Глава 11. Особенные вопросы туристской деятельности

чпади. Ранее, до конца XIV п., камень служил местом языческих жертвоприношений.

прслы, жившие но побережью, издревле использовали пастбища островной террито­рии и на этом камне ежегодно приносили в жертву коня.

| >< тров Коненец был историей уготован для образования на нем монашеского оби-

». ч и монастыря. В 1383 г. над водами Ладоги чудесным образом появился образ

•и Богородицы, именуемой ныне Тихвинской. Он прошествовал от Валаама до южных

*.. I"тон Ладожского озера и Тихвина и подвиг к созданию монастыря на Коневецком ост-hum-. В 1391 г. валаамский монах преподобный Арсений положил начало одному из самых ■местных островных монастырей на Северо-Западе Руси. Он обосновал на острове ■и иль, водрузил в 1393 г. на Святой горе крест, поставил келью, на берегу построил скит. рем, когда образовалась братия, была построена церковь во имя Рождества Богородицы.

к получила свое начало Коневская обитель, снискавшая всемирную известность. И центре острова возвышаются Святая и Змеиная горы. Святая гора особенно кра-

iu, с нее открывается замечательный вид на Ладожское озеро и его бесконечные дали.

||м получила свое название в связи с явлением на ней Божьей Матери старцу Иоакиму.

иному Святая гора является сердцем Коневца, положившим истоки и начала иноческой

и in и. У подножия северного склона Святой горы лежит Конь-камень, на вершине камня

i роена небольшая деревянная часовня — жемчужина острова — часовня на Конь-кам-Часовня была воздвигнута после того, как Преподобный Арсений изгнал злых духов,

ппавших, по преданию, под Конь-камнем. Часовня многократно возобновлялась и

I ре< траивалась, последний вариант ее, настоящие формы относят к началу XIX в. Дважды, в 1577 и 1610 г., обитель подверглась шведскому разорению, монахи частич­но переселились в Новгород и обосновались в Деревянницком Воскресенском монас-шре. После разорения в 1610 г. о. Коневец до победоносного для России окончания i гмерной войны находился под шведским владычеством, собор был практически разру­шен. Однако по прошествию времени монашеская жизнь возобновилась, и монастырь пита ожил. Здесь хранятся как святыня мощи св. Арсения. Монастырь был обнесен i н'пой, построен Собор Рождества Богородицы, колокольня. Собор следует традициям л|"'пнерусского зодчества. Это восьмистолпный храм с выступающей алтарной частью в (шде трех полукружий апсид, центральным кубическим объемом и притвором в запад­ной части. Венчают храм пять куполов на восьмигранных барабанах. Силуэт куполов с i \.1нками, форма окон, дугообразные карнизы над ними, пилястры отвечают традициям Ирокко и раннего классицизма, господствующим в зодчестве Санкт-Петербурга. В (нище 60-х годов XIX в. с западной стороны пристроены постройки с башенкой, крытый иод на второй этаж, устроена дополнительная площадь для ризницы. Была построена юистань с волноломом для защиты судов. От пристани в монастырь вела красивая млея к воротам под колокольней. В отдалении на острове устроен Святогорский скит и • i ИТ по имя Казанской Божьей Матери.

В 1760 г. монастырь получил самостоятельность и игумена. Начиная с 1760 г. на ост­рице построено три больших храма. Сохранившиеся сегодня постройки были возведены,

повном, в XIX и начале XX в. На эту пору и приходится самый расцвет монастыря.

i Юда приезжали император Александр II с семьей и свитой, писатели Н.С.Лесков, Л Дюма, Ф. И. Тютчев и В. И. Немирович-Данченко. Во время переворота 1917 г. •юпастырь не пострадал, так как оказался на территории получившей независимость Финляндии. Однако количество монахов заметно сокращалось, так как отсутствовал Приток послушников из России. Перед Советско-финской войной на острове размести-uii 1. штаб (в каменной гостинице) и две батареи береговой артиллерии финской армии. ¹ началом войны часть утвари была вывезена и частично утрачена, но большая часть [к галась, Это иконостасы и колокола всех церквей, кроме звонов Казанского скита. В I'll г. оСТрОВ ОПЯТЬ Стал принадлежать Финляндии, часть иноков вновь прибыла на in гров, пытаясь иозродить монашескую жизнь. Все храмы, кроме Никольского, к тому

451 —

ВВЕДЕНИЕ И ТУРИЗМ

времени были полностью разорены. 19 августа I'MI i шн ледние из братии пика покинули остров, отошедший к СССР. После периода скитаний 32 коневеки* \Ш обосновались в усадьбе Хнекка коммуны Кейтеле, где монастырь и изгнании ч.\ чу+И| просуществовал до 1956 г. 31 августа 1956 г. девять оставшихся в живых мопа щ ехали в Ново-Валаамский монастырь, взяв с собой чудотворную Коневскую икон]

В советский период на острове находилась военно-морская база кораблей Л идти флотилии. С 1992 г. начинается современный этап истории монастыря. Он imtnpl православной церкви. Сегодня на острове насчитывается более 30 монахом, hi активные восстановительные работы. Монахи ведут по большей части натура^ хозяйство и получают значительную помощь извне. В монастыре есть своя ш | и сыроварня, свой огород и подсобное хозяйство. Печи топят по-старинному I вами. Зимой для хозяйственных поездок используют сани. Открыто дна пни. в Отрадном и Санкт-Петербурге. На остров тянутся паломники и туристы lid постперестроечные туристы прибыли на остров в 1991 г. на теплоходе «Юрии I л\ \Щ в порядке освоения нового туристского маршрута «Монастыри Приладожья», opi iHfl ванного туристской компанией «МИР».

Валаамский архипелаг на Ладожском озере

Валаамский архипелаг островов в северной части Ладожского озера (примрри^ 30-40 км от берегов) насчитывает более 70 больших и малых островов. Общая и till 50 основных островов составляет 36 кв. км. Валламские острова весьма красимы, Ц жество отвесных скал, красивых бухт, остров покрыт густой растительностью и I i|»l ным хвойным лесом. Высокиеы пейзажно-ландшафтные свойства местности подии! # многих великих живописцев на создание картин и этюдов. Валаам получил мши и Щ наименований: «Жемчужина Севера», «чудо-остров», «волшебная земля» и друi Hi

Самый большой остров архипелага — остров Валаам. Издревле на остром) ■ корелы-язычники. Первый из учеников Христовых, Св. Апостол Андрей Первоам.жЩ просвещая скифские и славянские земли, из Новгорода отправился на Валаам, ГД1 |)| I шил языческие капища и воздвиг каменный крест. Святой Апостол предсказал нгм будущее Валааму, наступившее с основанием и расцветом монашеской обители.

Спасо-Преображенский Валаамский мужской монастырь⁵², расположенный ив т островах, исходит основанием к XIV в. AD. Дело инока Ефрема, который с сотопиря ми первым поселился на острове Валаам, поставил крест, соорудил церковь, было н| должено святопрестольными иноками Сергием и Германом, основавшими Валаам, i

монастырь. Имеется много различных дат основания монастыря — от времен и

Андрея Первозванного, а также в IX, XI и XIII вв. Некоторыми историками хрополЛ реконструируется как: 1389 г. Ефрем, сопровождаемый Сергием, приходит на Г... ,.. основывает братство на Святом острове, в 1393 г. появляется Герман, к 1407 г < «Л переносит монастырь на большой остров Валаам. Однако другая часть аполОЧ церкви склоняется к периоду основания монастыря в XII в. Также есть сведения 0 in несении мощей св. Сергия и Германа 11 сентября 1163 г. в В. Новгород и возвращении на остров только в 1180 г.

Валаамский монастырь, называемый также «Северным Афоном», пережил не. коЦ периодов расцвета и до полного разорения. Первый период — от основания и ра< Ж в XV-XVI вв. (монастырь⁵³ именовался Великою Лаврой). В 1578 г. было первое »* дение шведов, а далее полное разрушение войсками Якова Делагари в 1611 г., с И>| по Столбовскому миру эта территория Ладожского озера и Карельского уезда они к шведской короне. Далее монастырь был возрожден лишь в 1718 г. Со второй Я

См. Охотина-Линд Н.А. Сказание о Валаамском монастыре. — СПб.: Глаголь. 1996. — 2,% с, Монастырю принадлежало 12 скитов по северному побережью Ладоги, 1919 дворов, соляно! Щ водство, пасеки, рыбные промыслы.

— 452 —