Глава 11. Особенные вопросы туристской деятельности

и и i путеводитель ПО паломническим маршрутам на св. Землю «Бордосский ' рукопись (переписанная в XII в., авторство которой спорно и признается за I | 1.1п-11 или испанской монахиней Эгерией) «Паломничество по Святым Местам» |.ч к настоящее время в Италии. Она имеется во 2-м выпуске «Православного финского Сборника». Также описание паломничества «Хождение безымянной питы конца IV в.» приведено И. В. Помяловским в 20-м вып. «Православного мин кого Сборника» (СПб., 1880).

имс века паломники на св. Землю пользовались путеводителем «Peregrinationes iiiiirtae», Венеция, 1491 г. Известен рукописный вариант путеводителя /oh. in niii-r 1426 г., рукопись находилась в Дрезденской королевской библиотеке. I in чатный путеводитель на немецком языке «Трактат о том, как герцог Готфрид и ' mi достиг обетованной страны» издан в Аугсбурге в 1479 г. далее следует ни 11. немецкие путеводители: Gradarolus, De regimine iter agenium (Базель, 1561 г.),

<iRelsbbcklein»(3 изд., 1565 г.), Zwinger, Methodus apodemica (1577 г.). и К) г. француз Пико подробно описал путь в Компостелу к св. Иакову, начав ■ ■яду путеводителей по этому пути паломников. В XII в. по пути св. Иакова

-и подробный пятитомный путеводитель Liber Sancti Jacoby, содержащий

постоялых дворах, часовнях и храмах, святых местах, колодцах с питьевой

оде, местных обычаях и даже с небольшим разговорником. Путешествие

«.< i" .1 .и ое по количеству объектов интереса, познавательное и впечатляющее своим

Кипением к вечности, древностям, к святыням христианства. Так, на королевском

.' | читывается 32 храма и монастыря, три средневековых замка, 23 исторических

|ых места, особо места, где св. Иаков совершал чудеса, включая развалины

■пружений, крепостей, храмов, практически в каждом селении есть приюты

■ 1МНИКОВ и таверны. Есть также древний путеводитель, написанный Америко

1|№М но времена правления короля Альфонса IX, этот путеводитель известен

¹ и пинский кодекс». Автор строго разделяет путь пилигримов на одиннадцать

тдробно описывает их. Паломнический путь был весьма популярен, по нему

ногие миллионы христиан, простолюдины и вельможи, короли и императоры, Вч |м I Кшолеона.

Ml пи был издано поэтическое описание паломничества к местным святыням⁴³

f |•'., рийские странствия» Дж. Чосера, однако, его трудно отнести к путеводи-

фактеру собственно изложения. Несколько позднее в Англии был выпущен

итель Instructions and directions for farren*⁴ travel, by Howell (Лондон, 1650 г.).

I и ink пятил значительную часть своих трудов путешествиям и издал в 1612 г.

■ путешествиях». В XVII-XVIII вв. написание путеводителей вошло в моду, и

ггие ^их было издано более десятка, преимущественно в Германии, Франции

Англичанин Л. Стерн (1768 г.) написал уникальное для своего времени

пне, более литературное, чем страноведческое, — «Сентиментальное путе-

ин Франции и Италии». Поэт-романтик Д.Н. Гордон, известный более как лорд

I и писал приключения путешественника во Франции, Италии, Германии и Греции II. юмничество Чайльд Гарольда».

- чип Ilicrosolymitanum, или Burdigalense, датированный 333 г. ВС, содержит описание маршру-■ i шествия от Бурдигалы (Бордо, Франция) до Иерусалима и от Гераклеи через Рим в Медиолан

I (талия). Начав свое путешествие из Бордо, тогда Burdigale, перевалив через Альпы, посетив

II через территорию бывшей Югославии и Турцию он, преодолев около 4000 римских миль, МЛ и Иерусалим. На протяжении этого пути путешественник в своем дневнике отметил 408 мест i ■" I.тонок, т.е. примерно через каждые 10 римских миль. 11 н|,'|1(н'|)и к св. Фоме Бекету.

НО happen. Т.е. удачно случившегося. В современных словарях понятияfarren не имеется. Ш>ЧШ,/ап — синоним travel. Сочетание fkrnit travel в английском языке XVII в. могло иметь зна-|ин1 нпломиического путешествия.

275

ВВЕДЕНИЕ В ТУРИЗМ

:i;:,:.:_::':!:i:r:r::^v«v^EJS::W:y:::;W:-:::i»::i:::^:^::W^^:^'^

К концу XIX в. лучшими путеводителями в Германии считались Baedeker и Meyer, 1 Англии — Murray и Black, Thomas Cook, во Франции — Joanne. Частично в них так*# рассматривались и паломнические маршруты. В США в XX в. известны путеводители Еугене Федора.

Общеконфессионные цели религиозного паломничества

Для религиозного паломничества во многих конфессиях цели совершения путеш»* твия достаточно единообразны. Именно по признакам совокупности этих целей можИ выделить из всех прочих видов паломничества — религиозное паломничество. I' центральными устремлениями (целями) при совершении религиозного паломничает! можно указать:

• совершение коллективного (или индивидуального) религиозного обряда, молитЦ богослужения или участие в таковом,

• поклонение⁴⁵ святому месту, святыням, храму, мощам,

• духовное совершенствование, исповедание,

• получение благодати, совета⁴⁶,

• исцеления духовного или физического,

• достижение политических и иных целей обретения прав на определенное лидер! Я или положение в религиозной общине или секте⁴⁷,

• исполнение обета или наказания (епитимьи) для искупления (замаливания) \\wrd

• принесение даров,

• обретение св. атрибутов, освящение предметов.

Верующие идут к святыням, ищут душевного приюта и утешения. Главным и ло<>1 ным уважения побудительным мотивом паломничества является именно «Ш проявить любовь. Многие находят выход из тяжелого душевного состояния имении паломничестве. Иногда в паломничество отправляются «в покаяние», чтобы поднА паломничества, «потрудившись ради Бога», очиститься от греха. Часто паломнпь. ■ совершается по обету, данному Богу в болезни или скорби житейской. В мусульм |М I хадж — важный столп ислама, предписанный к исполнению для каждого правой, р

Таким образом, паломники отправлялись и отправляются в наше время в рели! ные паломнические странствия: (а) по собственному личному духовному убе* исполнению личных целей и обетов или (б) исполняя доверение, поручение пли и третьих лиц, как (61) основная⁴⁸ или (62) спутная цель.

Важный признак достаточности и необходимости пакета условий — этап подий к путешествию. То окормление, наставление, научение. Будущему паломнику оПМ лись: цель паломничества, порядок обрядов, молитв, поклонений, перечень ih>< е!Ц| мест, и, в конечном счете, благословение или разрешение совершения палом шеи Достижение главной цели паломничества диктуется непременным совершением новленных обрядовых действий в определенной последовательности и conoi у IB в противном случае паломничество не засчитывается и считается по вере не ныщ

ным. Не все даже глубоко верующие люди знают это досконально, им требу i

нения и наставления, укрепление силы духа и веры перед путешествием, ('of» трудный путь к святыне, также этап паломничества, он несет в себе большущ

45 46

Молитва всегда обращена в Богу, поклонение происходит св. месту, мощам, иконе, статуе и Я Например, древние греки ходили за советом к Оракулу в Дельфы, на Руси в Оитииу nyi iiiitikl за советом к св. старцам. Гак, например, король Мали Mnn.su Musa п 1321 г. со своем спитой па верблюдах иерсиН) Сахару, далее вдоль побережья Средиземного моря (Маром.п, Линию, Тупи, и linn, и ,.|.Ц Мекку и после совершении оОридон Вернулся к синему народу, Хадж шипидм ему унрпНЯ