Философия прагматизма

Термин «прагматизм» обязан, по-видимому, своим происхождением И. Канту, который, на­звал «прагматистской» веру, на которую опи­ра­ется чело­век, вынужденный действовать в неясной для него ситуа­ции, когда нет разумных доводов, как ему по­ступить, какой сделать выбор.

Особенности прагматизма. Выступил против классической философии. Заявив о «коперниканском перевороте», о «полной реконструкции филосо­фии», утверждал, что им найден новый ключ к решению вечных философских вопросов. Призывал спустить философию, её отвлечённые понятия на землю, ис­кать смысл её проблем в их отношении к человеку, ибо заслуживают внимания только те вопросы, которые могут, так или иначе, иметь практическое зна­че­ние для человека. Любая теоретическая проблема должна быть изложена и рассмотрена в тер­минах че­ловеческого действия и его успешности. Философия должна иметь дело не абстракциями, представляющими инте­рес для узкого круга специалистов, а с «человеческими проблемами».

Отрицая возможность объективно-истинного познания, объявляет всякую теорию, всякую систему мировоззрения конструкцией, которая может считаться истинной только в том случае, если она кому-нибудь полезна. Человек действует в иррациональном, непознаваемом разумом мире. По­пытки получить объек­тивно-истинное знание о мире - бессмысленны. К научным теориям, социальным учениям, моральным принципам и т.д. сле­дует подхо­дить «инс­трументально», т.е., только с точки зрения их удоб­ства и целесообразности для достижения наших целей: что полезно, что приносит успех, то и истинно.

Прагматисты считают, что их философия есть учение о методе. Ч. Пирс ставит на первое место методологический аспект своей доктрины: праг­матизм – метод уста­новления значения понятий. У. Джемс: прагматизм – это только метод. Д. Дьюи создаёт инструментальный метод как универсальный способ, кото­рый может ус­пешно слу­жить как для решения любых «проблематиче­ских си­туаций», так и для переустройства на на­учной основе всей че­ловеческой жизни.

Философское учение Ч. Пирса (1839-1914). Пирсом в 70-ые гг. 19-го в. сформулированы основные принципы прагматизма. Он ввел сам термин «прагматизм» (по-гречески - «дело» или «дейст­вие») и сформулировал свой знаменитый «принцип прагматизма»: рассмотрите, каковы практические следствия, которые, как мы ду­маем, могут быть про­изведены объектом нашего понятия, и поня­тие обо всех этих следствиях есть полное по­нятие об объекте. Этот принцип сразу же вызвал вопросы: что такое «практические последствия», можно ли исчерпать все практические последствия.

Познавательная деятельность человека - это не процесс отражения реальности в его сознании, а биопсихическая функция, направленная на то, чтобы выработать при­вычку тем или иным способом реагировать на окружающие условия, и таким образом, сознание понимается как форма приспособления человека к миру. Осознанная привычка действовать определённым образом в определён­ных условиях есть «веро­ва­ние». Достижение устойчивого верования есть един­ствен­ная цель мышления.

Доктрина «сомнение-вера». Познание идёт не от незнания к знанию, а от состояния сомнения и коле­ба­ния к твёр­дому мне­нию, устойчивому верованию, способному направ­лять действия. Со­мнение порождает бездей­ствие, т.е., отсутствие устойчивого верования (как действовать в данной ситуации?) порождает со­мнение. По­следнее и ве­дёт к бездействию. Процесс перехода от беспокойного состояния неуверенности, сомнения, к спокойному уве­рен­ному состоянию веры (нужно действовать так-то) назы­ва­ется исследованием.

В терминах теории «сомнение-вера» решается вопрос об истине. Истина – вера, неподверженная сомнению, устойчивое верование, помогающее достичь поставленной цели. Истина – окончательное, принудительное верование. Каковы же методы достижения устойчивого верования. Это - метод упорства, метод авторитета, априорный метод и научный метод.

Метод упорства. Упорно следовать однажды принятым взглядам, не считаясь ни с фак­тами, ни с крити­кой. Прекрасный метод, но ему трудно следовать на прак­тике. Чтобы верование было устойчивым, оно должно получить соци­аль­ную санк­цию (быть не личным, а общим).

Эта достигается методом авторитета. Какая-то организованная власть (церковь, государство) устанавливает обя­за­тельные для всех ве­рования и преследует инакомыслящих. Его недостаток: нельзя полностью исключить появление иных взгля­дов, ведущих к расша­ты­ванию устойчивого верования

Априорный метод: общие верования обосновываются ссылкой на ка­кие-то безлич­ные начала. Например, метафизики ссылаются на какие-то общие принципы, например, авто­ритет ра­зума. Недостаток: неспособность самих метафизиков договориться о таких общих прин­ципах.

В основе научного метода лежит гипотеза о существовании внешнего мира, кото­рый не только не зависит от наших мнений, но и воздей­ствует на наши органы чувств, оп­ределяет наши верования. Эта гипотеза порождает у учёных устойчивое верование, которое объ­еди­няет их. Кто её не раз­деляет, то вне науки. Гипотеза эффективно ра­ботает в науке, и, следова­тельно, она есть ис­тина. Истина - это верование, относительно которого в результате бесконеч­ного ис­следова­ния сообще­ство ученых пришло бы к согласию.

Теория значения Пирса - дальнейшее развитие первой доктрины. Критикует Р. Декарта за то, что тот не проводил различия между идеей, которая действительно явля­ется яс­ной и идеей, которая только кажется кому-то ясной. Даёт новый способ прояснения идей, свободный, как он счи­тает, от всякого субъекти­визма: чтобы сделать понятие (идею) ясным, нужно как можно точнее устано­вить его значение, т.е. определить, что оно означает. Путь к этому дает «принцип прагматизма»: полное понятие об объекте дает нам знание всех следствий, которые могут быть осуществлены объектом нашего понятия.

Популярность прагматизму принесли работы американского психолога У. Джемса (1859-1910), увидевшего в концепции прагматизма возможность оправдания религии и открыто выступившего с позиций фидеизма. Считая, что религиозные идеи, религия, помогают людям в их практической жизни, утверждает, что, следовательно, они и истинны.

Он формулирует свою позицию следующим образом: «Метод прагматизма пытается интерпретировать каждое понятие, просле­живая его практические последствия».

Истинность идеи - это событие, процесс ее самопроверки и подтверждения. При этом истина может основываться на доверии и должна быть совместима с другими истинами и но­выми фактами. Истинны, согласно Джеймсу, все те идеи, вера в которые полезна и выгодна для нашей жизни. Извлеченные из опыта идеи становятся истинами, когда они демонстрируют свою оперативную способность упрощать и экономить наши усилия, а их практические следствия соответствуют нашим ожида­ниям.

Если Пирс рассматривал прагматизм как своего рода математический метод, то Джемса, прежде всего, интересовали его этические и рели­гиозные аспекты. Согласно прагматизму, считает он, если гипотеза о существовании Бога успешно «работает», в самом широком смысле слова, то она истинна. Поскольку познавать и действовать может только человек, конкретный ин­ди­вид, причем только в мире собственного относительного опыта, то и ми­ровоззрений, и истин может быть много.

Он вы­двинул подход, названный им «прагматистским или мелиорист­ским» теизмом: признание возможности постепенно улучшать мир усилиями каж­дого индивида.

Плюралистическая Вселенная Джеймса незамкнута и незакономерна, это «ве­ликий цветущий и жужжащий беспорядок», где случай постоянно по­рождает новое. Многообразие действительности делает ее податливой человеческим уси­лиям, позволяет создавать множество картин мира. Но не существует такой точки, из которой можно было бы охватить весь универсум так, чтобы выразить его в одной мировоззренческой системе.

Дж. Дьюи (1859–1952), американский философ, психолог и педагог, один из ведущих представителей прагматизма, оказавший сильное влияние на пе­дагогическую мысль США.

На протяжении всего творческого пути придерживался прин­ципа: «Философия возрождается, когда перестает быть средством разреше­ния про­блем фи­лософов и становится методом... разрешения про­блем чело­вече­ства».

Дьюи называет свою философию не прагматизмом, а «экспериментализ­мом» или даже «инст­рументализмом»: «сущность прагматистского инструментализма заключается в трактовке од­новре­менно знания и практики как средств для про­изводства полезных для жизни ве­щей». Инструментализм - направление в философии и методологии науки, рассматривающее научные понятия, теории и гипотезы как инструменты, необходимые для ориентации человека в его взаимодействии с природой и обществом.

Идея истинна, если она полезна для решения данной проблемы. Истина связана лишь с той ситуацией, в которой она возникла. Суще­ствуют только теку­щие проблемы, задачи, цели, которые вытекают из данной ситуации. Че­ловек дол­жен стремиться к постановке только ближайших практических це­лей.

И хотя Дьюи подчеркивает функциональное назначение суждений и законов (и даже ощущений, фактов и объектов) и называет их сред­ствами, орудиями, ин­струмен­тами или операциями для превраще­ния неопределенной ситуации в определенную в про­цессе исследо­вания, он не отрицает, что суждения и за­коны играют также и познавательную роль.

Создает так называемую «педоцентрическую» теорию и методику обучения. Выдвинул принцип: «обучение посредством делания». Пропагандировал идеи, что школа должна формировать практические навыки в решении жизнен­ных про­блем, что она должна научить жить, она должна ориентироваться не на пере­дачу знаний во­обще, а на передачу тех знаний, которые имеют непосредственное практическое зна­чение для человека.

Неопрагматизм. У. Куайн (1908–1997), американский логик, математик и философ. Прагматизм изменился, и творчество Куайна тому пример. Специфическая форма, в которой выступает теперь прагматизм, указывает на перенос интересов в исследовании на философские обоснования логики и матема­тики, на философский анализ языка, в том числе и научного. Он принимает гносеологическую установку неопозитивизма: познаём не объективную реальность, а наши ощущения, и понятия не отражение объективной реальности.

Научная теория – «концептуальная схема» - есть миф, в котором фигурируют физиче­ские объекты. По практическим соображениям этот миф более удобен, чем тот, в котором дей­ствую боги Гомера: научная теория с её физическими объектами более удобное описание мира, чем мифы Гомера. Куайн: как физик-мирянин я верю в физические объекты, а не богов Гомера, - я считал бы ошибкой в науке верить иначе. Но с точки зрения познавательного процесса физические объекты и боги раз­личаются только в степени, а не в роде. Оба вида сущностей входят в нашу концепцию только как положения культуры.

Р. Рорти (1931- 2007), американский философ. Свою позицию характеризовал как метафилософскую. Отбрасывал метафизические и эпистемологические установки, нацеленные на поиск последних оснований всего сущего. Исходит из прагматистского критерия полезности. Различал два взаимодополняющих типа философствования: личностно-ориентирован­ный и общественно-ориентированный. В контексте его концепции «аналитического неопрагматизма» основным инструментом эффективного обустройства человека в мире выступает язык. В своих исследованиях уделял большое внимание проблемам свободы и либеральной демократии.