- •1. Возникновение воспитания, его исторический и социальный характер
- •2. Истоки развития педагоги как науки: от повседневной практики к отрасли научного знания
- •3. Общекультурное значение педагогики. Место педагогики в системе наук
- •4 Педагогика как наука: объект, предмет, задачи на современном этапе ее развития. Основные категории, их взаимосвязь.
- •6. Образование как социокультурный феномен (вторая часть ответа в книге)
- •8. Социальные грехи по м.Ганди и к.Лоренцу
- •11. Мировые социокультурные тенденции и их влияние на развитие образования, в том числе и в Республике Беларусь.
- •15. Республика Беларусь в едином Европейском пространстве высшего образования (епво).
- •17. «Основные психолого-педагогические концепции по проблеме развития личности. Великие педагоги о роли природы, социокультурной среды и собственной активности в развитии личности.»
- •18. Характеристика основных групп факторов развития личности, их влияние на становление человека
- •19. Фундаментальные принципы педагогики: природосообразности, культуросообразности и свободосообразности.
- •20. Сущность социализации и ее стадии
- •21. Социальная среда и формирование личности. Социализация и воспитание: их соотношение.
- •22. Сущность социализации. Издержки социализации и «жертвы» неблагоприятных условий социализации
- •23. Семья и ее роль в формировании личности. Актуальные вопросы семейного воспитания сегодня.
- •24. Условия успешности семейного воспитания: народная мудрость и наставления великих педагогов (Дж. Локк, п.Ф. Лесгафт, я. Корчак, а.С. Макаренко, в.А. Сухомлинский, а.Н. Острогорский и др.)
- •25. Модели (тактики) построения семейных отношений: анализ концепций двух авторов на выбор.
- •26. Творчество как педагогическое явление. Субъективное и объективное творчество. Творческий потенциал личности и условия его развития
1. Возникновение воспитания, его исторический и социальный характер
Концепции происхождения воспитания
Биологическая концепция (Спенсер, Летурно, Эспинас) связывают воспитание с инстинктами человека с законами естественного отбора. По их концепции воспитание имеет место не только в человеческом обществе, но и в животном мире. кошка учит котят ловить мышей, утка – плавать. По Летурно – процесс воспитания есть инстинктивный процесс, который происходит в природе в силу биологических законов.
Психологическая концепция (Монро, XX в.) сводиться до психологического процесса. Одной из главных отличий психики ребенка выделил способность к подражанию. Таким образом, по Монро подражание является основным механизмом воспитательного процесса.
Социальная концепция – (К.Маркс, Ф.Энгельс) – допускали существование воспитания только в человеческом обществе. По их мнению, возникновение воспитания связано с трудом, как первым видом сознательной деятельности человека. Энгельс показывает зависимость воспитания и обучения от характера трудовой деятельности в определённую историческую эпоху, от уровня развития общества, его идеологии, политики, что обуславливает исторический и классовый характер воспитания.
Духовно - культурологическая (Карла Шмидта): воспитание появилось, когда человек стал замечать и понимать необходимость знаний и умений. Фактор развития воспитания - идея духовности, воплощённая в культуре.
Исторический хар-р воспитания выражается в том, что пед-ке необходимо: отражать идеологию и политику об-ва и учитывать их при разработке воспитательных теорий, стремится к реализации его целевых установок.
С давних времён люди понимали, что воспитание приносит много выгод тому, кто его получает и направляет. В Спарте политич. строй держался на насилие, в силу чего в спартанском воспитании преобладает военный дух. Несколько иначе строилось воспитание в Афинах, где процветала торговля, ис-во, политич. борьба. Поэтому аристократы придавали большое значение ораторскому ис-ву, обучению музыке, письменности, поэзии. Ни в Спарте, ни в Афинах дети угнетённых воспитания не получали. В эпоху феодализма главную роль играло сословие светских феодалов-дворян, а в духовной жизни господствовала церковь, в силу чего воспитание носило преимущественно богословский характер и дифференцировалось по феодальной иерархии. Дети рыцарей получали рыцарское образование, сводимое к овладению «7 добродетелями», в которые, например, не входила грамота. Воспитание в средние века отражало сословный характер об-ва.
Социальный характер. Цели, содержание, формы воспитания определяются потребностями общества и формулируются исходя из его интересов.
Воспитание в узком социальном смысле - это целенаправленное воздействие на человека со стороны общественных институтов с целью формирования знаний, взглядов и убеждений, нравственных ценностей,
Воспитание в широком педагогическом смысле - это специально организованное, целенаправленное и управляемое воздействие коллектива, воспитателей на воспитуемого с целью формирования у него заданных качеств, осуществляемое в учебно-воспитательных учреждениях и охватывающее весь учебно-воспитательный процесс.