1.Сущность и методы исторического познания. Периодизация истории России.

История- это движение человечества

История-накопление социального опыта

Историю можно трактовать в 2 аспектах

1. Рассмотрение истории, как собственное движение человечества по временному потоку. Само движение отслеживается через смену поколений, поэтому история –это развивающий массив социального опыта, передающийся из поколения в поколение, который в каждом поколении осваивается заново. История изучает человеческое общество;

2. История – один из видов познавательной деятельности. Задачи истории – воссоздание картины адекватной прошлой реальности и раскрытие законов развития человеческих сообществ.

История, как и другие науки, имеет специфические методы познания.

История-один из видов научного познания. Задача истории представлять картины адекватной прошлой реальности и выявление закономерностей развития человеческой сообщественности

Методы научного познания

1)Генетический – последовательное раскрытие сво-ст ф-ий и изменений изучаемой реальности в процессе ее исторического движения. С помощъю данного метода исторические объекты изучаются с момента возникновения в процессе развития и до прекращения существования или начала качественно новой эры;

2)Сравнительный(исторический) – многие объекты тождественны по содержанию но различны по временным и пространственным вариацией форм в то же время одни и тежи формы могут выражать различные содержания целью сравнительного метода является выделение общего и особенного.

3) Типологический метод – предпологает разделение совокупности исторических объектов на качественно определенные типы на основе присущим им общим существенным признакам. 4)Системный – исследует сложные исторические объекты имеющие сложную структуру и элементы. На первом этапе выявляется взаимодействие элементов данной системы и выстраивается иерархия на втором выявляется взаимодействие системы и элементов.

Системный метод-изучает составные объекты,сост. Из элементов,объедин.в структуру.

Исследование идет в 2 этапа:

1)выявляет элементы сист. И определяет их взаимодействия

2)изучает взаимодействия системв и ее элементов

5)Дисхронный – метод временных изменений исторической реальности.

6)Синхронный – исследует пространственную природу исторической реальности.

7)Количественный – изучает объекты, явления с точки зрения количественной характеристики.

Исторический источник- предмет/объект,созданный в определенное время и характеризующее особенности этого времени

1)Вещественный источники: матер. Культура

2)Документальные источники: 1)письменные

2)аудио,видеоряда

3)документы на электр. Носителях

Функции истории:

1)познавательная

2)функции соц.памяти

3)воспитательная

4)прогностическая

Периодизация истории России.

I. Марксистская периодизация в истории России.

Славяне не знали рабовладения. Россия не знала плюралистического развития. До 8-9 вв. восточнославянские племена находились на стадии первобытной общины общественно-экономической формации. С конца 9 в. до конца 19 в. Русь – Россия находилась на стадии феодальной общественно-экономической формации: 1. 9-11 вв. раннефеодальная монархия; 2. 12-15 вв. феодальная раздробленность; 3. 16-17 вв. – сословно-представительная монархия; 4. 18 в. – начало 20 в. – абсолютная монархия.

Во второй половине 19 в. Россия вступает в капиталистическую общественно – экономическую формацию, но при этом сохраняются сильные феодальные пережитки в виде прежде всего абсолютной монархии – самодержавия. Период с февраля по октябрь 1917 г. определяется как период диктатуры буржуазии. Социалистическое общество не было прописано у Маркса. В октябре 1917 года в результате социалистической революции Россия вступила в коммунистическую общественно-экономическую формацию. Однако, учитывая низкий уровень экономического развития, было определено, что Россия находится на переходной социалистической стадии. Это оказалось очень удобно. В 60-е годы объявили, что коммунизма вообще не существует.

II. С точки зрения цивилизационного подхода, существует 2 варианта периодизации. Первый вариант в историческом ареале, именуемым Россия, существовала единственная цивилизация.. В рамках единой цивилизации выделяют качественно отличные этапы развития – субцивилизации: 1) Киевская Русь. 10-13 вв. Выделяют Киевский, Владимиро-Суздальский и Галицко-Волынский политический приоритет; 2) Московская Русь 14-17 вв.; 3) Имперская Россия с 18 вв. по настоящее время.

В рамках третьей цивилизации, как самостоятельный, выделяют третий этап.

Второй вариант предполагает наличие 2 самостоятельных цивилизации в истории России. С 6 в. до конца 12 в. – древнерусская или русско-европейская цивилизация. Для неё был характерен эволюционный тип развития и высокая степень автономии отдельных элементов общества. В12-13 вв. вырабатывается новая матрица цивилизационного развития и формируется новая российская (евразийская) цивилизация. Её хронологические рамки с 14 в. по настоящее время. Для этой цивилизации был характерен мобилизационный тип развития и высокая степень автономии отдельных элементов общества, где темп и направление развития задаётся государством. Большую роль играет бюрократия и практически отсутствует автономия личности и общества.

3. С точки зрения Гумилёва до 12-13 вв. существовала Цивилизация Киевская Русь, находившиеся на стадии обскурации. В начале 13 в. с 1200 г. происходит пассионарный толчок и начинает формироваться русский этнос. С 1380 г. начинает формироваться российский супер-этнос. Таким образом, фаза пассионарного толчка происходит в 1200-1500 гг. Завершается формированием Московского государства и освобождением от ига Золотой Орды. 1500-1800 гг. – акматическая фаза, кол-во пассионариев достигает максимального размера, происходит активная внешняя экспансия, российский супер-этнос распространяется от Прибалтики до Тихого океана. 1800-2000 гг. – фаза надлома. Этот этап характеризуется усиление конфликтов общества, но одновременно высокими достижениями в области культуры и искусства. В 21 в. начинается инерционная фаза, характеризующаяся стабилизацией общества и формирование больших государств.

Современный цивилизационный подход.

Цивилизация – сообщество людей, объединенное основополагающими духовными принципами и идеалами, имеющее особые устойчивые черты в социально-политической организации, экономике, культуре и психологическое чувство принадлежности к данному сообществу.

Факторы, определяющие развитие цивилизации:

1. Географический фактор или природная среда обитания.

2. Экономический фактор или система ведения хозяйства.

3. Государственно-политическая организация общества.

4. Социальная структура.

5. Система духовных ценностей и религия.

При этом отсутствует жесткая иерархия факторов. Любой из них может стать определяющим (детерминантным) в зависимости от исторических обстоятельств. Допускается возможность развития нескольких факторов.

Для изучения крупных исторических периодов используются типы цивилизационного развития. Цивилизации объединяются в типы на основе:

1. Общности исторической судьбы.

2. Взаимопереплетения культур.

3. Наличия сферы общих интересов и задач с точки зрения перспектив развития.

Выделяется три типа цивилизационного развития:

1. Непрогрессивная форма существования. К данному типу относятся народы, живущие в единстве с природой в рамках природного годового цикла. В исторической памяти этих народов сохранились воспоминания об экологических катастрофах, угрожавших существованию этих сообществ. Выработав определенные формы общественного и хозяйственного устройства, приспособленные к данным природным условиям, они рассматривали любые изменения как возможную причину этой экологической катастрофы. Поэтому любые изменения здесь находятся под запретом. Государство здесь отсутствует, власть носит харизматический характер. Харизматическая власть основана не на принуждении, а на добровольном подчинении авторитету лидера. Общественные отношения определяются и регулируются обычаями. Обычаи являются оптимальной формой поведения в данных природных условиях. Стабильность и является залогом существования этой системы. В данных сообществах существует принцип приоритета интересов общества над интересами личности. Главной целью является сохранение сообщества, рода, племени. Институт частной собственности отсутствует (до сих пор идут споры о том, существовало ли вообще понятие собственности). Развито индивидуальное или коллективное владение. Общественное сознание мифологизировано (это не только сказки, но и набор знаний абстрактного характера). В основе религиозных систем - обожествление сил природы. Данные сообщества чрезвычайно уязвимы при контактах с иными типами цивилизационного развития.

2. Циклический тип развития или Восточные цивилизации. Для данного типа развития характерна особая форма организации общества и государства – восточная деспотия. Для восточной деспотии характерна абсолютная монархия. Власть монарха формально юридически не ограничена и носит сакральный или священный характер. Власть монарха опирается на мощный централизованный бюрократический аппарат, бюрократия является самостоятельной и влиятельной социальной группой. В основе социальной структуры лежит жесткое сословное деление. Сословная принадлежность определяет правовой, имущественный и социальный статус человека. Она дается от рождения и является пожизненной. Основной единицей общественного устройства является крестьянская община. Она выполняет хозяйственные, судебные, административные и религиозные функции. Вся жизнь человека протекает в общине, что является стабилизатором общества. Частная собственность в таких сообществах развита слабо, преобладает государственная, храмовая и общинная собственность на землю. Общественное сознание контролируется религиозными догмами. Развит культ предков, культ старины. Данный тип развития является этокистским. То есть, развитие государства определяет развитие общества и личности. Все элементы общественного строя препятствуют быстрому развитию. В то же время такие сообщества устойчивы по отношению к внутренним и внешним катаклизмам. Цикличность развития общества определяется циклами развития государств. При ослаблении государственной власти наступает децентрализация, усиливается сепаратизм и резко возрастает социальная активность населения. Как правильно это выливается в революционные процессы или уступки со стороны государства в виде реформ. Затем вновь происходит усиление государственной власти, которая подавляет революционные выступления и сворачивает реформы. Таким образом, выделяется следующая цикличность: реформы и контрреформы, революции и контрреволюции.

3. Линейный или прогрессивный тип развития. Главной целью для данного типа являются постоянные изменения, стремления к улучшению существующего государственного и общественного строя, поэтому в основе идеологии европейцев лежит стремление к инновациям, и исторический процесс рассматривается только как прогрессивный. Государственно-политическая система основана на принципах парламентаризма, конституционализма, политического и идеологического плюрализма. Они реализуются посредством всеобщего избирательного права, многопартийности. Социальная структура носит гибкий и подвижный характер. Здесь развита система социальных лифтов. Человек может свободно менять свой статус в течение жизни. Общественное сознание в целом свободно от религиозного воздействия, поскольку здесь господствует идея свободы совести. Но христианство по-прежнему определяет морально-этические нормы. Определяющим идеалом является свобода личности. Здесь явным является приоритет (примат) интересов личности, что реализуется в системе гражданских и политических прав. В результате для данного типа общества характерно быстрое развитие, когда изменения происходят на протяжении жизни одного поколения.

Каждый из этих вариантов самостоятелен и самодостаточен. Нет лучшего или худшего варианта.

2.Монистические теории исторического развития.

Подход трактовал история как ряд исследовательских ступеней прогресс. Развития человеч. Общества,являющегося единым целым. Подход формируется в Европе

Монистическая концепция формируется во 2-ой пол.18 века. Ее основоположниками были Гердер Иоганн, Жан Кондорсе.

Философское обоснование концепции предложил Гегель. Главное- движение мысли.

В основе истории,по их мнению,лежало развитие идей свободы. На каждом этапе носителя идеи свободы выступал какой-либо один народ. Народы Древнего Востока знали свободу только одного человека-деспота. В период античности Греки и Римляне знали свободу немногих, т. е. Полноправных граждан. Полная свобода реализуется у германских народов с принятием христианства,речь идет лишь об осознании идеи свободы человека с момента рождения.

Марксистская концепция всемирного исторического процесса.

Марксистская теория всемирно-исторического процесса разрабатывалась как идеология, рассчитанная для рабочего класса (пролетариата). Этому были посвящены все работы К. Маркса.

Изначально эту теорию разрабатывали Маркс и Энгельс. Ленин её очень изменил.

Основной единицей истории у Маркса является общественно-экономическая формация (ОЭФ) или общество в целом, взятое на определенном этапе развития.

ОЭФ состоит из двух основных элементов: 1. идеологическая надстройка, включающая государство, право, идеологию государства и права, религию, мораль. 2.экономический базис общества или способ производства материальных благ. Способ производства делится на две части: 1) производительные силы, включающие людей, с их умениями и навыками трудиться и создаваемые в процессе труда орудиями производства; 2) производственные отношения или отношения между людьми в процессе производства. Они зависят от формы собственности и определяют принадлежность людей к классам.

В любом обществе два класса: а) эксплуататоры (собственники средств производства); б) эксплуатируемые (люди, лишённые собственности на средства производства).

Структура ОЭФ является универсальной для любого этапа истории человечества. Марксистское понимание исторического процесса излагается в нескольких взаимосвязанных постулатах:

1) общественное бытие определяет общественное сознание, т.е. на всех этапах развития общества характер идеологической надстройки, формы государства, характер правовой системы, религии зависят от экономического базиса, а точнее от формы собственности. Классы собственники средств производства контролируют государство и устанавливают выгодную правовую систему.

2. т.к. двигателем исторического процесса является закон соответствия производительных отношений, характеру и уровню развития производительных сил.

3. Производительные силы находятся в постоянном развитии, т.к. в процессе труда люди совершенствуют свои навыки и улучшают орудия труда. Производительные отношения более устойчивы, консервативны, поэтому на определенном этапе исторического развития начинают мешать развитию производительных сил. Капитализм рано или поздно погибнет.

4) посредством механизма ОЭФ противоречия между производительными силами и производственными отношениями передаются в общество и реализуются в классовой борьбе.

Эксплуатируемые составляют основу производительных сил, поэтому стремятся ликвидировать устаревшие производственные отношения.

Эксплуататоры используют государство, право для защиты существующих производственных отношений, поэтому высшей формой классовой борьбы является социальная революция, она приводит к полной смене существующего экономического и государственного строя, т.е. к смене ОЭФ.

4) всемирно-исторический процесс – это процесс смены 5 ОЭФ: первобытнообщинной (безгосударственной); рабовладельческой; феодальной; капиталистической (буржуазной) и коммунистической (социалистической).

Т.о. марксистская концепция основана на экономическом детерминизме, т.е. развитие общества всегда определяется экономическими факторами.

5) Марксизм является однолинейной теорией. Все страны и народы проходят 5 формаций. Историческое развитие носит прерывистый характер, т.е. революции неизбежны при переходе от одной формации к другой.

6. Марксистская теория носит европоцентрийский характер.

Теория стадий экономического роста У. Ростоу.

Теория стадий экономического роста (история постиндустриального общества).

У. Ростоу рассматривал историю человечества как единый закономерный процесс. Критерием развития общества является уровень развития производительных сил и технологий. Ростоу считал, что разные народы в силу неравномерности экономического развития могут проходить эти стадии в разное время. Большую часть времени происходит постепенное эволюционное развитие, но при условии накопления качественных изменений в производительных силах технологиях и организации производства возможны быстрые революционные изменения. Ростоу выделил 5 стадий экономического роста:

1) традиционное общество -аграрное общество, с примитивным с/х производством, иерархической социальной структурой и властью, принадлежащей земельным собственникам);Традиционное,потому что отсутствует развитие технологий.

2) переходное общество. На этом этапе происходит ускорение в развитии с/х, рост капиталовложений на душу населения. Создаются централизованные национальные гос-ва, ставившие целью обеспечение экономической независимости. Формируется соц. группа экономически активных людей, которые берут на себя ответственность за развитие общества. Развитие экономики на первых 2-х этапах происходит крайне медленно, господствует первый сектор экономики – с/х.

3) стадия сдвига (подъема) – период промышленной революции, когда на смену ручному, мануфактурному труду приходит фабричное машинно-заводское производство. Мануфактура в 19 в. – машинное производство. Вообще мануфактура- это ручное производство. Коренным образом меняются технологические и организационные основы производства. Изменения происходят очень быстро, поэтому образуется разрыв в уровне развития разных стран. Англия вступает в эту стадию в конце 18 в., США и Франция в сер. 19 в.. Германия во второй половине 19 в.. Россия в 90-е годы 19 в. Это привело к абсолютному доминированию Англии в экономике. Она производила 50-100% машиностроения.

4) стадия зрелости (индустриальное общество). Развитие экономики определяет тяжелая промышленность, резко усиливается урбанизация (рост городов), происходит массивное внедрение достижений науки в производство. Решающее значение приобретает квалификационный труд. Англия достигает этой стадии в сер. 19 в.; Франция, Германия, США – в начале 20 в.. Россия – в 50-е годы 20 в.

Т.о., на 3 и 4 стадиях решающее значение имеет второй сектор экономики – тяжёлая промышленность (индустрия).

5) Постиндустриальное (информационное) общество. В результате НТР возрастает объем национального богатства и уровень жизни населения. Критерием развития экономики становится объем и количество потребления населением, поэтому решающее значение приобретает 3-ий сектор экономики – производство товаров массового потребления и сферы услуг.

6) Формирование информационного общества (2000 год)

В 90-е г. XXвека с массовым распространением ПК и появлением глобальных информационных сетей появляются предпосылки для формирования информационного общества. Информация, её производство, хранение и потребление становятся значимым сектором в экономике. Формируется новая точка зрения о начале нового этапа индустриального общества.

Проблемы информационного общества: невозможность приобретения населению информационных технологий; неконтролируемые области: появляются хакеры, а это неправомерно.

Теория “Осевого времени” Карла Яспepca.

Духовные связи создают единство человечества. Ясперс считал, что человечество имеет единое происхождение и общую историю. Единство человеческой истории создают духовные связи: религия, искусство, культура. По мнению Ясперса, в ходе развития человечества формируется новые формы духовных связей, которые создают новые виды (формы) человеческих обществ. Поэтому Ясперс выделил несколько этапов в истории человечества:

1. доисторический период. Человек выделяется из животного мира, первым средством общения между людьми становится язык (речь). В результате создаются первые человеческие сообщества: род, племя;

2. великие культуры древности. Ясперс выделяет 3 очага, в которых появляются великие цивилизации, знаменующие начало истории: 1) восточное средиземноморье (Эгейский мир, Египет, Шумеро-Вавилонская цивилизация (4 тыс. лет до н.э.); 2) доарийская Индия (3 тыс. лет до н.э.); 3) древний (архаический) Китай (2 тыс. лет до н.э.).

На этом этапе формируется государство, как форма организации общества, главным средством связи между людьми становится письменность, искусство. Возникает новая общность – народ. В ходе завоеваний образуются первые многонациональные государства –империи, но они были недолговечны. Первая империя – Сирийская сверхдержава.

3. осевое время (с 800 по 200 г. до н. э.). Одновременно в нескольких областях земного шара происходят радикальные изменения и формируются духовные основы единства человечества. Человек от миросозерцания переходит к научному познанию окружающей действительности. Основой научного познания становится философия. Одновременно формируются мировые религии, объединяющие уже множество народов. Это христианство, ислам и буддизм. Ясперс выделяет три группы народов по их роли в осевом времени: 1) народы, не знавшие прорыва – это народы, создавшие великие культуры древности, но застывшие в доосевом времени и поглощенные другими цивилизациями – это египтяне, вавилоняне; 2) осевые народы – это народы, создавшие предпосылки прорыва в осевое время: греки, римляне, иудеи, иранцы, индийцы, китайцы. В Иране появляется религия, лежавшая в основе всех других религий; 3) последующие народы – это народы, основой существования которых стал мир, созданный в осевое время. Это были – германцы, славяне, тюрки.

4. эпоха техники. Технологические факторы играют существенную роль. Движение информации очень медленное. Появление новых видов транспорта и связей качественно меняет отношения между людьми и народами. По мнению Ясперса, единство человечества из идеи становится реальностью. Начинается действие эпохи техники в 18 в., но повсеместно проявляется в 20 в. По мнению Ясперса, возможно создание единой цивилизации на базе универсальной религии в отдаленном будущем (через 1000 лет).