1 Предмет истории. В рамках настоящего курса термин «история» используется в первую очередь для обозначения одной из гуманитарных дисциплин. История в этом случае – особая наука (или комплекс наук), занимающаяся изучением прошлого человеческих обществ во всем его многообразии. Исходя из этого, предметом исторической науки можно назвать все проявления жизни человечества, начиная с зарождения социума и до настоящего времени. Соответственно, главной задачей истории (основным её предназначением) следует считать познание (изучение и осмысление) прошлого человечества – познание, необходимое для понимания современного состояния человеческого общества и предвидения его развития в будущем.

Предметом истории может быть социальная, политическая, экономическая, демографическая история, история города, деревни, семьи, частной жизни. Определение предмета истории субъективно, связано с идеологией государства и мировоззрением историка. Историки, стоящие на материалистических позициях, считают, что история как наука изучает закономерности развития общества, которые, в конечном счете, зависят от способа производства материальных благ. 

2 История как наука. История — наука о прошлом человеческого общества и его настоящем, о закономерностях развития общественной жизни в конкретных формах, в пространственно-временных измерениях. Содержанием истории вообще служит исторический процесс, раскрывающий себя в явлениях человеческой жизни, сведения о которых сохранились в исторических памятниках и источниках. Явления эти чрезвычайно многообразны, касаются развития хозяйства, внешней и внутренней общественной жизни страны, международных отношений, деятельности исторических личностей. Соответственно и история — наука многоотраслевая, она слагается из целого ряда самостоятельных отраслей исторического знания, а именно: истории экономической, политической, социальной, гражданской, военной, государства и права, религии и прочего.

3 Критерии научности, их относительность. Наука - важнейшая форма развития познания. Под наукой понима­ется как познавательная деятельность, так и выраженные в научных тру­дах результаты этой деятельности в виде некоторой совокупности име­ющихся в данный исторический момент знаний, образующих научную картину мира. Следует подчеркнуть˸ не всякое знание, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ произво­дится в науке, отвечает критериям научности.

Одним из признаков, отличающих научное знание от ненаучного, является его системность. Это значит, что тот эмпирический материал, которым располагает наука, соответствующим образом организован, сведен в определенные классы и группы. Для системы научных знаний характерно использование более крупных блоков, каковыми являются – гипотеза, теория, модель. 

Критерии научности -- совокупность признаков, специфицирующих научное знание; ряд требований, которым наука должна удовлетворять.

1 Истинность. Нельзя отождествлять научность и истинность. 

2 Проблемность: наука -- попытка решения проблемных ситуаций. Историк Коллингвуд: всякая наука начинается с сознания незнания.

3 Обоснованность. Нельзя абсолютизировать обоснованность: не каждое высказывание должно быть доказано; наука опирается на ненаучные предпосылки, которые принимаются без доказательства. С течением времени очевидность этих предпосылок может измениться; тогда происходит пересмотр предпосылок.

4 Интерсубъективная проверяемость. Научное знание считается обоснованным, если существует принципиальная возможность его проверки всем сообществом.

5 Системность: научное знание должно быть логически организовано.

6 Прогрессизм: научное знание должно самосовершенствоваться. К искусству это требование не применимо -- могут одновременно существовать несколько направлений (например, реализм и сюрреализм).

4 Сравнение истории и естественнонаучного знания. Естественные науки изучают законы природы, а также способы ее преобразования и освоения, тогда как гуманитарные науки изучают человека и законы его эволюционного развития. Естественные науки изучают структуру объективно существующего мира и природу всех его элементов, апеллируя к опыту как к критерию истины и основанию знаний.

Объектом естественных наук является природа, а целью – получение объективного знания, которое может быть в дальнейшем материализовано в новой технике и технологии. Объектом же гуманитарных наук является сам человек во всей его сложности, а целью – созидание культурных ценностей, новых целей и смыслов человеческого существования. Принципиальное отличие между гуманитарным и естественно-научным знанием: целью исследования точных наук есть познание фактов, в частности путем измерения, с целью Понимания феномена (явления) ; целью же исследования гуманитарных наук есть познание (в том числе не исключается и измерение) , с целью Постижения, Прочувствования ноумена (сущности).

5 История как дисциплина и как профессия. Междисциплинарность в гуманитарном знании. Как дисциплина, история неоднозначна. Существует множество ее видов. Это история экономическая, политическая, есть история городов и стран. Наряду с этим имеет право на существование история вашей семьи. Само определение такой дисциплины, как история субъективно. 

6 Функции истории. Эстетическая функция истории. История выполняет несколько социально значимых функции: первая - познавательная, интеллектуально развивающая, состоит в изучении исторического пути нашей страны, народа и в объективно-истинном, с позиций историзма, отражении всех явлений и процессов, составляющих историю России.

Вторая функция — практически-политическая. Сущность ее в том, что история как наука, выявляя на основе теоретического осмысления исторических фактов закономерности развития общества, помогает вырабатывать научно обоснованный политический курс, избегать субъективных решений.

Третья функция — мировоззренческая. История создает документально точные повести о выдающихся событиях прошлого, о мыслителях, которым общество обязано своим развитием. История, является фундаментом, на котором основана наука об обществе.

Познавательная или интеллектуально-развивающая функция состоит в изучении исторического пути стран, народов, в выявлении закономерностей исторического развития и в объективном, с позиции историзма, отражении всех явлений и процессов, составляющих историю человечества. По отношению к курсу отечественной истории она заключается в исследовании различных сторон, явлений, фактов и событий зарождения и функционирования Российского государства на различных этапах его истории в хронологических рамках с IX по XXI в. включительно. Лишь познав историю своей страны, можно понять ее место и роль во всемирной истории.

 

Сущность практически-политической (рекомендательной) функции в том, что история как наука, выявляя на основе осмысления исторических фактов закономерности развития общества, помогает вырабатывать научно обоснованный политический курс, избегать субъективных решений. В единстве прошлого, настоящего и будущего – корни интереса людей к своей истории. Политическая функция истории позволяет определить тенденции развития российского общества и государства, принимать правильные, оптимальные решения политического характера.

Мировоззренческая функция истории определяется тем, что ее фактологическая сторона является фундаментом, на котором строится наука об обществе. Знание прошлого вооружает людей пониманием исторической перспективы, формирует научный взгляд на мир, общество, законы его развития. История создает документально точные повести о выдающихся событиях прошлого, о мыслителях, которым общество обязано своим развитием. Мировоззрение может быть научным, если опирается на объективную реальность. В общественном развитии объективная реальность – это исторические факты. Чтобы выводы из истории стали научными, необходимо изучать все факты, относящиеся к данному процессу в их совокупности, только тогда можно получить объективную картину и обеспечить научность познания.

Язык - средство создания положительных эмоций, красоты.

Эстетика языка - это ресурсы и возможности языка выступать в контексте искусства. Словесное искусство - это создание художественных образов во всех родах и жанрах литературы, в публицистике, ораторском слове. Творчество Гомера, Эсхила, Данте, Шекспира, Байрона, Шиллера, Поґо, Бальзака, Бичер-Стоу, Марка Твена, Пушкина, Льва Толстого, Достоєв-ского - это страницы мировой величия искусства слова, которые не оставят равнодушными ни одного, кто к ним прикоснется. Украинский фольклор, песни, художественное слово И. Котляревского, Т. Шевченко, И. Франко, Леси Украинки, М. Рыльского, А. Гончара и других наших великих мастеров слова - неиссякаемый источник эстетического наслаждения.

Одинаковое удовольствие, положительные эмоции мы имеем вот слова письменного и живого, если художник сполна проявил эстетический потенциал слова или если оно звучит в совершенстве. Чтение художественной литературы, заучивание наизусть любимых стихотворений - это воспитание чувства красоты языка, приумножения красоты нашего бытия.

7 Варианты отношения исследователя к источникам. Потребительское отношение к источникам — подход, допускающий произвольное использование историком информации исторических источников. М. Д. Присёлков считал недопустимым положение, когда историк, «не углубляясь в изучение летописных текстов, произвольно выбирает из летописных сводов разных эпох нужные ему записи как бы из нарочно для него заготовленного фонда, то есть не останавливает своего внимания на вопросах, когда, как и почему сложилась данная запись о том или ином факте…»[2].

Я. С. Лурье развил мысль Присёлкова, полагая, что «потребительское отношение» к историческим источникам основано на двух теоретических предпосылках: «1) необходимость сочетания индукции с дедукцией — право исследователя идти иногда в критике источника от общего (от логики развития исторических событий) к частному (к конкретным фактам, сообщаемым в источнике); 2) связь аналитической работы историка с его синтетическим построением и учет данных синтеза при анализе»[2][5].

Я. С. Лурье многократно фиксировал, что потребительское отношение к историческому источнику ведёт к искажению прошлого (эта мысль утверждалась в его полемике сА. Г. Кузьминым, полагавшим, что всякое предварительное изучение летописи — задача филологов, а не историков)[2].

8 Понятие исторический источник. Исторический источник - это носитель исторической информации, возникший как продукт развития природы и человека и отражает ту или иную сторону человеческой деятельности.

Бывают

вещественными,

письменными,

изобразительными

устными.

9 Исторический факт. Исторический факт – результат научной интерпретации (истолкования) реальности прошлого, отражённой в источнике. Существуют две основные категории объективных связей между фактами: 1) пространственно-временные — всё, происходящее в мире, может иметь место только во времени и пространстве, 2) причинные, которые далеко не всегда лежат на поверхности, которые мы ищем и открываем, — без них мы имели бы хаотический набор фактов, но не историческую науку.

Исторический факт можно определить как сведения, почерпнутые из достоверного источника и подвергшиеся истолкованию, а именно установлению причинно-следственных связей.

10 Варианты, классификация исторических фактов. Исторический факт – результат научной интерпретации (истолкования) реальности прошлого, отражённой в источнике.

11 Понятие «историческое сознание». Его соотношение с общ. сознанием. Историческое сознание — совокупность представлений общества в целом и его социальных групп в отдельности, о своем прошлом и прошлом всего человечества. Каждая национальная и социальная общность обладает определенным кругом исторических представлений о своем происхождении, важнейших событиях в своей истории, деятелях прошлого, о соотношении своей истории с историей других народов и всего человеческого общества.

По критериям можно условно выделить три основных уровня исторического сознания – обыденный (стихийный), идеологизированный.

Самым низшим из них является обыденный уровень исторического сознания. Его отличают следующие признаки:

У его носителей отсутствует устойчивый и осознанный интерес к познанию истории, стремление использовать исторические знания для понимания и объяснения современности и для ориентации в реальных жизненных обстоятельствах.

Их исторические знания отличаются фрагментарностью (отрывочностью) и бессистемностью.

3Основными источниками получения этих знаний, как правило, выступают слухи, художественные произведения, публицистика, пропагандистские материалы СМИ.

Уязвимость перед идеологическими и политическими манипуляциями со стороны тех или иных общественно-политических группировок.

Идеологизированный уровень исторического сознания общества или его отдельных групп имеет следующие отличительные черты:

Он формируется идеологами и политиками для достижения широкой общественной поддержки своих действий и планов, а также для дискредитации соперников и оппонентов на основе соответствующей манипуляции исторической информации.

Мобилизация масс на те или иные действия с помощью исторической информации обеспечивается во многих случаях как с помощью прямых фальсификаций (фальсификация – преднамеренное искажение каких-либо данных),так и путем тенденциозной интерпретации (толкования) исторического прошлого, когда, например, «невыгодные» исторические факты замалчиваются, а «выгодные» широко освещаются. Этот последний метод еще называют «отмыванием истории». Наглядным образцом здесь могут служить практически все учебники истории советского периода, где однозначно превозносились реальные и вымышленные достижения государства и его лидеров и однозначно негативно толковалась история капиталистических стран, замалчивалась или огульно очернялась деятельность и взгляды не только представителей оппозиции, но и всех инакомыслящих.

Соответственно, идеологизированный уровень исторического сознания отличается и монологизмом, т.е. уверенностью в непогрешимости своих позиций и абсолютной нетерпимостью к критике и иным взглядам. Например, в советский период весьма популярным был лозунг: «Кто не с нами, тот против нас».

Одним из главных оснований данного уровня исторического сознания выступает догматизм, часто оправдываемый благородным стремлением соблюдать верность принципам. Неявно кредо догматизма выражается положением: «Если факты противоречат моей концепции, то тем хуже для этих фактов» (Подробнее об этом см. Волобуев О., Кулешов С. История по-сталински // Суровая драма народа: Ученые и публицисты о природе сталинизма. М., 1989. С. 312-334).

Наибольшее распространение идеологизированный уровень исторического сознания имеет при авторитарных и тоталитарных политических режимах, а также в обществах, переживающих бурные и масштабные социальные потрясения и трансформации, когда в общественном сознании на первый план выходят вопросы: «Кто виноват?» и «Что делать?».

Идеологизированный уровень исторического сознания в крайних своих проявлениях может демонстрировать репрессивность. Ведь если ложь – принцип, то насилие – метод. Хорошо известен лозунг советских времен: «Кто не с нами, тот против нас». Следует признать, что и репрессивность идеологизированного исторического сознания имеет огромное количество иллюстраций в мировой и отечественной истории. (Подробнее об этом см. Семеникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. М., 1994. С. 14-26).

Зачастую идеологизированный уровень исторического сознания формируется на псевдонаучной идеологии, т.е. идеологии, которая стремится придать себе форму научной теории. Так, коммунистическая идеология основывается на теории научного коммунизма, сформулированной К. Марксом и Ф. Энгельсом, где коммунистическое общество (формация) представлено как результат действия объективных («железных») законов истории. Наукообразность идеологии призвана придать ей наибольшую убедительность и достоверность в глазах общественного мнения. Стремление идеологизировать историческое познание и сознание присутствует в любом, даже самом демократическом обществе, что создает одно из наиболее существенных препятствий для подлинно научного, достоверного постижения и осмысления прошлой социальной реальности.

12 Проблема точных методов датировки событий и временных интервалов соответствующих исторических событий. Датировка — в археологии установление хронологии событий, изучаемых по археологическим данным^[1] или определение возраста археологического памятника^[2]. Существует две системы археологического датирования объектов: абсолютная и относительная хронологии. Абсолютная хронология определяет календарную позицию археологических объектов или исторических событий на шкале времени, а относительная хронология определяет их позицию во времени друг относительно друга, без указания точной длительности того или иного периода^[3].

Общая методика датирования
Методика относительного датирования			Методика абсолютного датирования
Историко-культурные методы датирования		Методика стратиграфических методов датирования		Методика естественных методов датирования
Методика типологического датирования	Методика календарного датирования	Методика стратиграфического датирования	Методика датирования на основе ленточных глин	Методика биологических методов датирования	Физико-химические методы датирования

Методы относительной датировки[править | править вики-текст]

Историко-культурные методы датирования[править | править вики-текст]

Историко-культурные методы датирования опираются на особенности артефактов или иных предметов материальной культуры. Эти методы наиболее часто используются ислледователями[5].

Методика типологического датирования. Типологическое датирование предполагает определение даты исследуемого комплекса (памятника, слоя и др.) на основе наличия в его составе предметов с уже установленной датировкой. Имея такие типологические ряды, можно даже установить минимальный интервал наложения дат использования артефактов друг на друга. Но следует учитывать, что этот метод не отличается высокой точностью, поскольку сильно зависит от привычек обитателей памятника (например, они могли хранить вещи дольше их обычного срока службы)[5].

Методика календарного датирования. Сущность этого метода состоит в обнаружении надписей с датами — как правило, на монетах или постройках. При помощи календарного метода в некоторых случаях можно с достаточной точностью установить и абсолютную дату события. Получение результатов по этому методу осложняется тем, что в различных культурах существуют разные календарии некоторые из них не синхронизированы с современными.[6]

Стратиграфические методы датирования[править | править вики-текст]

Стратиграфический метод датирования. Стратиграфия в археологии представляет собой взаимное расположение культурных слоев относительно друг друга и перекрывающих их природных отложений. В основе стратиграфического метода лежат четыре основных принципа[7]:

Принцип terminus post quem (лат. «время, после которого») гласит, что любой культурный слой сложился после того, как был изготовлен самый поздний из содержащихся в нем предметов.

Принцип ассоциации (или закон Ворсо) гласит, что дата образования закрытого (то есть сформировавшегося достаточно быстро — например, могилы) комплекса приблизительно совпадает со временем использования предметов, находящихся в этом комплексе.

Принцип перекрывающих напластований (закон Стено) гласит, что каждый слой отложений старше того, который лежит непосредственно над ним.

Принцип прорезания гласит, что каждое скопление, впущенное в другое, является более поздним. Например, если могила или другая яма прорезает слой глины, то она была сооружена позже, чем сформировался этот глинистый слой.

Эти четыре принципа позволяют разобраться в любой стратиграфической ситуации и достаточно уверенно выстроить слои и предметы из них на временной шкале.

Методы абсолютной датировки[править | править вики-текст]

Стратиграфические методы датирования[править | править вики-текст]

Методика датирования на основе ленточных глин основана на годовом цикле отложений частиц в озерах некоторых регионов с холодным климатом. Эти отложения называются ленточными глинами и, как годичные кольца деревьев позволяют создать шкалу по годам. Этот метод не нашел широкого применения в науке, в основном из-за того, что он применим только на памятниках, связанных с геологическими изменениями[8].

Естественные методы датирования[править | править вики-текст]

Биологические методы датирования состоят из датирования памятников путём анализа состава живых организмов, живших в период существования памятника, а также дендрохронологического метода.[5]

Первый блок методов основывается на эволюции, изменении и вымирании живых организмов, что позволяет приблизительно установить время функционирования памятника. Однако эти методы не нашли широкого применения из-за того, что эволюционные процессы протекают крайне медленно по сравнению с культурными.

Дендрохронология основана на особенности роста деревьев, из-за которой каждый год толщина ствола дерева увеличивается на одно годичное кольцо. Годичные кольца отличаются друг от друга в зависимости от климатических особенностей года, что позволяет создать шкалу датировок для различных регионов.

Физико-химические методы датирования

Радиометрическое датирование — это метод определения возраста различных объектов, в составе которых есть какой-либо радиоактивный изотоп. Основан на определении того, какая доля этого изотопа успела распасться за время существования образца. По этой величине, зная период полураспада данного изотопа, можно рассчитать возраст образца.

Самый известный пример этого метода — радиоуглеродное датирование, проводящееся по изотопу углерода-14. Этот метод применяется к остаткам некогда живой материи, возраст которой определяется путём замера концентрации данного изотопа в материи. На основании этих данных можно установить, сколько времени прошло с момента гибели организма.[5]

Другие методы радиометрического датирования используют аналогичные принципы, но применимы для других материалов и временных интервалов. Так, калиево-аргоновый метод позволяет датировать вулканические отложения возрастом от 100 тыс. до 5 млн лет, радиометрия урана дает возможность определить время образования отложений карбоната кальция в период от 50 000 до 500 000 лет тому назад; метод датирования по цепной ядерной реакции радиоактивного распада позволяет установить возраст горных пород в интервале от 300 000 до 3 млрд лет.

Термолюминесцентное датирование. Этот метод использует измерение энергии, излученной минеральным образцом в результате нагрева. Этот метод применим не только для датировки вулканических пород, но и для объектов, изготовленных человеком и подвергнутых нагреву (например, изделия из обожженной глины).[9]

Метод электронного парамагнитного резонанса использует подсчет электронов без нагревания образца, что позволяет избежать его разрушения. Этот метод позволяет датировать материалы в диапазоне от десятков тысяч до миллионов лет[10].

Метод датирования по остаточной намагниченности, также археомагнитное или палеомагнитное датирование — метод, основанный на измерении магнитного поля, возникшего в предмете исследования в прошлом и установление его возраста путём изучения изменения магнитного поля Земли с течением времени[11]. В археологии наиболее пригодные для применения этого метода образцы — это очажные отложения глины или железосодержащих пород, которые при нагревании до 700 °C сохраняют то магнитное поле, в условиях которого они подверглись нагреванию.

Датирование по рацемизации аминокислот — применяется для определения возраста органических веществ. Этот метод основан на замере скорости рацемизации (перехода из L-формы в D-форму) аминокислоты, которая является стабильной и известной, хотя и может зависеть от температуры.[12]

Фторные и урановые пробы. Этот метод основан на постепенном накоплении фтора и урана в костях животных. Он не может быть использован для установления абсолютной датировки, но применим для сравнительной проверки возраста предметов (например, для исключения фальсицикаций)[5].

Датирование по патине. Этот метод основан на том, что на многих материалов во время нахождения в земле образуется наружный слой, отличающийся от них по химическим и физическим свойствам. Если известны условия образования патины для конкретного материала в конкретной местности, то по толщине образовавшегося слоя можно определить возраст образца.[13]

Датирование по катионному показателю применяется при изучении памятников наскального искусства и основано на измерении в патине, образующейся на скалах, концентрации оксидов титана (практически постоянная величина), а также кальция и калия (уменьшается с течением времени). На основании полученной пропорции можно вычислить возраст объекта, учитывая региональные особенности упомянутых процессов.

13 Историческая закономерность.   ЗАКОНОМЕРНОСТЬ ИСТОРИЧЕСКАЯ — объективно существующая, необходимая, постоянновоспроизводимая в пространстве и времени связь явлений общественной жизни. Она исследует конкретные, ограниченные определёнными пространственно- временными координатами закономерности общественного развития, связанные с деятельностью людей, а также объективные предпосылки и результаты этой деятельности. В жизни человек выступает как составная часть определённой общности - классовой, национальной, религиозной и иной. Каждое следующее поколение людей действует в условиях, унаследованных им от прошлого. Это создает преемственность в истории и детерминирует ее общее направление. Люди не могут произвольно изменить характер обществ. строя, при котором они живут. Обществ. идеи, политич. учреждения и движения сами детерминированы объективными условиями обществ. бытия. Общие черты, повторяющиеся в различных странах, находящихся на одинаковой ступени ист. развития, фиксируются в понятии общественно-экономической формации. Каждая формация представляет собой целостную социальную систему с определенным, ей одной присущим, единством элементов и структуры. В то же время каждая формация является закономерной ступенью поступательного развития всемирной истории. Поэтому понятие З. и. тесно связано с понятием ист. прогресса.

14 нет

15 Роль личности в истории

Осмысление хода истории неизбежно вызывает вопросы о роли в ней той или иной личности: изменила ли она ход истории; было ли неизбежным такое изменение или нет; что случилось бы без этого деятеля? и т. п. Из очевидной истины, что именно люди делают историю, вытекает важная проблема философии истории о соотношении закономерного и случайного, которая, в свою очередь, тесно связана с вопросом о роли личности. Уловить, от чего зависит роль личности: от нее самой, исторической ситуации, исторических законов, случайностей или от всего сразу, и в какой комбинации, и как именно, – очень сложно.

Для исторической науки этот вопрос наиболее важен по двум причинам:

- теоретическая. Является ли исторический процесс закономерным? Могут ли отдельные личности влиять на ход истории, изменять его, отменять или влиять на действие исторических закономерностей? Или же личности просто выполняют свою историческую миссию и их действия были заранее обусловлены всем ходом истории?

- практическая. Как люди могут менять действительность и влиять на будущее развитие?

Если рассматривать поверхностно вопрос о роли личности в истории, то в обобщённом виде его можно решить примерно так: Человек рождается и действует в конкретных исторических условиях, в определённой социально – экономической среде. Поэтому в целом мыслит и действует в соответствии с ними. Человек может влиять на ход истории, способствовать ускорению или замедлению исторических закономерностей, однако отменить их действие не может.

Т. к. роль личности проявляется в конкретных исторических событиях, явлениях и процессах, то и оценивать её необходимо относительно этих исторических фактов. Кроме того, нужно учитывать, что никакие личности не способны создать великие эпохи, если для этого в обществе нет накопившихся условий.

16 Однолинейный и многолинейный взгляды на историю

До XVIII в. существовали: 1) циклические варианты объяснения истории (история как повторение своего движения – зарождение, расцвет, распад и вновь зарождение); 2) однолинейные концепции исторического развития. В XVIII в. возникает идея общественного прогресса как обозначение поступательного развития человечества от низших форм социальной жизни к высшим. При этом имели место как однолинейные, так и многолинейные варианты интерпретации исторического развития.

Спенсер выдвигает концепцию однолинейного развития человечества, в соответствии с которой этапы человеческого прогресса жестко предопределены, так же как эволюция индивида от детства к зрелости. «Как между детством и зрелостью нет коротких путей, дающих возможность избежать утомительного процесса роста и развития посредством незаметного приращения, так же нет другого пути от низших форм социальной жизни к высшим, кроме как минуя небольшие последовательные изменения... Этот процесс нельзя сократить и его следует пройти с должным терпением».

Спенсер в целом не настаивал на необратимости развития общества по предопределенным этапам. Наоборот, он придерживался мнения, что они развиваются как ответ на их социальное и естественное, природное окружение. «Как и другие виды прогресса, социальный прогресс не является линейным, а расходится и распространяется... Распространяясь по всей земле, человечество обнаруживало окружение различного характера и в каждом случае возникала социальная жизнь, частично предопределенная предыдущей социальной жизнью, частично определяемая влиянием новых условий; таким образом, размножающиеся группы приобретают различия то значительные, то незначительные: возникают роды и стереотипы обществ».