- •Проблема происхождения философии. Философия и мифология
- •Религиозно-философские системы Древнего Востока
- •Содержание концепта «дао» в конфуцианстве
- •Дао в конфуцианском учении о совершенном государстве
- •Цель человеческой жизни в буддийской философии
- •Особенности древнегреческой философии, основные школы, проблемы, представители
- •Учение Платона об идеях и его влияние на последующую философию
- •Философия Аристотеля. Учение о действующих причинах
- •Философия эпохи эллинизма и ее специфика
- •Средневековая европейская теология
- •Философия эпохи Возрождения: темы, проблемы, представители
- •Рационалистическая метафизика XVII века (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени
- •Политическая философия т. Гоббса
- •Идеи гражданского общества в философии Дж. Локка
- •Понятие субстанции в английском эмпиризме XVII в.
- •Субъективный идеализм Дж. Беркли
- •Критика понятия причинности в философии д. Юма
- •Критика религии французскими просветителями (ж.-ж. Руссо, ш. Монтескье, д. Дидро, Вольтер)
- •Основные идеи «критической философии» и. Канта
- •Проблема долга и свободы в философии и. Канта
- •«Этикотеология» и. Канта
- •Основные проблемы немецкого классического идеализма (и.Г. Фихте, ф. Шеллинг, г.В.Ф. Гегель)
- •Философия истории г.В.Ф. Гегеля
- •Идеалистическая диалектика г.В.Ф. Гегеля
- •Философия религии г.В.Ф. Гегеля
- •«Антропологический принцип» л. Фейербаха
- •Критика рационализма в философии а. Шопенгауэра
- •Экзистенциальная философия с. Кьеркегора: основные идеи
- •Культура и религия в философии ф. Ницше
- •Критика отчуждения в философии к. Маркса и ее современное значение
- •Основные идеи «философии жизни» (ф. Ницше, в. Дильтей, а. Бергсон)
- •Проблема «конца европейской культуры» (о. Шпенглер) и ее современный смысл
- •Позитивизм: критика спекулятивной метафизики
- •Неопозитивистская программа эмпирического обоснования научного знания
- •Основные идеи прагматизма
- •Культура и религия как предмет психоанализа (з. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм)
- •Религиозный экзистенциализм хх века
- •Тема кризиса современной культуры (э. Гуссерль, х. Ортега-и-Гассет)
- •Проблемы феноменологической философии э. Гуссерля
- •«Поворот к языку» в философии хх века (л. Витгенштейн, м. Хайдеггер)
- •Основные идеи философской герменевтики (г. Гадамер, п. Рикер)
- •Философия «символических форм» э. Кассирера (основные идеи)
- •Основные идеи аналитической философии языка
- •Основные идеи аналитической философии сознания
- •Предмет и значение спора между «западниками» и «славянофилами» в русской философской и общественно-политической мысли XIX века
- •Основные идеи «философии всеединства» в. С. Соловьева
- •Религиозно-этические идеи л. Н. Толстого
- •Проблема свободы в религиозно-философских размышлениях ф. М. Достоевского
- •Социальная утопия русского анархизма (м. А. Бакунин, п. А. Кропоткин)
- •Марксистская социальная философия в русской интерпретации (г. В. Плеханов, в. И. Ленин)
- •Основные идеи и проблемы русской религиозной философии (с. Н. Булгаков, п. А. Флоренский, с. Л. Франк, н. А. Бердяев)
- •Задачи философии и структура философского знания
- •Проблема бытия в современной онтологии
- •Объективная и субъективная реальности. Проблема их взаимосвязи
- •«Пространство» и «время». Историческая эволюция этих категорий
- •«Детерминизм» и «индетерминизм» как мировоззренческие и методологические принципы
- •Философская, научная и религиозная картины мира
- •«Психика», «мышление», «сознание» – соотношение понятий
- •Субъект-объектная парадигма в познании
- •Истина как цель познания. Концепции истины: корреспондентная, конвенциональная, когерентная
- •Реализм и антиреализм в философии науки
- •Общественные отношения: типы, структура, динамика изменений
- •Соотношение культуры и религии в общественной жизни
- •Феномен «политических религий»
- •Государство и личность. Понятие правового государства
- •Понятие «исторического времени»
- •Эстетическое сознание
- •Субъект эстетического и художественного творчества
- •Искусство как вид эстетической деятельности
- •Моральная детерминация человеческого бытия
- •Системы нормативной этики и метаэтика
- •Гетерономная и автономная этика
- •Даосизм как религиозно-философская система
- •Мораль Ветхого Завета
- •Новозаветная мораль
- •Этика ислама
- •Моральное учение буддизма
- •Философско-этическая концепция конфуцианства
- •Этическое учение протестантизма
- •Философские теории рессентимента (ф.Ницше, м.Шелер)
- •Теория справедливости Дж. Ролза
Соотношение культуры и религии в общественной жизни
Несмотря на то, что слова "культура" и "культ" имеют схожее звучание и даже часто по ошибке определяются как однокоренные, сходство между значениями этих слов поверхностно. Единственное, что объединяет культуру и культ - принадлежность к нравственной и духовной сфере жизнедеятельности человека и влияние религии на культуру и наоборот. В современном мире в большинстве государств религия и культура разъедены, и сосуществуют как отдельные независимые пласты духовной жизни общества. Однако время от времени по причине взаимосвязи культуры и религии создаются либо предметы культуры с ярко выраженными религиозными мотивами, либо религиозно-философские культы, в основе которых лежит современная культура.
Понятие культа современные филологи, историки и религиоведы трактуют как поклонение перед чем-либо или кем-либо; в сфере религии культ - это поклонение божеству, основанное на вере, а также все связанные с поклонением ритуалы, обряды и традиции. Культура в наиболее широком трактовании - это совокупность всех действий человека, которые направлены не на удовлетворение биологических инстинктов. В более узком смысле под понятием "культура" подразумевается практическая реализация любых духовных и моральных ценностей и стремлений человека, и наиболее очевидным результатом такой реализации является творчество. Однако помимо творчества, к культуре относятся и правила общения и поведения в обществе, порядки и всем известные морально-этические нормы, которых придерживаются все члены социума.
Связь культуры и религии в древнем мире
В древние времена культура и культ были практически неразрывны, так как вся жизнь людей регулировалась верованиями и религиозными традициями. Первобытные религии, основанные на тотемизме, анимизме, фетешизме и магии, были прочно слиты с творчеством и нравственностью человека, и являли собой творческое отражение окружающие природы и мира. Ярким примером такой прочной связи культуры и религии в жизни древних народов можно назвать многие памятки, оставшиеся от древних цивилизаций: развалины величественных культовых сооружений - шедевров архитектуры, стародавние украшения, использующиеся в различных обрядах и служившие в качестве защитных амулетов, вытесанные из цельного камня статуи, установленные на местах погребения, и даже наскальная живопись, являющаяся графическим описанием жизни и поверий древних людей.
На античную культуру религия также оказала значительное влияние, ведь даже сейчас наиболее полными источниками информации об событиях тех времен являются мифы и легенды. Мифология Древней Греции - это не только рассказы о богах, но и истории о реальных царях, полководцах и героях, живших в те времена. А священная книга всех христиан, Библия, в Ветхом Завете содержит описание истории, жизни и традиций иудейского народа, а также тех народов, с которыми иудеи имели военные либо политические конфликты. В священных писаниях других религий также описаны не только заветы и заповеди для верующих, но и жизнеописания пророков и правителей, философские изыскания и ценные знания того времени и много исторических событий.
Подавляющее большинство историко-культурных памяток античной эпохи, которые сохранились по сей день, имеют отношение и к культуре, и к религиозным культам. Одно из семи чудес света, Египетские пирамиды, действительно являются чудом архитектуры и зодчества, однако для древних египтян они имели в первую очередь религиозное значение. Да и у народов Восточной Европы культурные памятки древности имеют культовое значение - к примеру, одна из самых знаменитых достопримечательностей Киева, Софийский собор, был возведен по приказу князя Ярослава Мудрого в первой половине XI века с целью увековечить победу над печенегами и возвеличить христианство в Киевской Руси.
Взаимосвязь культуры и религии в Средние века
В эпоху Средневековья началось четкое разграничение между культурой и религией, и эти два пласта духовной жизни человека стали сосуществовать отдельно, хотя часто тесно переплетались друг с другом. В этот период человеческой истории жили талантливые писатели, музыканты и художники, и их произведения не были связаны с религиозной тематикой, а церковь запрещала произведения такого «светского» искусства лишь в тех случаях, когда они были признаны богохульными и аморальными. В большинстве государств во времена Средневековья существовала достаточно жесткая цензура, поэтому многие произведения искусства были запрещены и уничтожены.
Другой стороной взаимосвязи культуры и религии в средние века была огромная роль религии в жизни общества, поэтому духовная и общественная жизнь людей была тесно связана с религией. Даже если ученные, политики и деятели искусства в глубине души отвергали религиозные догмы, они не делились своим мнением с обществом, а продолжали "играть на публику". Поэтому культура поведения, общения и общественной и семейной жизни в Средневековье была основана в первую очередь на законах религии, а не права.
Культура и религия в наше время
Религия в большинстве стран уже не играет такой значительной роли, как буквально 2-3 столетия назад. В Конституции многих государств прямо указано, что каждый человек имеет свободу вероисповедания, а церковь отделена от государства. Поэтому закономерно, что религия и культура сосуществуют рядом, однако связь между ними не так сильна, как в Средневековье. Тем не менее, эти две сферы духовной жизни вполне сочетаются между собой - многие верующие люди занимаются творчеством, работают в сфере культуры и др. Также современные писатели и художники часто обращаются к библейским мотивам, а некоторые певцы поют песни на религиозную тематику.
Однако не только религия влияет на культуру, но и наоборот: требования церкви к верующим значительно смягчились по сравнению со Средневековьем, к примеру, сейчас священник не объявит грешником и безбожником человека, который редко посещает церковную службу и не выгонит из храма женщину, вошедшую туда в брюках. Также под влиянием современной культуры создаются новые религиозно-философские культы, включающие в себя черты разных религий и культур.
