чем свидетельствует наличие множества определений цивилизации?

Наличие множества определений цивилизаций

свидетельствует о том, что цивилизация представляет собой сложное явление, имеющее свою структуру. Исследователь СВ. Соколов предложил свое понимание структуры цивилизации.

С точки зрения СВ. Соколова цивилизацию можно рассматривать как социальную систему, состоящую из следующих элементов: цивилизационного лидера и текста, из цивилизационных институтов, из политических институтов, экономических институтов, из цивилизационной массы. Поясним это на примере.

Если взять христианскую цивилизацию, то цивилационным текстом будет выступать Библия, а ее лидером — И. Христос. В качестве цивилизационных институтов будет выступать семья, церковь, школа, искусство, наука, которые будут функционировать, исходя из христианских ценностей, которые, в свою очередь, будут оказывать влияние на политические, экономические институты. Но для того, чтобы социальные институты функционировали по предложенным христианской цивилизацией образцам, необходимо, чтобы цивилизационная масса разделяла в своем большинстве христианские ценности, влияние которых выражается в образе жизни индивидов.

Задание: дайте характеристику мусульманской цивилизации, используя концепцию С.В, Соколова.

Заметим, что эвристическая ценность концепции Соколова носит ограниченный характер. Можно дать характеристику цивилизации по Соколову, если критерием цивилизационной классификации является такой социальный институт и элемент духовной подсистемы социума как религия. Если принять во внимание, что цивилизация основана на технико-технологическом прогрессе, то с соколовской интерпретацией могут возникнуть трудности.

В философской литературе существует дикуссия о том, как соотносятся между собой такие понятия как цивилизация и культура. Некоторые исследователи употребляют их в качестве синонимов, отождествляя цивилизации и культурно-исторические типы, как это делает Данилевский. Шпенглер «разводит» эти понятия: у него цивилизация – это последний этап в развитии культуры, ведущий ее к гибели.

В последнее время современные исследователи провели демаркационную линию между цивилизацией и культурой.В основе цивилизации лежит техника, технологии, а в основе культуры – морально-норавственные скрепы,состоящие из норм, традиции, иделов, ценностей.

Итак, в качестве рабочего определения цивилизации запишем следующее. Цивилизация - это социальная организация общества, основывающаяся на развитии техники. Цивилизация воплощает в себе технологический аспект культуры.

Признаки цивилизации: 1) наличие государства и права; 2) письменность; 3) использование техники; 4) ценности

• Просмотрите внимательно определение цивилизации. Как связаны между собой цивилизация и техника?

• Обратите внимание на раздаточный материал. Ознакомимся с мнениями философов относительно техники. Есть ли

разница в значении техники в следующих предложениях: а) у меня дома много техники; б) у российских футболистов плохая техника дриблинга? В первом случае техника - в значении артефакта, во втором — в значении умения.

• Как философы относятся к технике?

• С каким мнением вы согласны? Почему?

• С чьей точкой зрения вы не можете согласиться? Почему?

• О чем свидетельствует наличие множества определений техники?

Причина наличия разных интерпретаций сущности техники заключается в ее месте, которое занимает она, и той неоднозначной роли, которую она играет в обществе. Поясним сказанное при помощи рисунка. Наиболее исчерпывающий ответ, какое влияние оказывает техника на общества дали исследователи А.С. Кармин и Г.Г. Бернацкий. Наиболее субъективный ответ дал на этот вопрос А.И. Солженицын. Он полагает, что развитие цивилизации наносит непоправимый урон культуре. В своих публицистических произведениях он обращает внимание на то, что техника - это опасное средство, использование которой ведет к нравственной деградации общества. Вместо классической музыки, понимание которой требует особой интеллектуальной подготовки, по радио мы слушаем низкопробные шлягеры.

• Но, тем не менее, почему позиция А.И. Солженицына достойна нашего внимания?

Солженицынская позиция, не смотря на ее субъективность, заслуживает пристального внимания потому, что резкое противопоставление цивилизации культуре поднимает актуальные вопросы, связанные с падением моральных и нравственных устоев в современном обществе. Это падение, в конечном счете, может привести к гибели общества.

Запишем следующее. Техника - это а) совокупность артефактов(искусственно сделанных вещей); б) умения человека.

• Есть такое слово «технология». Оно производное от слова техника. Что означает технология?

Технология - это совокупность методов, которые применяет в своей деятельности человек.

• Итак, кто может ответить на вопрос: как связаны между собой понятия «общество» «цивилизация», «техника»?

5. Доклады — сообщения

Мы рассматривали технику как абстрактное понятие, то есть «техника вообще». Чтобы понять, как информационные технологии влияют на общество и людей, его составляющих, заслушаем сообщения (далее следуют доклады, выявляющие роль информационных технологий и самой техники в обществе)

6. Закрепление (работа по вариантам согласно тем заданиям, которые содержаться в дидактическом материале)

• Докажите, что техника оказывает положительное влияние на общество

• Докажите, что техника доказывает отрицательное влияние на общество

Обращаем внимание обучаемых, что история развития техники, ее особенности, основная проблематика философии техники хорошо изложена в учебнике Сычева «Основы философии». Задаем самостоятельно прочитать главы учебника.

7. Объяснение домашнего задания: учить определения, уметь выявлять отрицательное и положительное воздействия техники на общество; прочитать статью и отчитаться по ней. Можно провести следующее занятие в форме коллоквиума.

7. Подведение итогов

Таким образом, общество – это сложная система, поскольку состоит из совокупности взаимосвязанных элементов – подсистем общества: экономической, политико-правовой, социальной, духовной. Общество имеет свою структуру – ирархическим образом организованную систему элементов. В качестве главного, системообразующего элемента выступает экономическая подсистема социума.

Общество, поскольку развивается, относится к динамическим системам. Эволюция общества – это продукт сознательной деятельности индивидов и социальных групп. Существуют в литературе разные философские модели развития общества.

В философии ведутся споры относительно движущих сил развития общества. Некторые философы полагают, что в качестве движущей силы социума выступает техника и технологии.

Техника, с точки зрения онтологии, относится к бытию вещей второй природы. С точки зрения гносеологии является закономерным результатом научного познания и его условием одновременно. С социально-философской точки зрения техника связана, с одной стороны, со сферой материального производства, то есть с экономической подсистемой социума, а с другой стороны – с духовной его сферой, поскольку техника «скрепелена» с научными знаниями, с наукой: неслучайно говорят о научно-техническом прогрессе. Однако техника оказывает неоднозначное воздействие на бытие человека и общество. Будучи порожденной человеческим сознанием, как материальной, так и духовной сферой бытия, техника, при определенном раскладе, грозит уничтожением человеческого и социального бытия.

Говоря об амбивалентном, двойственном характере воздействия техники на бытие человека и общества, необходимо отметить, что вектор этого воздействия зависит, прежде всего, от кульурного уровня развития самого человека. Следовательно, и от уровня его философского образования, поскольку изучение философии позволяет осознать ответственность человека, человечества за последствия научно-технического прогресса, за развитие техники, технологий.