Глава 2. Туризм

Приобретение пил;! ка ЖИТЕЛЬСТВО, гражданства или в экстремальном случае (в пределах • i раны) прописки'⁰. 'Такой путешественник выбывает из категории туристов.

Свободное время

Жизнь в нашем сообществе устроена так, что практически все люди в настоящей

Цивилизации работают и тем или иным образом участвуют в полезно общественном

Груде. Туризм, как общественное и социальное явление, получил мощный импульс к

i шовлению и динамичному развитию только в эпоху повсеместного введения нормы

предоставления работающим ежегодного оплачиваемого отпуска. Человек (обычно пла-

hi) имеет свободный от ежедневной работы период времени, к тому же это свободное

■ремя оплачено и, зная таковое априори, подкопив некоторую толику средств дополни-1. \i.fio, можно неплохо провести время, например, совершив туристскую поездку. Что все и делают³¹. Поэтому туризм совершается в свободное время. < )нределение периода времени — в свободное время — исходит из общей предна-Иаченности туризма, как способа отдыха. Чтобы таковое происходило, необходимо

гаточно наличие двух ключевых условий: (1) свободное время, предназначенное

I \и отдыха, и (2) средства, в общем случае — деньги, для проведения этого времени в шлыхе, в отрыве от обычной работы (отпуск оплачиваемый). Даже во времена Римской

ерии состоятельные сограждане имели отпуск для отдыха и нередко проводили

им в Кгипте, в том числе совершая кризы по Нилу, созерцая чудеса света этой страны.

ительное время туризм, как таковой, был уделом лишь для единиц состоятельного

01 мшил. Впрочем, и к сегодняшним временам можно уверенно сказать, что далеко не

1| ■ * ители планеты вовлечены в сферу туризма, но, тем не менее, суммарное количество

i ристов и динамика ежегодного роста этого показателя впечатляют.

Исторически с библейских времен люди имели один день³² каждую неделю для отдыха, отдых также предоставлялся по причинам сезонности работ. В христианстве³³ первые четы­ре века все имели два выходных дня: субботу и воскресенье. Суббота — библейский Шаббат, воскресенье — чисто христианский праздник — в честь воскресения Христа, который, как известно, воскрес на следующий день после субботы. Затем, на более чем тысячелетие, выходные были урезаны до одного дня. В современности справедливость восторжествова­ла, и снова у трудящихся большинства цивилизованных стран христианского мира есть два выходных. У мусульман³⁴ следует отдыхать и молиться в пятницу.

И именно поэтому по статистике наибольшую долю занимает туризм выходного дня weekend holiday (2-3 дня)³⁵. Weekend — воскресные праздники (суббота и воскресенье), кото-

Институт прописки противоречит правам человека и даже Конституции РФ, что признано ! институционным судом РФ, однако является реальностью и, возможно, необходимостью при опре­деленный условиях развития общества и становления общественных отношений. i Ipouecc этот достаточно единообразен у всех народов и во всех странах.

Ui шесть дней Бог совершил все свои творения и на седьмой день (в субботу, шаббат) решил отдыхать. ристиане были хитрее других, они праздновали и празднуют субботу по иудейскому Закону (Ветхому

'тегу), а воскресенье — по Новому Завету, т. е. ничтоже сумняшеся два дня в неделю и идеология week end, несомненно, принадлежит им. Иудеи не могли последовать их примеру, они признают толь-

■ и Ветхий Завет, и за это им положен только один выходной день — шаббат или суббота. Мусульмане, i гобы не смешаться с первыми двумя, приняли за выходной пятницу. Поэтому в Иерусалиме, где всех

Поровну (условно) — иудеев, христиан и мусульман - неразбериха стоит все три: в пятницу, субботу и воскресенье. Наиболее мудрые «гуляют», если есть на что, все три дня.

и мусульманских странах. Намаз — это столп ислама, и поэтому, наравне с каждодневным пятикрат­ным молением, пятничный коллективный намаз имеет важное и ключевое значение. В немусульман-

■ i || v странах приверженцам Аллаха жить трудно, обычно работодатели не соглашаются предостав-

11. правоверным выходной день в пятницу вместо воскресенья, что лишает их возможности участия || ПЯТНИЧНОМ намазе. Формально, у фундаменталистов принято: если мусульманин троекратно не принял участие п коллективном пятничном намазе в мечети без объективных причин, то он считается им,, пиутпим ислам. Имеет место благословенный, всеми горячо воспринимаемый традиционный лозунг трудящихся и их

— 45 —

ВВЕДЕНИЕ В ТУРИЗМ

I ми mm hwwwww*' w '*■■■' i

рые начинаются после окончания работы в пятницу. Поэтому во второй половине пятницы! особенно в летний сезон, решить какие-либо производственные вопросы представляется весьма проблематичным — все думают о наступающем отдыхе³⁶. Далее следуют недельные туристские поездки (6-7 дней), значительно меньшую долю занимают 8-12-дневные туры! Все остальные, более длительные туристские поездки выпадают из статистики по причине ничтожности своего удельного веса в общей массе.

Этот тезис «о свободном времени» не совсем адекватно применяется к деловому туризму, | именуемому также как профессионально-деловой, но это вопрос экономики и политики³⁷! Бизнес-туристы³⁸ чаще всего совершают поездки как командированные фирмой или ином организацией — они так же люди и ничто человеческое им не чуждо (удачное сочетания полезного с приятным). Им свойственно потребление значительно большего количества типичных туристских услуг. В программу пребывания всегда включается культурная части (посещение музеев, театров, ресторанов, игорных заведений и др.), а поскольку «не за свои! а за счет фирмы» (т. е. не из фонда потребления), то такие туристы весьма свободно othoJ сятся к уровню цен³⁹. Бизнес-туризм — весьма доходный вид туризма для дестинации⁴⁰,] Некоторые страны, например Эстонская Республика, отграничивают бизнес-цели от другие] целей туризма и вводят специальную визу — коммерческую, определяют особое регулиро' вание таких путешествий с коммерческими целями.

Удовольствие

Туризм априори преследует цели получения положительных эмоций, в общем случае — удовольствия. Во введении к своей книге⁴¹ Леопольд Липсон, один из первых туро-1 ператоров в России (1885 г.), указывает: «Целью всякого путешествия является кал удовольствие, так и поучительность».

Теория удовольствия бытовала еще в античности и в полном мере развита Эпикурол* и его последователями — эпикурейцами.

Эпикур Epicur (341-270 гг. BQ — древнегреческий философ, последователь атомисти! ческого учения Демокрита. Родился на острове Самос в семье афинского клеруха Неокла] Философией начал заниматься с 14 лет. Учителями его были платоник Памфил и сторонниц

руководителей, провозглашаемый в пятницу и иногда даже вывешиваемый на входных дверях неко-1 торых фирм: «Thank's God! It is Friday!» («Слава Богу! Сегодня пятница!»)

³⁶ Это же подтверждается «законом потерянного дюйма». При работе над любым проектом нЛ один габаритный размер не может быть установлен правильно после 4 часов 40 минут в пятницу. [ Следствие: правильный результат будет самоочевиден в 9 часов 01 минуту в понедельник. См. законы! Мэрфи, или мэрфологию.

³⁷ Или отсутствия профессионализма и элементарных познаний в экономике. Так, в федеральном зако-1 не «Об основах туристской деятельности в РФ» в ст. 1 дано определение туризма, в котором к турис-j там относятся все индивидуумы, не занимающиеся оплачиваемой деятельностью в стране (месте) временного пребывания. Но бизнес-туристы занимаются именно такой деятельностью за деньги I тех, кто их послал в деловую поездку. Более толковые западные авторы справедливо уточняют, что! туристам нельзя получать (зарабатывать) деньги из местного источника финансирования. Авторы ] этого нововведения по-русски «сами спилили сук, на котором сидели». Но, поскольку бизнес-туризм дает солидный вклад в экономику, все апологеты туристского законотворчества и большинство чиновников претворились несведущими и дружно приписали путешествующих деловых людей в категорию бизнес-туристов. Однако в сводках туристской статистики Комитета по внешним связям Администрации Санкт-Петербурга деловые посетители выделены в отдельную от туристов графу, что 1 положительно.

Или деловые люди (как будто все остальные — бездельники).

39

14 легко осваивают пятизведочные гостиницы и другие дорогостоящие услуги.

Поскольку у этих бизнес-туристов два кошелька (скорее всего, пластиковых платежных или кре-1

дитных карт) с деньгами (служебный, или фирменный, и свой — собственный), то они с легкостью

тратят денег в месте посещения существенно больше, нежели обычные туристы с одним собственным

кошельком.

Усыскин Г.С. История туризма. Первое в России туриекмм- предприятие, // «Туристские Фирмы»,

справочник. Вып. 28. — СПб.: ОЛБИС, l')w. С. 1'Ж :>ш

дл