- •Понятие, предмет, метод и система философии права, ее место в системе общественных наук
- •Понятие, предмет, методология, система социологии права, ее место в системе общественных наук
- •Типология понимания права и государства (позитивистская и непозитивистская юриспруденция). Юридический позитивизм (общая характеристика)
- •((( Вар Положительные и отрицательные черты позитивизма и непозитивизма.
- •Вар Общие черты позитивизма как направления юридической мысли.
- •Классический легистский позитивизм (этатический позитивизм)
- •Классический легистский позитивизм.
- •Социологический позитивизм (общая характеристика и основные социологические теории права)
- •( Вар Социологический позитивизм в странах англосаксонской правовой семьи.
- •Государство при таком подходе признает типичность и надлежащий с точки зрения порядка характер общественных отношений.
- •( Вар Социологический позитивизм в странах романо-германской правовой семьи.
- •Социологический позитивизм.
- •Психологические концепции права
- •( Вар Психологический позитивизм.
- •Легистский неопозитивизм
- •Вар Легистский неопозитивизм г.Кельзена и г.Харта. «Чистое учение о праве» г.Кельзена.
- •Взгляды Кельзена.
- •Легистский неопозитивизм.
- •Вар Особенности концепции г.Харта.
- •Естественноправовая школа (общая характеристика и основные направления)
- •Вар Естественно-правовая школа.
- •Вар Кельзен и связь его теории с естественно-правовой концепцией.
- •Вар Критика юснатурализма.
- •Вар Отличие правовых от неправовых явлений.
- •Вар Классические и иные направления естественно-правовой школы.
- •Этическое правопонимание (соловьев, дворкин)
- •Этическая концепция права Владимира Соловьева.
- •Либертарная концепция права Нерсесянц
- •Либертарная теория в.С.Нерсесянца.
- •Сущность права – в триединстве свободы, равенства и справедливости, которые объясняют друг друга через самих себя.
- •Право – это справедливый порядок общественных отношений, который исходит из формально-равной свободы каждого члена общества.
- •Либертарное понимание права и юридическое государство.
- •Формальное равенство как базовый принцип правового регулирования
- •Специфика, основные концепции и эволюция понимания права и государства в советской юридической науке
- •Советское правопонимание. Периодизация развития советского правопонимания.
- •Правовой нигилизм.
- •Развитие советского правопонимания. Воззрения п.Стучки.
- •Психологические концепции и советское правопонимание.
- •Июль 1938 – к.50-х годов.
- •Гносеология права
- •Гносеологические основы различных типов правопонимания.
- •((( Вар Гносеологические основы правопонимания.
- •Онтология права
- •Проблема бытия права в контексте различных типов правопонимания
- •Генезис права в контексте различных типов правонимания
- •Аксиология права
- •Право и справедливость (концепции справедливости в рамках различных типов правопонимания)
- •Концепции общего блага в рамках различных типов правопонимания
- •Социальные нормы (понятие и виды)
- •Общая характеристика социальных норм.
- •Мораль как разновидность социальных норм.
- •Религиозные нормы.
- •Корпоративные нормы.
- •Политические нормы.
- •Правовые нормы.
- •Право и иные системы социальной регуляции (соотноешние в рамках различных типов правонимания)
- •Норма поведения.
- •Технические нормы схожи с мононормами.
- •Позитивистская концепция прав человека
- •Права человека.
- •Непозитивистский подход.
- •Позитивация и классификация прав и свобод человека.
- •Идеология естественных и неотчуждаемых прав чеовека (сущность и история формирования). Три «поколения» прав человека
- •Юридические гарантии и способы защиты прав и свобод человека
- •Понятие публичной политической власти и ее отличие от потестарных отношений в догосударственном обществе
- •Генезис государства
- •Генезис государства.
- •Понятие и сущность государства государство и право.
- •Феномен государства, уровни его проявления
- •Свойства государственной власти.
- •Население и нация.
- •Легитимность государственной власти.
- •Глобализация социального порядка и перспективы развития государственности.
- •Формально-юридические аспекты понятия государства и права.
- •Социологическое понятие государства
- •Легистское понятие государства
- •Легистское понятие государства.
- •Юридическое понятие государства
- •Юридическое понятие государства
- •Элементы государства и их интерпретация в рамках разных понятий государства
- •Соотношение государства и права в контексте различных типов правопонимания. Правовое государство и государство законности
- •Соотношение государства и права в предмете философии права.
- •Определенное понимание права требует определенного понимания государства – в этом и выражается их единство.
- •Вар Проблема революционной смены Конституции.
- •Вар Проблема соотношения права и государства.
- •Любое государство, являясь централизованным правопорядком, всегда изначально носит правовой характер.
- •Принципы правового государства.
- •Социальное государство.
- •Специальная юридическая концепция правового государства. Модели правового государства
- •Понятие и структура и механизмы саморегуляции гражданского общества
- •Модели соотношения государства и гражданского общества (этатизм и либерализм)
- •Тоталитаризм
- •Характеристика тоталитарного режима.
- •Социальное государство
- •Цели, задачи и функции государства
- •Типология права и государства (общее понятие и основные классификации)
- •Формационный подход к типологии права и государства
- •Цивилизационный подход к типологии государства и права
- •Юридический подход к типологии права и государства
- •Морфологический подход к типологии права и государства
Права человека.
Рассмотрим два основных подхода к проблеме – позитивистский и непозитивистский.
Позитивисты утверждают, что права и свободы человека производны от госдарства, то есть являются по сути октроированными.
Объем прав и свобод человека и само их существование зависит от государства.
Права и свободы человека в позитивистской трактовке – это принятые государством на себя обязательства позволять что-либо членам общества и не совершать что-то в отношении них.
Права и свободы человека связываются с его обязанностями и приктически с ними отождествляются.
Права и свободы человека предоставляются не просто так, а для социально-полезной цели.
По мнению Малицкого, государство является источником прав личности. Гражданин получает права и свободы не для своего интереса, а для осуществления своих социальных обязанностей.
При позитивистском подходе отсутствует противопоставление государства и личности как равновеликих величин. Права и свободы личности подчинены государству.
По сути позитивисты проповедуют системоцентристский подход – провозглашая приоритет ценности сохранения и поддержания существующей социальной общности и социальной системы.
Процесс эмансипации личности при таком подходе сложен. Для выживания необходимо все равно сохранить систему.
Вся допустимая мера свободы детерминирована ценностью сохранения системы.
Права и свободы человека – не ценность.
Различие по содержанию прав и свобод человека не важно.
Система прав и свобод человека строится в зависимости от сферы, где человек эти права использует – личные, политические , социально-экономические.
Различия по правовой природе прав и свобод человека не проводится.
Непозитивистский подход.
Юснатуралисты исходят из естественного характера происхождения прав и свобод человека. Они носят до- и внезаконотворческий характер.
Права и свободы человека не зависят от их закрепления или незакрепления в нормативных актах.
Обоснование естественности и неотчуждаемости прав и свобод человека изначально имело религиозный характер и связывалось с Божественной волей.
Упоминание о jus naturale мы находим еще у стоиков и в дигестах. Иные виды права не строятся на основе принципа равенства.
Отличие естественного права от позитивного в том, что первое строится на основе принципа равенства, а второе допускает непризнание определенных прав за некоторыми группами людей.
Локк разрабатывал идею прав и свобод человека, носящих естественный и неотчуждаемый характер в рамках буржуазных демократий.
Все права по Локку выводятся из права собственности – на себя (жизнь, равенство), на свободу, на равенство как таковое, на собственность как таковую.
Становится актуальным социальное движение за религиозную свободу – то есть за права и свободы человека – конгреационализм в Англии.
Конгреационализм сводится к необходимости отделения церкви от государства и признания свободы совести.
Из связи человека с Богом выводится неземной, негосударственный характер прав и свобод человека, особенно, в том, что касается свободы во всех вопросах, в том числе в вопросах воли и совести.
Сначала появилось требование свободы самоорганизации религиозной общины, а из этого возникло право каждой общности на самоорганизацию.