1.1. Разделы философии:

Онтоло́гия – учение о бытии, рассматривает вопросы бытия и небытия, существования.

Гносеоло́гия – учение о познании; изучает вопросы познаваемости мира, истины и лжи, способы, методы и специфику разных видов познания.

Диале́ктика – учение о развитии.

Философская антрополо́гия – раздел философии о человеке, исследует наиболее общие и существенные вопросы жизни человека.

Логика изучает способы правильной аргументации.

Этика - учение о нравственности, о лучшем способе жизни, а также как этого добиться. Здесь изучаются вопросы о природе зла, о свободе воли человека, о добродетелях и пороках.

Эстетика — учение о красоте (прекрасном). Имеет дело с искусством, восприятием, вопросами вкуса. Главный предмет размышлений эстетики - прекрасное и безобразное.

Аксиоло́гия – раздел философии о ценностях (что есть благо, польза?)

Праксиоло́гия - учение о человеческой деятельности, о реализации человеческих ценностей в реальной жизни.

Есть и разделы философии, область изучения которых ясна из названия: социальная философия, философия науки, философия техники, философия сознания, языка и т.д.

1.2. Философия в системе культуры

Хотя философские идеи – древняя часть культуры (их можно найти, например, в трактате «Веды», составлявшемся во 2-м тысячелетии до н.э.), тем не менее, философия часто занимает довольно маргинальное положение в системе культуры. Многие философские тексты имеют хождение лишь среди профессионалов, которых редко можно встретить на экране телевизора или страницах газет. Комментарии по философским вопросам для СМИ часто даются священниками, писателями, но не известными философами. Однако скромное место философии в системе культуры довольно постоянно, и философия воспроизводится, даже будучи под запретом, не преподаваемой как учебный предмет. Одной из причин этого может быть то, что философия действительно ухватывает «дух» эпохи и даёт пищу ищущему уму.

1.3. Функции и достижения философии

1) Мировоззренческая функция – философия помогает формировать мировоззрение, как индивидуальное, так и общественное.

2) Методологическая функция - философия изучает методы познания, тенденции его развития.

3) Прогностическая функция - философия вырабатывает гипотезы об общих тенденциях развития человека, общества, мира.

4) Критическая функция заключается в том, что философия несёт функцию критической рефлексии над процессами в мире, а также осуществляет самокритику.

5) Аксиологическая (ценностная) функция - философия может оценить исследуемый объект как ценность: социальную, нравственную, эстетическую.

6) Социальная функция - осмысление общества, существования человека в обществе.

7) Гуманитарная функция – философия способствует утверждению позитивного стиля жизни.

8) Гносеологическая функция - философия раскрывает закономерности мыслительного процесса и познания мира, даёт новое знание о нём.

9) Культурно-воспитательная функция - философия ориентирует на истину, правду, доброту.

По функциям философии можно легко понять некоторые схожие и различные черты философии и науки. Так, познавательная и, особенно, критическая функции сближают философию и науку.

В тоже время ясно, что аксиологическая функция разводит философию и науку, так как наука стремится избежать субъективных оценок; от философии же в основном и ждут того, чтобы философ назвал всё своими именами: справедливое справедливым, безобразное безобразным и т.д. В дискуссиях философы стремятся нивелировать слишком явные субъективные мнения и выработать более взвешенные точки зрения, но в целом философия и наука явно расходятся в этом пункте.

Стоит обратить внимание, что у философии нет производственной функции – она ничего не производит в материальном смысле слова, хотя, несомненно, играет важную роль в духовном производстве. Однако нужно учитывать малозаметную связь между философскими идеями и материальной, производственной сферой. Из повседневного опыта все знают, сколь важен правильный и позитивный настрой человека, «порядок» в его голове. Явные дефекты в его философии, мировоззрении, отношении к миру сплошь и рядом ведут к потере чувства меры, интереса к жизни, концентрации на своих проблемах или чувственных удовольствиях, нежелании работать.

Похожая ситуация и на уровне стран и народов. Социологам известно, что наиболее успешными обществами являются общества с высокой степенью коллективности и уважительным отношением к любому труду. Это видно, например, в немецком обществе и в некоторой степени США. М. Вебер связывал это с влиянием протестантизма с его «земной» этикой и философией, где утверждалась ценность труда и земного бытия. Можно вспомнить немало примеров обществ, где ценность человеческой жизни, что чужой, что собственной, невысока, а отношение к труду таково, что он считается занятием для рабов или тех, кто не смог устроится на «тёплое», нехлопотное место. Такая идеология означает вечную неустроенность и иждивенчество. Поэтому идеология и философия, несомненно, оказывают влияние и на экономику, производство, хотя и опосредованно.