Роль философии в жизни человека и общества. Функции философии

В процессе развития люди сначала инстинктивно, а затем все более осознанно и целенаправ­ленно старались выстроить систему представлений о том, чем являются те объекты и процессы, с которыми им приходится иметь дело в своем повседневном бытии. На самых древних этапах че­ловеческой истории такие представления складывались в рамках мифологического сознания, ос­нованного на эмоциональном переживании членами архаических сообществ всевозможных ситуа­ций, с которыми им приходилось сталкиваться на протяжении своей жизни. Но постепенно чувст­венные переживания обнаруживали свою ограниченность в качестве регуляторов коллективной практики.

Как известно, человеческое взаимодействие с окружающим миром отличается от поведения жи­вотных своей осмысленностью и целенаправленностью. А это предполагает формирование у всех взаимодействующих индивидов более или менее сходного представления о том, что они хотят полу­чить в конечном счете. Такое представление обеспечивается возникновением в общественном соз­нании определенной системы ценностей (знаний, норм, правил, интеллектуальных установок), регу­лирующей совместные действия членов определенного общества. Именно особенности каждой та­кой системы определяют конкретный характер культурных смыслов, составляющих основу соци­альной практики любого общества.

Культурные смыслы существенно влияют на организацию человеческих знаний о природе ок­ружающей действительности, о месте людей в этой действительности и о допустимых способах воздействия на нее с целью обеспечения эффективности своей жизнедеятельности. Поскольку по­добные вопросы составляют непосредственное содержание философских знаний, постольку имен­но философия постепенно стала одним из важнейших средств, обеспечивающих целостный харак­тер жизнедеятельности общества на всем протяжении его истории. Теоретические концепции, вы­ражающие культурный опыт разных стран и эпох, способствуют постепенному осознанию скры­тых связей между фундаментальными предпосылками, регулирующими социальные действия лю­дей в разные интервалы исторического времени.

Характер влияния философского знания на общественную жизнь в разные времена различен. Иногда это достаточно прямое влияние, порой кажется, что философия вовсе утратила значение в качестве регулятора культурной жизни. Известный испанский философ Ортега-и-Гассет отмечал наличие в человеческой истории «не философских периодов». Но сходные явления можно обна­ружить и в истории функционирования таких форм общественного сознания, как религия и наука. Действительно, легко зафиксировать периоды взлета и падения общественного интереса к каждой из них. Это объясняется тем, что в разные периоды общественной жизни востребованы разные функции, связанные с реализацией каждой из этих форм.

Основные функции философии: мировоззренческая, ценностно-ориентирующая (аксиологиче­ская), методологическая, гносеологическая (теория познания), социальная. Все они неразрывно свя­заны между собой, однако каждая относительно автономна, что обусловливает в разное время вы­движение какой-то из них на первый план, при формировании соответствующих общественных по­требностей. Следует также отметить, что в современном обществе использование философских зна­ний существенно определяется их связями с другими видами общественного сознания. В частности, постановка и решение некоторых теоретико-познавательных проблем демонстрируют тесную связь собственно философской и специализированно-научной методологий. Философская теория ценно­стей во многом учитывает результаты, получаемые в рамках эстетической или религиозной практи­ки.

1. Мировоззренческая функция. Обычно под мировоззрением понимают совокупность взгля­дов человека на общее устройство окружающего мира и место человека в нем. Такая совокупность обусловливает появление системы идеалов и убеждений людей, обеспечивает их понимание об­щих условий своего существования, способствует формированию некоторой целостной картины мира. В истории культуры выделяют следующие типы мировоззрения: мифологическое, религиоз­ное, философское, научное. Каждый из них в разной степени реализуется на уровнях обыденного и абстрактно-теоретического сознания. Первый выражает опыт осмысления людьми особенностей их повседневной жизни. Специфика второго определяется сложным взаимодействием философ­ских, научных и религиозных идей, представленных в индивидуальном сознании с разной степе­нью полноты и явности. Философия в данном случае является средством прояснения, системати­зации и обоснования мировоззренческих идей, существующих в то или иное историческое время.

2. Аксиологическая функция (греч. аксис - ценность). Взаимодействуя с окружающей дейст­вительностью, люди ориентируются на достижение различных целей. Оценка общественной зна­чимости каждой из них определяется системой ценностей, существующей в каждой конкретной культуре. Поэтому рано или поздно люди начинают испытывать потребность в прояснении осно­ваний, на которых они выстраивают свою общественную жизнь. Аксиологическая функция фило­софии связана с решением вопросов о сущности социальных ценностей, об их видах, о связях ме­жду различными видами, а также о роли ценностных систем в регуляции человеческого отноше­ния людей к окружающему миру и их общения между собой в определенных социальных услови­ях и ситуациях. В результате решения поставленных задач определяются цели и смыслы культур­ной деятельности как отдельных индивидов, так и любых социальных групп, входящих в структу­ру каждого конкретного общества, а также и всего общества в целом. В этой своей функции фило­софия является средством создания и обоснования представлений о том, как люди должны себя вести в социальной жизни, к чему им необходимо стремиться и чего следует избегать.

3. Методологическая функция. Поскольку само слово «метод» означает «способ деятельности», постольку методологическая функция философского знания связана с описанием наиболее общих видов и средств человеческих действий, позволяющих людям достигать социально важных целей, возникающих перед каждым обществом на разных этапах его существования. Общественная жизнедеятельность осуществляется во множестве различных сфер, в каждой из которых создаются свои особые методы. Кроме того, способы решения конкретно - частных задач составляют содержание так называемых «методик». Философия направлена на описание, анализ и обоснование системы прин­ципов, регулирующих человеческую деятельность в целом. Способствуя формированию представлений о том, как люди должны действовать в наиболее типичных жизненных ситуациях, философия становится общей методологией человеческой деятельности.

4. Гносеологическая функция. Жизнедеятельность общества связана с производством знаний о наиболее важных свойствах среды обитания человека и о способах взаимодействия с этой средой, обеспечивающих максимальную адаптацию людей к тем условиям, в которых они существуют. На ранних этапах познавательной деятельности философия, вытесняющая и преобразующая мифологи­ческие представления о мировых сущностях, стала главным средством производства общих знаний об окружающей действительности. Однако дальнейшее развитие общественной практики, накопле­ние всевозможных знаний и умений, обусловило выделение из философии специализированных ви­дов познания, некоторая часть которых образовала комплекс «науки».

Таким образом, гносеологическая функция философии оказалась связана не столько с производ­ством новых знаний о самом мире, сколько с анализом различных средств и способов исследования, используемых в рамках специализированных форм познавательной деятельности. В результате предметом философского анализа стал не окружающий мир «сам по себе», а формы и средства кон­кретно-научного исследования, а также выявление условий истинности производимых знаний. Се­годня гносеологическая функция философии существенно пересекается с методологической про­блематикой.

5. Социальная функция. В процессе исторического развития люди постепенно осознавали, что их взаимодействие с природным окружением существенно обусловлено особенностями тех соци­альных организаций, элементом которых является каждый человек. Поэтому уже создатели древ­них философских систем старались представить себе «идеальные формы» общественного устрой­ства. Большое внимание этой теме посвятили Платон и Аристотель. Дальнейшее развитие фило­софских знаний постоянно усиливало значимость социальной функции теорий, формулируемых разными авторами. Сегодня реализация данной функции связана не столько с умозрительным по­строением «идеальных моделей государства», сколько с изучением реальных закономерностей, регулирующих социальную жизнь во множестве ее проявлений. Современные философские кон­цепции направлены на выявление принципов общественного устройства, способствующих его со­вершенствованию.

Критический анализ реально существующих форм социальной организации, обоснование воз­можных путей развития человечества в целом, выдвижение универсально значимых целей, спо­собствующих объединению различных типов общества в некую единую систему - все это опреде­ляет особую важность данной функции философского знания в современную эпоху, когда так ост­ро проявляются всевозможные тенденции, направленные на дробление общечеловеческой культу­ры.