5. Общественный строй славян в VI–IX вв.

В VI в. восточные славяне жили родовым строем по обычаям, свойственным всем варварским племенам. Главной ячейкой общества был род – группа родственников из нескольких десятков, а то и сотен человек, которые совместно владели землей, лесом, пастбищами и т.п., вместе трудились и поровну делили результаты труда.

Во главе рода стояли старейшины, а по наиболее важным вопросам собирался совет всех родичей. 3-5 близких по происхождению родов составляли племя. Племена объединялись в союзы с вождями во главе.

В VII–IX вв. родовые отношения у восточных славян стали распадаться в связи с появлением металлических орудий труда и переходом от подсечного к пашенному земледелию, так как уже не требовались совместные усилия всех членов рода для ведения хозяйства. Основной хозяйственной единицей стала отдельная семья. Постепенно происходит замена родовой общины на соседскую, территориальную, члены которой уже не были кровными родственниками, а являлись просто соседями. Соседская община на юге называлась «мир», на севере – «вервь» (в Западной Европе – «марка»).

В соседской общине сохранялась общинная собственность на пахотную землю, лесные и сенокосные угодья и т.п., но семье уже выделяются в пользование участки пахотной земли – «наделы». Эти участки обрабатывала своими орудиями труда каждая семья, которая получала в собственность собранный ею урожай. Со временем переделы пахотной земли прекращались, и наделы переходили в постоянную собственность отдельных семей.

В племенной среде VII в. – начала IX в. выделялась «нарочитая чадь» – вожди, старейшины, знаменитые воины. В их руках концентрировалась власть и богатства, зарождалась частная собственность. Постепенно во главе племени становился князь (из племенной знати), который руководил вооруженной силой (дружиной), вершил суд, за что ему платили дань, которая должна была обеспечить содержание князя и дружины. Князья и дружинники богатели за счет военной добычи. Военно-дружинная знать объявляла себя собственниками земель или племенного союза, облагая соплеменников данью (налогом). Другим путем подчинения соседних общин было превращение старой родоплеменной знати в бояр-вотчинников и подчинение им общинников.

Важнейшим органом управления у славян продолжало оставаться вече – народное собрание, сообща решавшее все важнейшие вопросы. Но постепенно значение вечевых сходов падало.

В VI–IX вв. рабами у восточных славян были в основном захваченные на войне пленники. В то время у славян существовало обычное право, по которому запрещалось порабощать своих соплеменников, например, за долги и т.п. Рабство у славян носило патриархальный характер, когда рабы не образуют класса, а считаются младшими неполноправными членами семьи. Рабы использовались в основном в домашнем хозяйстве, на самых тяжелых работах.

Таким образом, у восточных славян происходил процесс дифференциации (расслоения) общества. Создавались предпосылки образования государства.

6. Обычаи и верования древних славян

Как и все народы, находившиеся на стадии разложения родового строя, славяне одушествляли и обожествляли все силы природы (были язычниками).

Первоначально их главным богом был Род, бог неба и земли. Он выступал в окружении женских божеств плодородия – Рожаниц. Позже важную роль стали играть божества, связанные с теми силами природы, которые особенно важны для земледелия. Так, богом неба был Сварог, богом солнца – Даждьбог (другие названия: Дажьбог, Ярило, Хорос), богом грома и молнии – Перун, богом ветра – Стрибог, богиня плодородия – Мокошь.

Верования восточных славян еще не превратились в религию. В то время еще не было общественных богослужений, не было ни храмов, ни жрецов. Обычно изображения богов в виде каменных или деревянных фигур (идолов) ставились на определенных открытых местах – капищах, богам приносились жертвоприношения – требы. Были особые жрецы – волхвы и кудесники, которые занимались гаданиями и предсказаниями.

Своеобразной формой отправления культа являлись народные игрища, связанные с жизнеопределяющими явлениями природы – началом и концом зимы, концом лета (время жатвы). Такими языческими праздниками, связанные с временами года и с земледельческими работами, у славян были Коляда, Масленица, праздник Ивана Купалы.

Большое внимание уделялось свадебным и погребальным обрядам. Славяне верили в бессмертие души и загробную жизнь, которая сложится счастливо, если живые правильно проводят усопшего в мир иной.

Согласно «Повести временных лет», радимичи, вятичи, северяне и кривичи умерших сжигали, пепел и остатки костей складывали в сосуд и ставили на столбах в маленьких срубах у дорог. Вятичи иногда зарывали срубы-гробы с сожженным прахом в землю. Во многих местах над могилами насыпали курганы, рядом с которыми проводили ристания – военные состязания в память умершего и поминальные пиры – тризны. В IX в. славяне начали хоронить умерших, не сжигая. Рядом с покойным клали пищу, орудия труда, оружие, украшения.

Славяне чтили духов: берегинь и русалок, живших в темных омутах рек и озер, хранителей домашнего очага домовых, леших, что кричали по-совиному в дубравах. Отголоском старинных верований являлся культ щуров (чуров) – предков. В минуту смертельной опасности славяне кричали: «Чур меня!», надеясь на помощь предка-пращура. Для щуров в специальные родительские дни топились бани, ставилась еда и питье.

С принятием в 988 г. христианства у славян стало два имени: «настоящее», данное при крещении (еврейские или греческие имена), и мирское – «от сглаза»: языческая кличка, скандинавское или западнославянское имя. Причем в жизни человека звали именно «ненастоящим» именем. И многие не помнили, что князь Владимир Красное Солнышко был на самом деле Василием, Ярослав Мудрый – Юрием (Георгием), а Всеволода Большое гнездо звали Дмитрием. В целом, религия восточных славян была политеистической.