Месопотамия

Тоже 4 тыс. до нашей эры, возникает в двуречье, где пересекаются Тигр и Ефрат. Проводятся ирригационные работы с древности, развивается земледелие и возникаются государства. То же самое – разросшиеся храмовые комплексы и сельские общины. Функции управления выполняли жрецы.

В Месопотамии наравне с земледелием активно развивается ремесло, и наравне с храмовыми комплексами растут города. В Месопотамии изначально складываются не государства, а города – города-протогосударства. Самые известные – Урук, Киш, Ур, Лагаш. Население этих городов достигало нескольких тысяч человек.

В этих городах четко формируются социальные различия, выделяется аристократия. Все больше применяется рабский труд.

Позже складывается царско-храмовое хозяйство. С этих пор общнинные землевладельны не участвуют в обработке царско-храмовой земли, ее обрабатывают рабы.

Растет административный аппарат, который становится аппаратом города-государства. Занимается общественными работами, переписью земель, храмовыми хозяйствами.

В двуречье складываются 2 племенные группы – шумеры и аккадяне. К концу 3 тыс. до н.э. они сливаются в одну, но историческое название остается.

Но эти города – еще не месопотамские цивилизации.

В конце 27-28 в. до н.э. возвышается город Киш, правители этого города принимают титул Лугаля – большого человека, или господина. Постепенно в процессе истории главенствующее положение переходит между разными городами, но титул Лугаль – практически титул царя, то есть появляются зачатки государственности в регионе.

Самой крупный и важный по политическому влиянию было Древневавилонское царство, древний Вавилон. Возник в конце 19 в. до н.э., просущестовало с 1894-1595 года до н.э. Вавилон был самым могущественным царством, стал центром Двуречья.

Особенный расцет – при царстве Хамурапи (до 1750), он объединил полностью Двуречье в рамках древневавилонского царства. Вавилон достигает огромных размеров – территория от Персидского залива до Сирии. Расширение – не только за счет военных походов, но и за счет того, что проповедовали культ единого бога – Мардука.

Вавилон неоднократно разрушался до основания и отстраиивался заново, но в 3 в. до н.э. прекращает существование и не возраждается

В это же время на территории двуречья есть и другое гос-во – Ассирия, которое было могущественным гос-вом, располагавшемся на торговых путях. Она заимствовала у Вавилона письменность, религию.

Основной правовой источник Вавилона – законы царя Хамурапи, созданные предположительно в 18 в. до н.э. В Ассирии – законы Среднеассирийского царства, 12 в. до н.э. Их интересно сравнивать, выявлять отличия и сходства.

Правовой статус населения по законам царя Хамурапи.

Наиболее четкая граница – между свободными и несвободными, рабовладельцами и рабами. Рабский труд в Месопотамии никогда не преобладал, был одной из разновидностей эксплуатируемого труда. Больше всего подневольных было среди тех, кто лишился собственности и должен был отрабатывать.

Противопоставление «свободный-раб» противопоставлялось «господин-раб». Господин был полноправным членом древневавилонского общества, мог обладать семьей, иметь в собственности вещи или землю. Если кто-то наносил вред, возмещение полагалось лично ему. Если кто-то наносил вред рабу, возмещение – господину.

Господствующая верхушка не принимала участие ни в каком производстве, не было занято ни на каких работах. Она состояла из религиозных и светских чиновников (было четкое распределение), а также купцов и ростовщиков. Вавилон – одно из первых государств, где появились деньги, рынки, банки, существовала ипотека, было развито банковское право. Туда же попадали общинники-землевладельцы, обладавшие большим количеством земли.

Следующая категория – мелкие землевладецльцы, которые не эксплуатировали рабов и работали сами. Это самая большая категория населения.

В Месопотамии складывается право. Оно знает множество форм личной зависимости. Например, зависимость раба от господина отличалась от зависимости незамужней дочери от отца по некоторым характеристикам, но по совокупности обязанностей было примерно одинаково. Сын сильно зависил от отца, но в Вавилоне в меньшей степени, чем в других цивилизациях. Отец не мог продать сына в рабство и даже лишить его наследства, даже если сын нанесет сильную обиду отцу (мог лишить, только если дважды). То есть формируется первый правовой статус личность, правоспособность.

Распространенная форма зависимости – долговая кабала, в нее попадали свободные. При определенных условиях экономическая зависимость приводила к рабству – например, если человек не мог расплатиться, или передавался храму, или если его продавали за границу как раба.

В Вавилоне было четкое разграничение между личной и экономической зависимостью, между рабом и должником. Указы царей ограничивали долговое рабство тремя годами – по истечению 3 лет должник освобоздался из дома кредитора, даже если не оплатил долг. Также если лицо отдавало своего сына за долги в услужение и тот от плохого обращения умирал, смерти подлежал сын этого человека тоже.

Среднеассирийские законы: тоже были ограничения по долговой кабале. Например, лицо, у которого в долговом рабстве была девушка, не могло продать ее замуж без разрешения ее отца – то есть гарантии сохранения правоспособности, несмотря на кабалу. Не мог подвергать ее и телесным наказаниям без разрешения отца. Возможно было это, только если за неуплату долга должник становился рабом.

В Среднеасирийских законах существовал институт оживления. Разорившийся крестьянин мог отдать девушку отрабатывать долг кому-то, она находилась в долговой кабале, или человек мог отдать девушку в институт оживления – девушку отдавали в обеспеченную семью, они ее кормили, она работала на них, и потом ее отдавали замуж, она выполняла работу как жена в патриархальной семье. Она как бы уходила в эту семью, это была распространенная форма, когда родители так отдавали своих детей.