Германия

Право средневековой Германии характеризуется наибольшим партикуляризмом, так как там были раздробленные феодальные княжества. Крупнейшими государствами были Пруссия и Австрия, несколько герцогств.

Источники права – это каноническое право, тоже регулировало церковную организацию и брачно-семейные отношения; имперское право (источник – указы императора), регулировало систему королевской власти; ленное право (источник – обычаи); земское право (право отдельных немецких земель; источник – обычаи). Существовало особое дворовое право, которое действовало при дворе господина и распространялось на всех его крепостным. Существовало городское право, которое распространялось на городское население.

в 13-14 веке согставляются сборники обычаев – Саксонское зерцало и т.д. В 15-16 веках начинаются кодификационные работы.

Имущественные отношения. В отличие от Франции, вассал мог передавать спокойно землю подчиненным.

Есть правило 1 года и 1 дня – феоды не могли оставаться без хозяина, если оставался 1 год и 1 день, предыдущий хозяин терял право на этот феод.

Лены (феоды) делились на судебные и городские. Держателем судебных ленов предоставлялись полномочия судебных королевских инстанций. То есть феодалы на этих землях имели судебные функции. Их нельзя было дробить и передавать субфеодалов.

Обладатели городских ленов не несли военную службу в отношении феодала, они должны были оставаться в городе и защищать его.

Особенность – существует институт залога. Обычно в договоре залога залогодатель не теряет права собственности на вещь, а в Германии – терял. Взамен он приобретал право возврата вещи в случае неисполнения обязательств.

В семейном праве – каноническим правом регулировалась. Помолвка приобретала характер договора между мужем и женой. Общее правило – жена приобретала сословие мужа. Развод не разрешался. Дети были под властью отца, отец нес ответственность за них. Не было раздельного правового режима имущества, имущество супругов было общим.

Из круга наследников исключались отделившиеся от семьи и замужние дочери (изначально им вообще нельзя было наследовать).

Общее правило – кто не равен кому-то по положению, не может получить от него наследосство.

Земеьлный участок переходил старшему сыну, не дробился.

1507 – издание судебного уложения, Каролина. Это подробный сборник норм уголовного права и наказаний за преступления. Он очень жестокий, различает формы вины, соучастие, обстоятельства, смягчающие и утяжеляющие ответственность. Практически за все – смертная казнь. Выделяли преступления против государственной власти, религии, жизни человека, нравственности и семейного уклада, имущественные преступления.

Процесс носил состязательный характер, Каролина закрепила смешанный характер.

Мусульманское право

Система мусульманского права и государство Арабский Халифат.

Арабский Халифат – государство образовалось в 7 веке, когда и появился такая религия, как ислам. Эта религия образовывается в результате проповедования нового течения. Раньше эти территории населяли язычники, в 7 веке ханифы стали пропагандировать ислам.

Важна личность Мохаммеда (570-632). Первоначально он проповедовал свое учение в Мекке, потом был изгнан в Ресриб (Медина), сейчас это две святыни мусульманского мира. Это новое учение, утверждал Мохаммед, не противоречит иудаизму и христианству, но в во многих вопросах проявилась его жесткость относительно того, кто обладает правом на власть.

В Медине сложилась первая мусульманская община, это превратило Медину в государственное образование, где Мухаммед был светским и духовным главой и судьей.

При Мухаммеде сформировалась «группа приближенных», которые получили исключительное право на власть, потом после его смерти правили «четыре праведных халифа», которые завершили политическое объединение Арафии.

В 7-8 веках завоеваны обширные территории, вплоть до Испании, ислам распространяется очень быстро. Завоеваны Ближний Восток, Средняя Азия, Северная Африка. Мусульмане даже вступили во Францию, но были разбиты. Так была создана империя арабского халифата.

Выделяют Дамасский период (665-750) – династия Омиядов и Багдадский период (750-1258) – династия Абассидов.

Ислам в определенный момент делится на суннитское и шиитское направление, вопрос в вопросе власти, кто может быть халифом. Сунниты: любой из сподвижников Мухаммеда. Шииты: только непосредственно его непосредственный потомок. Суннитское движение более обширное. Сунниты тоже делятся.

Характеристики исламского государства. Как и в любом восточном государтсвве, отсутсвтовала частная собственность на землю, доминировала государственная. Широко использовался рабский труд, строительство платин, рудники. Крестьяне эксплуатировались платой ренты с налога с земли, который они обрабатывали.

В том государстве, в отличие от других, не было четко выраженного сословного деления. Отдельной верхушки, знати не сложилось, все были равноправные перед религией, прежде всего, перед Аллахом.

Не существовало каких-либо свобод, закрепленных привилегий, городов с особым статусом, как в феодализме. Ничего этого не было. Из догматом ислама проистекало прежде всего наличие обязанностей у мусульманина, а не прав.

Юридическое положение личности в халифате определялось вероисповеданием, и основным делением было деление на мусульман и немусульман (в Риме – гражданин и негражданин, при феодализме – свободные и несвободные). Немусульмане должны были селиться отдельно, не могли вступать в брак с немусульманами, обязаны были платить специальный налог. Отношение к ним постепенно ухудшалось.

Форма правления халифата. Это теократическая монархия. Глава госудмарства – халиф, соединяющий светскую и духовную власть. Власть считалась неделимой и неограниченной. Халиф первоначально избирался богатыми родами, но потом получил право назначать наследника самостоятельно.

Позже выдвигается главный советник халифа – визирь, высшее должностное лицо. Визирь, по мус. праву, может быть с неограниченными полномочиями или же с ограниченной компетенцией. Если с ограниченной, значит, только выполняет поручения халифа, широкими – сам управляет страной.

В раннее время назначались ограниченные, потом власть визиря растет, даже назначал должностных лиц без ведома халифа.

Важные чиновники: начальник охраны халифа, заведующий полицией, в более позднем – Диваны, аналоги министерств.

Арабскому халифату свойственен контроль всех органов. Был чиновник, который осуществлял контроль над остальными чиновниками. Так и Диваны – занимались чем-то своим и контролировали друг друга. В Диванах было письменное делопроизводство, с самого начала – на арабском языке. Был Диван военных дел, внутренних дел, почтовой службы. С ростом бюрократии их было все больше.

Самоуправления в халифате не было. Существовала четкая иерархия органов, на местном уровне органы управления назначались халифом, или визирем.

Стали назначаться халифы, которые ведали ВС, административным аппаратом, полицейским и финансовым. Кроме единиц местного управления, существовали и мусульманские религиозные общины. Их старшины обладали, как правило, судебными и религиозными функциями. Они решали все вопросы относительно правового статуса личности.

Судебная власть. Это одно из немногих древних государств, где суд был отделен от администрации. Верховный судья – халиф, но вообще правосудие было привилегией духовенства. Высшую судебную власть осуществляла коллегия, состоящая из богословов – шариат вышел из религиозных источников. Эта коллегия назначала отдельных судей – кадий, которые рассматривали дела на местах.

Судебные функции могли исполнять и предводители мусульманских общин.

Функции кади были обширные. Они рассматривали дела всех категорий и наблюдали за исполнением судебных решений, осуществляли надзор за местами заключений, выполняли функции госнатариусов. Существовало специальное правило: кади при вынесении решений должны руководствоваться Кораном и сунной. Решения, как правило, были окончательными и обжалованию не подлежали, изменить его мог только сам халиф. Немусульмане не подлежали юрисдикции этих судей, образовывались спецтиальные религиозные суды из представителей их религии.

В государственном строе большую роль играла армия, что было обусловлено авторитаризмом и централизацией. Армия вначале была нерегулярной, составляла ополчение из проживающих на территории племен. В конце 7 – начале 8 века проводится ряд военных реформ, армия стала состоять из постоянных войск и добровольцев. Позже армия стала полностью профессиональной, наемничество из других стран и религий не практиковалось.

К середине 8 века, завоевав огромные территории, халифат стал очень могущественным централизованным государством, но долго не могло оставаться целостным. К началу 9 века происходят изменения: светская власть халифа ограничивается, в основном правление страной переходит к визирю. Духовную власть халифы стали разделять с кади – судьями, которые к тому моменту стали заниматьгся и образованием.

К началу 9 века остается только постоянная армия, создается специальная Дворцовая армия халифа, где уже служили представители разных народов. Гвардия в истории халифата свергала халифов.

В провинциях, на которые разделен халифат, растут сепаратистские тенденции, эмиры стремятся к самостоятельности, и халифат распадается на множество небольших государств.

В 13 веке халифат арабский перестает существовать. К 11 распадается на маленькие султанаты, эмираты, в 13 веке захватывается Багдад.

Мусульманское право. Это одна из 4 правовых систем в мире – наряду с романо-германской, англо-саксонской и социалистической. Сформировалась в рамках халифата. Это право называется термином «шариат». Основой этого права являются религиозные нормы, правовые обычаи и традиции. Законодательство стало источником права только к началу ХХ века, до этого играло меньшую роль.

Исключительно важную роль в толковании мус. права сыграла деятельность самого Мухаммеда и 4 праведных халифов, которые толковали заповеди Корана устно и письменно, в результате чего были составлены дополнительные источники мус. права – сунна и инджа.

Возникновение мус. права – 7 век. И считается, что как оформилось, так и застыло, и до начала ХХ века не менялось. В ХХ веке закон становится важным источником.

В 7 веке шариат развивался как строго конфессиональное право. Оно все было пропитано религиозными нормами, их невозможно было отделить от правовых. Почему существовало такое слияние?

Прежде всего потому, что правовые нормы регулировали в большей степени не отнгошения мусульман, а отношения мусульманина с Аллахом, прежде всего.

Пример связи права и теологии: в шариате есть изложение пяти видов праведных действий мусульманина: признавать только Аллаха, молиться 5 раз в день, давать милостыню, совершить паломничество и т.д.

Ширит: главное не права человека, а его обязательства в отношении Аллаха. В шириате закреплялось обязанностью подчиняться халифу, как главе светской и духовной власти.

Характерная черта мусульманского права – его целостность. Ислам – универсальная религия, распространялся на всей территории, которые завоевывали мусульмане.

На первый план выдвигался не территориальный, а конфессиональный принцип. Мусульманин, где бы он ни находился, мусульманин, и к нему применяется шариат, то есть нормы мусульманского права, он не может подлежать юрисдикции других правовых норм.

Шариат – система норм, которые распространяются прежде всего на уголовное право, семейно-брачные отношения и правовой статус личности.

Источники права. Главный – Коран. Второй – сунна, священное придание, которое состоит из рассказов о суждениях и поступках и Мухаммеда. Существуют 6 ортодоксальных сборников и 6 более новых. Третий – иджма, общее согласие мусульманской общины. Это совпадающее мнение мусульманских богословов по поводу тех или иных поступков. К этому превыкает такой источник, как фетва – решение и мнение судей по отдельным правовым вопросам.

Четвертый основной источник – кияс, или решение дела по аналогии. Правило, установленное в Коране или сунне, могут быть применены к отношениям, напрямую не упомянутым.

Дополнительный источник – адат, обычаи в мусульманском праве, сохранисшиеся еще с родоплеменного периода. Обычаи правовые и неправовые делились. Урф – это обычай правовой, который сложился непосрдетсвенно в арабском обществе.

Последний источник, который не имел важной юридической силы – указы и распоряжения самого халифа. Впоследствии источником стали и законы.

Отрасли права. Шариат не знал деления на отрасли права. Но были некоторые общие понятия разработаны: право собственности, семейные отношения, договорное право. Особое внимание уделялась право личного статуса. Регулирование личных отношений, частично уголовное право. Полноправным личным правом обладали только мусульмане. К немусульманам нормы шариата могли применяться, только если совершали преступление или вступали в сделку с мусульманином.

Рабы существовали, но там было патриархальное рабство. Они не признавались субъектами имущественных отношений, все приобретали для хозяев. Отпуск рабов на волю поощрялся, был богоугодным делом.

Понятие правоспособности как таковое не существовало. Не было понятия, как субъект права, можно было говорить о дееспособности, а не правоспособности. Дееспособность – толкьо возможность участвовать в сделках. Правоспособность – это наличие определенных прав, которые ислам за человеком не закреплял.

Имущественные отношения. Право частной собственности было разработано, при этом вода, воздух, мечети, колодцы не могли находиться в собственности мусульманина. Были достаточно разработаны способы возникновения права собственности: захват в результате войн, наследование, находка вещи. Если вещь найдена на участке кого-то, собственником вещи становился владелец участка, а не тот, кто ее нашел.

Было разработано общее понятие обязательства. Были разработаны и договоры. Основное условие – взаимное согласие сторон. Они могли заключаться в любом виде, и письменно, и устно. Самые распространенные: купли-продажи, имущественного найма, брак (как договор о покупке невесты).

Вообще, брак был обязанностью мусульманина, безбрачие осуждалось. Формально для заключения брака как договора требовалось согласие обеих сторон, на практике родителей было достаточно.

По приданию, Мухаммед женился на жене, когда ей было 9 лет, этот возраст установили в качестве минимального для женщин (для мужчин не было минимального возраста). Брак делился на брак постоянный, временный и брак с наложницей. Постоянный брак – одновременно не более чем с 4 женщинами, при условии, что каждую может содержать, у каждой отдельное помещение и челядь.

Основное условие заключение временного брака – устанавливался определенный срок. Брак с наложницей был возможен, если не хватило денег для нормальной жены. После смерти супруга наложница становилась свободной.

Развод: со стороны мужа был возможен в любой момент, должен был произнести одну из словестных формул. У жены были возможности потребовать развода, ей было необходимо обратиться к религиозному судье – муфтию. Одно из оснований: если не мог содержать жену. Положение женщины в доме было приниженным. Вела хозяйство, воспитывала детей. Или не могла участвовать в имущественных сделках, или право было ограничено.

Наследство шариат знает как по завещанию, так и по закону. По закону было ранее. Завещание не могло затрагивать более трети имущества. Завещание – односторонняя сделка, которая должна была заключаться в письменном виде при свидетелях. По закону – наиболее распространено, при этом переходили только права, но не долги.

Наследование по закону было разработано так, что наследовать могли и нисходящие, и восходящие, и боговые линии, причем в каждой из этих категорий разрабатывалась очередность. Женщины могли наследовать, но их доля была меньше в два раза. Не могли наследовать рабы, вероотступники и те, кто своими действиями вызвал смерть наследодателя.

Самая разработанная часть мусульманского права – уголовное право. Там есть и общие положения, и составы преступлений и наказаний. Были разработаны такие институты, как покушение, соучастие, смягчающие и отягчающие обстоятельства. Были три больших группы преступлений: против религии (посягает на права Аллаха) – отступничество от ислама, бунт, сопротивление госвластям, распитие спиртного, кража, прелюбодеяние, ложное обвинение. Большинство этих преступлений каралось смертью.

Вторая группа – посягательство на права отдельных лиц. Это умышленное убийство, смертельное ранение, неумышленное убийтсво, телесные повреждения. Особенностью наказания является то, что почти все наказания по принципу Талиона – убийца выдавался родственникам убитого, и те уже решали, убить или нет. Телесное повреждение: преступник тоже выдавался.

Душа за душу, ухо за ухо, око за око.

Другие преступления не были наказуемы на тот период, не были в основных источниках. Эти преступления не такие серьезные. Это, например, неуплата долга, несоблюдение поста, легкие телесные повреждение, оскорбление, хулиганство, растрата государственных средств, азартные игры. Это были правонарушения, за них накладывали штраф.

Наказания: смертная казнь (как и везде в феодальных обществах, немедленно и публично), членовредительские наказания (отрубание руки за воровство), имущественные наказания (штрафы), позорящие наказание (сбривание бороды).

Судебный процесс. В отличие от Рима или городов-республик процесс был не состязательный, а обвинительный. Дело начиналось при существовании преступника или лица, которое совершило что-то. Дело возбуждал не госорган, а потерпевший. Не было разницы между гражданским и уголовным процессом. Дела рассматривалось публично, на площади. Процесс был устным, представительства не существовало, стороны сами участвовали. Основные доказательства: показания свидетелей и сторон. Не было ордалий, судебного поединка и пыток. Учитывалось социальное положение сторон.

Обычно судебное решение было окончательным, но его мог отменить халиф, а при обнаружении новых фактов дело могло быть пересмотрено тем же самым судьей.