Философия как форма общественного сознания

Понятие «общественное сознание» выражает духовный аспект жизни общества. Люди, участ­вуя в различных видах коллективной деятельности, вступают между собой в многообразные от­ношения и осознают их с разной степенью полноты и ясности, создавая систему своего знания о происходящем. Хотя носителем всех форм общественного сознания выступает индивид, оно не является простой суммой субъективно-личностных образов и представлений. Общественное соз­нание - особый уровень индивидуальной психики, который отображает опыт существования каж­дого отдельного человека в определенных социальных группах и сообществах. Поэтому функцио­нирование всевозможных форм данного типа сознания регулируется особыми законами, не зави­сящими от воли и желания отдельных индивидов, что определяет его объективный характер.

Это связано с тем, что конкретные люди всегда действуют в социальных условиях, возникаю­щих независимо от воли и желания каждого отдельного индивида. И хотя человек обладает неко­торой личностной свободой, совершая те или иные поступки, степень такой свободы существенно ограничивается уровнем развития общественной жизни в целом. Коллективная деятельность осу­ществляется в разных условиях и на различных уровнях. Соответственно и осмысление особенно­стей каждого из видов деятельности порождает различные формы общественного сознания. В его содержание входят философия, религия, искусство, наука и пр. Каждая из этих форм обусловлена соответствующим видом социальной практики, в которой участвует тот или иной индивид, но вместе с тем в них проявляются и характеристики, общие для всех носителей конкретного типа культуры в определенный исторический период.

Совокупность всех форм общественного сознания определяет целостную систему ценностных ориентиров человека, регулирующих специфику его взаимодействия с окружающей действительно­стью на каждом этапе социальной истории. Ядром общественного сознания с древних времен явля­ется философия. Возникнув в период между VII и VI вв. до н. э., философское знание не раз изменя­ло свое содержание, в соответствии с переменами в общественной жизнедеятельности, но при этом сохраняло наиболее универсальные черты, позволяющие в самых разнообразных проявлениях ду­ховной жизни общества различать те специфические особенности, которые и отличают философию от всех других форм общественного сознания. Традиционно термин «философия» переводят с древ­негреческого как «любовь к мудрости». Но любить можно и нечто уже существующее, наблюдая его «со стороны». Древние же мыслители связывали с этим понятием стремление к мудрости, необхо­димость затрачивать усилия для ее достижения.

Философские концепции разных времен представляют собой интеллектуальное выражение культурного опыта, накапливаемого каждым исторически конкретным обществом в процессе своей жизнедеятельности. В своей основе эти концепции являются описанием программ коллективной деятельности, базирующихся на тех результатах человеческого взаимодействия с окружающим миром, которые в соответствующих обществах расцениваются как «успешные». Поэтому в разные периоды истории возникают настолько разнообразные философские системы, что порой не так просто обнаружить между ними нечто общее. Тем не менее главной особенностью собственно философского знания является его направленность на выявление предельно фундаментальных оснований мирового устройства, из которых мыслители стараются «вывести» наиболее универсальные правила коллективного поведения. По сути философия не столько средство получения новых знаний о свойствах действительности (такие знания могут производиться и в рамках других форм общественного сознания), сколько способ обеспечения людей глубинным пониманием тех жизненных условий, в которых они существуют.

В связи с этим, содержание философских концепций всегда шире той суммы представлений о мире, которая порождена реальной жизнью любого общества. Поэтому и язык, посредством кото­рого выражается философское знание, отличается особым специализированным характером. Хотя большинство философских терминов изначально заимствовано из практики обыденного межчело­веческого общения (например, слово «логос» в древнегреческом языке указывало на процесс со­бирания целого из отдельных частей; слово «сущность» означало «имущество» и т.д.), используе­мые философами повседневные слова быстро приобретали сугубо дисциплинарное значение. Ха­рактерная черта философского языка - его категориальность. Любой вид знания выражается сис­темой понятий. Философские теории используют категории, которые формально тоже являются понятиями, но функционально отличаются от них.

С логической точки зрения понятие есть средство, с помощью которого конструируются клас­сы объектов мысли, объединяющие в своем содержании элементы со сходными признаками. Кате­гории же фиксируют связи между такими классами. Это означает, что категориальный язык обла­дает большей универсальностью, что и способствует его широкому распространению в философ­ских рассуждениях. Философское знание использует множество языковых средств, употребляе­мых и сегодня в повседневном общении носителями различных живых языков. Такие термины, как «пространство», «время», «материя», «причина» и множество других, по форме совпадают со словами обыденного языка, но их значение определяется специальным теоретическим контекстом. Данное обстоятельство часто обусловливает появление иллюзорных представлений о легкой дос­тупности философского знания. На самом деле этот вид знаний по степени абстрактности и спе­циализации сравним, пожалуй, с математикой. Но последняя использует специальные символьные знаки, тогда как философские тексты, на первый взгляд, используют самые простые обиходные слова, что и порождает представление о простоте их содержания.

Подводя итог сказанному, можно определить философию как теоретически оформленную систему представлений о наиболее фундаментальных принципах мирового устройства, о месте человека в мире и основных способах их взаимодействия. Такая система изменяется в процессе исторического развития общества, но сохраняет основную направленность интеллектуального по­иска.