0.3. В литературе часто говорится о противопоставлении логики формальной, символической и математической логике диалектической логике, и вообще диалектике, метафизике, теории познания.

В чем суть этого противопоставления?

Чтобы ответить на эти вопросы, следует предварительно узнать, какие обстоятельства и проблемы привели к созданию Аристотелем логики как орудия познания, Органона?

Надо сказать, что большой интерес к созданию логики как орудия познания проявляли философы и исследователи Древнего Египта, Китая, Индии и ряда других древнейших цивилизациях.

Однако все-таки, логика как органон была создана в Древней Греции, где появилось много гениев и талантов.

Основателем логики как органона познания справедливо считается древнегреческий философ Аристотель, живший в 4 веке до нашей эры.

Аристотель, используя логические идеи современных и предшествующих ему философов Древней Греции,

первым создал дедуктивную логическую систему доказательства, рассуждений, основанную на явно сформулированных законах и правил формального вывода или доказательства следствий из утверждаемых, признанных рассуждающим посылок.

Что сподвигло Аристотеля на создание такого рода логической системы вывода, которая в дальнейшем получила название формальной логики, а позднее, в двадцатом веке,- название символической и математической логики?

Если выделить фокусированное ядро проблем и вопросов, которые обсуждались философами, жившими до Аристотеля и его современниками, то самым главным из них был вопрос о доказательстве и способах его достижения.

Этот вопрос имел большое значение, с мировоззренческой, теоретической и практической точки зрения.

Приведем пример актуальности этого вопроса в то время.

Так, в своей работе «Афинская полития. Государственное устройство афинян» Аристотель анализирует правовые законы Солона и дискуссию о причинах их изменения и пересмотра афинянами.

Солон – мудрец, поэт, государственный деятель, воин, путешественник - родился приблизительно в 640 году до нашей эры, дата его смерти неизвестна.

Он написал законы на языке, в котором отсутствовал синтаксис в нашем понимании (точки, запятые и т.д.).

Толкование и понимание написанных Солоном законов вызвали споры уже при его жизни. По легенде, он сознательно отправился в путешествие на десять лет в Египет, чтобы избежать публичных объяснений в толкованиях его законов.

При так называемом правлении «Тридцати»(404-403 гг. до н.э.) было принято решение убрать или изменить законы Солона, которые вызывали самые острые споры, и, самое главное,- отменить право судей, по законам Солона, окончательного разрешения спорных вопросов.

Согласно Аристотелю, указанное выше решение «Тридцати» не привело к ясности и точности толкования законов Солона и правовых доказательств. Основная мысль Аристотеля в работе «Афинская полития. Государственное устройство афинян» состояла в обосновании практической необходимости разработки доказательства с ясно и точной формой его общезначимого толкования.

Надо отметить, что вопрос о сущности, форме доказательства продолжается и сегодня, когда рассматриваются философские вопросы естественнонаучного и социально-гуманитарного познания и практической деятельности людей.