Лекция 3. Право Индии (продолжение)

Уголовеное право Индии. Преступление было очень тесно связано с религией и моралью. Отсутсоввала четкая диференциация преступлений и грехов. В основу был положен не состав преступления, а наказания за него – это был штраф, телесное либо смертная казнь.

В законах Манны есть понятие «великие грехи» - деяния, которые влекли ритуальную нечистоту виновного и необходимость искупления. Это, прежде всего, убийство брахмана, пьянство, кража, прелюбодеяние (причем не любое, а с женой гуру) и т.д. Наказание за эти преступления – вплоть до лишения имущества и изгнания из страны.

Как и во всех древних правовых системах, не было различия между частно-правовым нарушением и публично-правовым преступлением. Однако общая часть уголовного права начинает формироваться. При рассмотрении конкретных составов преступления шастры (законы Манны и т.д.) исходили из признания форм вины – умысел или неосторожность.

Были известны и такие понятия, как рецидив – повторное совершение одного и того же преступления. Известно понятие необходимой обороны. Например, в законах Манну есть статья: убийца освобождается от наказания, если убил при защите себя, женщины брахмана и т.д. Было известно соучастие, а также обстоятельства, смягчающие или утяжелающие ответственность.

Пример нормы о вине в форме неосторожности: хозяин не отвечает за нахождение в доме чужой женщины, если не знал или она находилась против его воли.

Смягчающее обстоятельство: при оскорблении словом или действием – отсутствие умысла, или опьянение, умопомрачение.

Также смягчающими обстоятельствами признавались беда или несчастье, которые постигли преступника сразу поле совершения преступления – покарал бог. То есть опять – нерасчлененность преступления или греха.

Отягощало ответственность – прежде всего групповой характер преступления. Или рецидив.

При вынесения наказания учитывался социальный стасус преступника, пол, возраст, родственные связи – в отличие от сегодняшнего права, где все равны перед законом. Например, женщина не отвечала, во всех случаях передавалась на поруки мужу, кроме государственных преступлений, а мужчина за все отвечал.

Более высокий статус смягчал ответственность. Кроме воровства! Законы Манну предусматривали, что на брахманов в случае кражи накладывался больший штраф, чем на шудру. Их вина считалась в 4 раза выше.

Оскорбление жены наказывалось вдвое меньшим штрафом, чем чужой женщины.

В индийском праве отсутствует перечень государственных преступлений (если в Месопотамии существовала такая группа преступлений, здесь такого перечня нет). Но наказание предусмотрено. Архашастра предусматривала наказание за ношение оружия с вражескими намерениями. Нарада определяет самый высокий штраф за поношение своей страны или деревне. Неповиновение главы деревни наказывалось штрафом.

Отдельно была вынесена норма о причинении ущерба царской собственности – это рассматривалось как оскорбление действием.

Также выделялись преступления, носившие характер святотатства. Например, поношение богов о святынь (в Архашастре), заклад священного водоема.

Были должностные преступления: в законах Манны была статья о мздоимстве служащих царя, их злоупотреблении своим положением, составление ложных приказов и т.д.

Преступления против личности были выделены. Это большая группа преступлений, которые были объедены в общее понятие – насилие. Первое место занимало убийство, которая влекла смерть преступника. Законы Манны говорили: убийство убийцы, открытое или тайное, никогда не является грехом – это пережиток родового обычая, принцип Талеона, око за око, зуб за зуб.

Самым тяжким преступлением было убийство брахманов. В свою очередь, если убивал брахман, то его не подвергали смертной казни – его изгоняли из страны. Здесь есть аналогия с античным миром, где была «политическая смерть» - отнимали имущество и изгоняли из страны.

Телесные повреждения в Шастрах относились к оскорблению действием. К их числу Архашастры относили прикосновение (древнеиндийское общество в этом плане очень закостенелое, консервативное), замахивание и удар. Прикосновение как оскорбление действием было только в древнеиндийском праве, замахивание – практически везде, в том числе в Русской Правде. Наказание за такое – как правило, штраф, который варьировался в зависимости от тяжести избиения. Здесь очень четко штраф зависел от того, как тяжело избили. Если человек не мог ходить, говорить, избивший возмещал расходы на лечение.

Если наносились групповые побои, каждый преступник платил удвоенную сумму штрафа, которые шли в казну.

Оскорбление словом Архашастна тоже раскрывала – это поношение, оскорбление и угроза. Различалось, был ли прямой или тайный смысл оскорбительного слова и соответствовало ли оно действительности (в нынешнем Уголовном праве это не важно). Если человек солгал, оскорбляя, это больший грех.

При оскорблении умалишенным или прокаженным было важно, чтобы это было истиной. И чтобы это выявить, привлекали лекарей.

Как и жизнь, достоинство людей расценивалось в зависимости от их социального статуса. Оскорбление словом и действием равного или низшего наказывалось штрафом – об этом говорят Манны. Если же это совершал шудра по отношению к дважды рожденным, ему грозило телесное наказание, или отрезание языка, или губ, или руки или ноги – ту часть тела, которой оскорбили.

В одном ряду с оскорблением действием – повреждение чужой вещи или нанесение ударов чужому скоту.

Одним из тяжких преступлений было прелюбодеяние – нормы об этом по законам Манны шли после убийства. Прелюбодеянию дается широкая трактовка – это тайная беседа с чужой женой, заигрывание с ней, прикосновение к украшению или одежде. Все виновные подлежали смертной казни. Проституция жены с согласия мужа не наказывалась – есть такая норма в законах Манну.

Кроме того, законы Манну не проводят различия между прелюбодеянием и изнасилованием – прикоснись к одежде или изнасилуй, это одно и то же.

Изнасилование: если преступник был ниже по положению с потерпевшей, ему отрезали палец или еще что-то, если равной – штрафовали.

Если жена была не верной мужи, ее по законам Манны рекомендовалась затравливать собаками, а с кем изменила – сжигать на раскаленном железном ложе.

Мужчина за преступное сожительство со свободной женщиной также наказывался – если мужик женат, а женщина свободна – как правило, штраф. Большее наказание для шудры – за связь с женщиной высшей варны – кастрация. На шудров накладывалось более широкое наказание.

Отдельное место занимали имущественные преступления, которые рассматривались в одном ряду с преступлениями против личности, потому что древние индусы считали, что имущество человека неразрывно связано с личностью. Положение женщины и жены в семье рассматривалось в имущественном плане. Зачастую нормы об имущественных преступлениях идут сразу за преступлениями против личности.

Главные – это кража и грабеж. Есть четкое различие между присвоением имущества без присутствия и в присутствии собственника. Наказания варьировались.

Для определения размера наказания играли роль стоимость имущества и социальный статус.

Не считалось преступлением собирание кореньев, корма для скота и т.д.

Захваты и грабеж наиболее ценного имущества (крупного рогатого скота), люди (в частности, рабы), дома, золото. Неправомерный захват такого имущества влек высокие штрафы.

Есть отдельная норма про похищение – похищение лучших родовитых людей наказывалось смертной казнью. А захват коров – отсечение половины ноги, потому что это священное животное.

Наказания. Исчерпывающего перечня наказаний нет нигде. Но есть общая тенденция: Артхашастры – источник светского характера (готовились, как правило, правителями – судебники, по которым работало право), и наказания менее строгие, в Дхармашастрах – более строгие (составлялись брахманами, смысл – предостеречь от совершения преступления).

В законах Манны царю предписывалось бороться с беззаконием заточением, заковыванием в цепи и телесным наказанием. Есть и другой перечень: замечание, выговор, штраф, телесные наказания и смертная казнь. Но, конечно, это не все наказания. В законах Манны не упоминаются позорящие наказания – клеймение, или обритие голосы. В законах Манны не упоминается и изгнание из страны, которое предполагало и изгнание из касты (семьи) и из варны.

Смертная казнь по законам Манну различалась – была простая, отрубанием головы, и квалифицированная, с вариациями – сажание на кол, утопление и прочее.

В ряде случаев смертная казнь могла быть заменена уплатой высокого штрафа – 1000 панн. Для сравнения, средний штраф – 500 панн, низший –250 панн. Кто-то мог его оплатить, кто-то не мог.

К брахманам смертная казнь не применялось, ее заменяли изгнанием, причем оно было публичным. Причем это сопровождалось клеймением, или обритием головы, как правило.

Смертная казнь принималась за посягательство на государственную власть, проникновение в государственный дворец – сожжение головы. Неуважение к богам – ослепление с помощью ядовитой мази.

Брак и семья. Все предписания в Архашастрах и Дхармашастрах свидетельствуют о приниженном положении женщин в патриархальной семьи. В древнеиндийской цивилизации сохранились патриархальные семьи-кланы с неограниченной властью патриарха.

В нормах перечисляются 8 разных форм брака. Безукоризненные браки предполагали вручение наряженной дочери жениху ученому и доброму поведению, которого отец сам приглашает. Это первые 4 формы.

Это противопоставлялось форме брака ассура – покупка невесты, когда брак служил завуалированной сделкой покупки рабочих рук.

Следующая форма брака – она признавалась, но порицалась – брак по любви.

Седьмая форма – без согласия отца и матери. Следующая форма – с похищением невесты.

Особо осуждался брак, заключенный после захвата спящей, опьяненной или безумной женщины. Он осуждался, но это не значит, что была ответственность.

Первые четыре формы браха предписывались брахманам и кшатриям, а вот вайшам и шудрам – брак с выкупом невесты. Шудрам запрещались благородные формы брака. А брак с похищением – скорее пережиток первобытного общества.

Кроме этого, сохранялись и другие формы архаичного права – провозглашение денной и нощной зависимости женщин от мужчин – от отца, далее мужа, потом сыновей.

Наряду с этой нормай в законах Манну есть норма – пережиток матриархата – о том, что мать превосходит почтенностью отца в 1000 раз. Одновременно, несмотря на это, существует и обратная норма – муж даже с отсуствующей добродетелью должен быть почитаем женой, как бог. Одновременно с этим – требование почитать женщину.

Кроме того, пережитки архаичных обычаев – например, следы палиандрии – многомужества. Ребенок считался сыном или дочерью обоих братьев.

Главное назначение женщины – рождение и воспитание сыновей, потому что на них падала обязанность проводить поминальные обязанности. Потомство и скот признавались основным видом богатства.

Законным отцом матери считался супруг матери ребенка независимо от того, кто им был на самом деле. Эта норма исходит из того, что женщины наряду со скотом и рабынями приравнивались к имуществу, и имущество, следоватлеьно, все принадлежит отцу.

По законам Манну, допускалась продажа жены и детей – но считалась грехом. Как правило, продажа сыновей не влекла их обращения в рабство. Если сыновья продавались из-за бедности в бездетные семьи, в них они становились наследниками.

Жена считалась не только собственностью мужа, но и частью его самого. И если муж продавал жену, она все равно оставалась с ним связана. Он сохранял связь со своей женой. Если муж умирал, жена не могла второй раз выйти за муж. Кроме того, существовал обычай сатин – самосожжения жен на могиле мужа.

У них и сейчас разница между мужем и женой, как правило, не превышает 2-3 лет, если 5 лет – это уже сильно порицается.

В случае смерти мужа, если пара была бездетной, по требованию родственников жена должна была родить от какого-то другого члена семьи, например, брата. Законы Манну содержали эту норму, но не поощрали ее, предписывая, что это свойственно животным.

Многоженство мужчин не пообщалось, но и не запрещалось. Муж мог привести в дом другою жену, если она не была добродедельна, злобна. Обязанность жены – послушание, уважение мужа.

В законах Манну особая норма – если жена не рожает детей, может быть взята другая жена – на 8 году, если рожает мертвыми – на 10-м, если рожает девочек – на 11. Но если говорит грубо – то хоть сразу.

Наказания для женщин могли быть позорящими. Если она непристойно вела себя, наказанием была порка на площади розгами. Причем порол, как правило, неприкасаемый, тот, кто не мог прикасаться к варнам.

Артхашастры устанавливали возрастные рамки – женщины могли совершать брак начиная с 12, мужчины – с 16 лет. Причем и Артхашастны, и законы Манну даже поощрали браки несовершеннолетних.

Межварные браки: если мужчина из более высокой – допускалось, из низшей – допускались.

Развод разрешался Артхашастрами (если супруги ненавидели друг друга или вследствие жестокого обращения одного с другим), а Дхартхашастрами запрещался. По Артхашастрам жена могла развестись с мужем, сбежавшим в другую страну, плохо обращающегося с супругой или изгнанного из касты.

Наследство. Как правило, женщины не наследовали за мужем вообще. Кром етого, не наследовали изгои, больные, калеки, слабоумные. Особенность наследственного права Индии – дети от женщин от различных варн имели разные наследственные права. Если дважны рожденный имел общего ребенка с шудрянкой, ребенок от такого брака не получал другого наследства кроме того, что давал ему отец. При этом правила наследования имущества умершего шудры были более лояльными – если ребенок был от рабыни и шудра его признал, ребенок наследовал (в других варнах – нет).

Собственность женщин – приданное, могло после ее смерти переходить как сыновьям, так и дочерям. Лица определенные могли быть лишены наследства и рассчитывать на помощь со стороны родственников.

Наследство скончавшегося отца, как правило, делилось между сыновьями поровну, при этом старший сын должен был поделить это имущество, за это он получал добавочную часть. Если дети были несовершеннолетними, до их совершеннолетия их имущество передавалось матери или другому опекуну.

Судебный процесс. Оно начиналось с подачи искового заявления и показаний в суде истца или ответчика, причем истец был обязан сам доставить сторону в суд. Если ответчик признавал вину, рассмотрение прекращалось. процесс был публичной, не было разницы между уголовным и гражданским процессом.

Свидетель должнен быть равным по социальному статусу в отношении той стороны, в отношении которой дает показания, только если не тяжкие преступления. В отсутствие надлежащих свидетелей разрешалось принимать показания от детей, родственников или женщин.

Лжесвидетельствования были очень тяжким преступлением, она наказывалась в 10-кратном размере или изгнанием из страны. Был специальный ритуал приведения свидетеля к присяге.

Для получения показаний могла быть применена пытка. Допустимым источником доказательств был документ с подписью кредитора, должника и свидетельства.

Один из видов доказательств – ордалии, суд божий. Это весами, огнем, водой и ядом. К ним прибегали либо по согласию сторон, при отсутствии авторитетных доказательств, публично.

Со временем в Артхашастрах видна тенденция к отходу от публичностью судебного процесса – а значит, к отходу от состязательности. Об этом свидетельствует усилиение в судопроизводстве органов власти. В частности, если истец был не в состоянии вызвать сам в суд ответчика, его вызывали судебные органы. Расширяется возможности пыток.