51.Правовая культура

Правовая культура — общий уровень знаний и объективное отношение общества к праву; совокупность правовых знаний в виде норм, убеждений и установок, создаваемых в процессе жизнедеятельности и регламентирующих правила взаимодействия личности, социальной, этнической, профессиональной группы, общества, государства и оформленных в виде законодательных актов. Проявляется в труде, общении и поведении субъектов взаимодействия. Формируется под воздействием системы культурного и правового воспитания и обучения.

ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА - система ценностей, правовых идей, убеждений, навыков и стереотипов поведения, правовых традиций, принятых членами определенной общности (государственной, религиозной, этнической) и используемых для регулирования их деятельности. В рамках одного государства может существовать одновременно несколько П.к. Особенно это характерно для многонациональных и мультирелигиозных обществ. Так, в России существует русская, элементы мусульманской, обособленная П.к. у цыган и некоторых других этнических общностей. При этом можно говорить о П.к. как общности (общества) в целом, так и П.к. отдельной личности (индивидуума). В правовой теории существует оценочный подход к зрелости П.к.: говорят о "высокой" и "низкой" П.к., о необходимости повышения П.к. общества и личности, В то же время применительно к общностям (обществам) высказывается мнение о несопоставимости разных видов П.к., самоценности каждой из них.

Правовая культура является компонентом духовной культуры.

Правовое воспитание – это целенаправленная деятельность государственных органов и общественности, которая представляет собой воздействие на правосознание, правовую культуру и поведение людей с целью выработки у них устойчивых ориентаций на послушание закону и соблюдение норм права.

Правовое воспитание формирует у населения государства чувство уверенности и самостоятельности в правовой сфере, стимулируя этим правовую активность отдельной личности, которая предполагает добровольное, осознанное, инициативное, социально и нравственно ответственное поведение человека.

Профессиональное становление юриста

Реальном университете осуществляется в пробе студентами своих знаний и умений в направлениях Юридической клиники. Этот процесс обязательно должен быть обеспечен адаптационной базой: четкой научной и практической подготовкой, подкрепленной полноценной стажировкой по завершению обучения.

Изучение закономерностей формирования юриста (правоведа) как профессионала в последовательности «школьник» — «студент» — «специалист» может быть помощью в создании научного основания педагогики профессионального прогнозирования.

Несмотря на то что обучение в юридическом вузе вносит в формирование специалистов решающий вклад и этот период совпадает с наиболее интенсивным этапом развития человека, профессиональное прогнозирование может захватить цепь «школьник — специалист» в различных вариациях.

ПРАВОВОЙ МЕНТАЛИТЕТ — устойчивое мировоззрение определенной социальной группы, слоя, класса, нации, народа, иной общности в отношении права, характера его действия и роли в обществе. Особенность правового менталитета — в его особой зависимости от культуры, исторических традиций. Особенности правовой ментальности должны учитываться и, прежде всего, законодателем. Формируя правовую культуру масс, законодатель должен ориентироваться на исторические традиции народа, его культуру, язык. Отрадным в этой связи представляется возвращение в законодательную лексику неоправданно забытых исконных российских правоведческих терминов: судебный пристав, управы, несостоятельность, мировой суд и пр. Тем самым восстанавливается прерванная связь правовых эпох, восстанавливаются порушенные традиции. Такой ренессанс российской правовой культуры созвучен правовой политике западных стран. Несмотря на интеграцию своих экономических, политических и правовых систем в европейское сообщество, страны-участники ЕС тем не менее бережно относятся к национальной правовой традиции. Так, в ходе проводимой в конце 90-х гг. XX в. процессуальной реформы в Англии, правила судопроизводство очищались от непонятной рядовым гражданам терминологии.

Особенности Российского правового менталитета

Аннотация. В статье исследуются особенности правового менталитета российских граждан. Как самобытный продукт культурно-исторического и психосоциального развития нации ментальная компонента правосознания задает личности модель правовой деятельности, которая удобна и привычна с точки зрения традиционных норм общественного поведения. Автор делает вывод о том, что существуют значительные противоречия между традиционной моделью правовых действий российских граждан, задаваемой их менталитетом с доминантой архетипа Правды, и современной правовой системой, способствующей превращению личности в homo mechanicus (Э. Фромм), бюрократизации, узкому прагматизму в ущерб духовности, переходу человека из субъекта права в объект, отчужденный от своих естественных прав и свобод. Для решения вопросов, стоящих перед российским государством, необходимо сформировать, исходя из традиционных этических принципов нашего народа, гармоничную целостность социального и юридического бытия, единство последнего с многогранной национальной культурой и социокультурной действительностью.

Во-первых, исследователи особенностей российской цивилизации часто указывают на ее промежуточное положение между Западом и Востоком, что неизбежно проявилось в специфике российского менталитета. Основой исторической идентичности России, как справедливо утверждает П.Н. Савицкий, является ее «срединность». Она не часть Европы и не продолжение Азии, а самостоятельная и особая духовно-историческая геополитическая реальность - «Евразия». Евразийская сущность России часто понимается как реальная возможность метаисторического диалога между материалистическим, стремящимся к постоянной технологической экспансии в природу Западом и духовным, сохранившим воспоминания о великой гармонии с природой Востоком. Если воспользоваться терминологией X. Дж. Макиндера, то применительно к России наиболее точно выражают ее специфику следующие понятия: «осевой ареал» (pivot area) или «сердце мира» (heartland).

Во-вторых, общеизвестно, что многочисленные высказывания отечественных мыслителей об особенностях российского менталитета отличаются противоречивостью. Здесь, видимо, следует говорить о формальной противоречивости российского менталитета, которая может возникнуть при рассмотрении черт менталитета в отрыве друг от друга, а также при отождествлении сущностных черт менталитета с реальными чертами жизни общества по признаку их массовой распространенности, зависящей зачастую от целого ряда преходящих исторических обстоятельств.

Это утверждение о формальной противоречивости российского менталитета также исходит из представления о том, что менталитет любого этноса или супер этноса отличается внутренним единством, в противном случае он не будет способен обеспечить сохранение этноса в различных ситуациях, на разных исторических этапах его развития.

В-третьих, необходимо разграничить понятия «русский» и «российский» менталитет. Известно, что еще в начале XX века слова «русский» и «российский» использовались как синонимы и не имели отчетливого этнического содержания. Это было обусловлено тем, что в Российской империи этнические границы были слабо выражены, а этно- групповые идентичности перекрывались более мощными формами лояльности, основанными на религиозных, региональных, кланово- династических или даже сеньориальных отношениях.

В настоящее время подчеркивается близкий характер русского и российского менталитетов. Российский менталитет - это менталитет российского супер этноса, охватывающего все этносы России, связанные единой исторической судьбой при «государственно-образующей» роли наиболее крупного русского этноса и превалировании нравственных ценностей православной конфессии. Русский этнос является ядром полиэтничного российского общества и государства. Однако нельзя не принимать во внимание значение постоянных межэтнических взаимодействий для формирования российского менталитета. Некоторые исследователи российский менталитет характеризуют как «евразийский».