Пусть все вы обретете истинный покой, истинную гармонию, истинное счастье!

Пусть все существа будут счастливы!

ДЕНЬ 5 (DAY 5)

Закончился пятый день курса Сатипаттханы. Мы прошли главу о каянупассана.

Но каянупассана не может быть полной без ведананупассана, потому что анупассана значит «непрерывно переживать истину», то есть чувствовать тело. В действительности ведана – самая важная из всех четырех сатипаттхан. Нужно также чувствовать ум и объекты ума. Без прямого переживания практика превращается всего лишь в интеллектуальную игру. В данной традиции большое значение придается ведане, потому что она дает нам ясное понимание аниччи –возникновения и исчезновения, самудая-вая. Понимание на уровне веданы совершенно необходимо, потому что без веданы нет сампаджаньни. Без сампаджаньни нет паньни. Без паньни нет Випассаны. Без Випассаны нет Сатипаттханы, нет и освобождения.

Глубокого состояния самадхи можно достичь с помощью сосредоточения на каком-либо объекте. Например, входящее и выходящее дыхание (о котором говорилось в первом разделе – Анапана) может быть использовано для глубокого погружения на уровень 1-й джханы, затем еще более глубокого погружения на уровень 2-й джханы, а затем 3 и 4-й джхан. Вполне возможно, что одновременно с осознаванием дыхания можно также чувствовать и ощущения; но если нет понимания возникновения и исчезновения, то это не Випассана. Затем, начиная с уровня 5-й и до 8-й джханы, о теле забывают. Там идет работа только с умом и используется воображение.

До достижения просветления Будда уже владел техникой вхождения в 7 и 8-ю джханы, которой его обучили учителя Алара Калама и Уддака Рамапутта, и вне всякого сомнения, освободился от очень многих загрязнений.. Однако он всё еще обнаруживал у себя глубоко укоренившиеся загрязнения, которые называл анусая килеса. Сая значит «спящие». Ану указывает на то, что они вместе с умом переходят из одной жизни в другую. Они подобны спящим вулканам: в любой момент может начаться извержение. Одно из таких загрязнений всегда поднимается в момент смерти, остальные же просто переходят в новую жизнь. Поэтому, несмотря на прекрасное владение техникой вхождения в восемь джхан, он не мог считать себя освобожденным.

Практика истязания тела также не давала никаких результатов. И он продолжал исследовать. От наблюдения дыхания он перешел к наблюдению ощущений, благодаря чему обрел понимание возникновения и исчезновения. Ключ к освобождению был найден. К джханам, которые он практиковал и раньше, теперь добавилась Випассана, добавилась сампаджаньня. Раньше они назывались локия джханы, так как всё еще приводили к новым воплощениям и, таким образом, к вращению в локах, пространствах Вселенной. Теперь же они стали называться локуттара-джханы, потому что наряду с переживанием возникновения и исчезновения они приносили плоды ниббаны, которая за пределами всех лок. Это было вкладом Будды, его даром всему человечеству. И он достиг этого с помощью веданы. Вот почему ведана столь важна для нас.

Ведананупассана – наблюдение ощущений