- •Проблема происхождения философии. Философия и мифология
- •Религиозно-философские системы Древнего Востока
- •Содержание концепта «дао» в конфуцианстве
- •Дао в конфуцианском учении о совершенном государстве
- •Цель человеческой жизни в буддийской философии
- •Особенности древнегреческой философии, основные школы, проблемы, представители
- •Учение Платона об идеях и его влияние на последующую философию
- •Философия Аристотеля. Учение о действующих причинах
- •Философия эпохи эллинизма и ее специфика
- •Средневековая европейская теология
- •Философия эпохи Возрождения: темы, проблемы, представители
- •Рационалистическая метафизика XVII века (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени
- •Политическая философия т. Гоббса
- •Идеи гражданского общества в философии Дж. Локка
- •Понятие субстанции в английском эмпиризме XVII в.
- •Субъективный идеализм Дж. Беркли
- •Критика понятия причинности в философии д. Юма
- •Критика религии французскими просветителями (ж.-ж. Руссо, ш. Монтескье, д. Дидро, Вольтер)
- •Основные идеи «критической философии» и. Канта
- •Проблема долга и свободы в философии и. Канта
- •«Этикотеология» и. Канта
- •Основные проблемы немецкого классического идеализма (и.Г. Фихте, ф. Шеллинг, г.В.Ф. Гегель)
- •Философия истории г.В.Ф. Гегеля
- •Идеалистическая диалектика г.В.Ф. Гегеля
- •Философия религии г.В.Ф. Гегеля
- •«Антропологический принцип» л. Фейербаха
- •Критика рационализма в философии а. Шопенгауэра
- •Экзистенциальная философия с. Кьеркегора: основные идеи
- •Культура и религия в философии ф. Ницше
- •Критика отчуждения в философии к. Маркса и ее современное значение
- •Основные идеи «философии жизни» (ф. Ницше, в. Дильтей, а. Бергсон)
- •Проблема «конца европейской культуры» (о. Шпенглер) и ее современный смысл
- •Позитивизм: критика спекулятивной метафизики
- •Неопозитивистская программа эмпирического обоснования научного знания
- •Основные идеи прагматизма
- •Культура и религия как предмет психоанализа (з. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм)
- •Религиозный экзистенциализм хх века
- •Тема кризиса современной культуры (э. Гуссерль, х. Ортега-и-Гассет)
- •Проблемы феноменологической философии э. Гуссерля
- •«Поворот к языку» в философии хх века (л. Витгенштейн, м. Хайдеггер)
- •Основные идеи философской герменевтики (г. Гадамер, п. Рикер)
- •Философия «символических форм» э. Кассирера (основные идеи)
- •Основные идеи аналитической философии языка
- •Основные идеи аналитической философии сознания
- •Предмет и значение спора между «западниками» и «славянофилами» в русской философской и общественно-политической мысли XIX века
- •Основные идеи «философии всеединства» в. С. Соловьева
- •Религиозно-этические идеи л. Н. Толстого
- •Проблема свободы в религиозно-философских размышлениях ф. М. Достоевского
- •Социальная утопия русского анархизма (м. А. Бакунин, п. А. Кропоткин)
- •Марксистская социальная философия в русской интерпретации (г. В. Плеханов, в. И. Ленин)
- •Основные идеи и проблемы русской религиозной философии (с. Н. Булгаков, п. А. Флоренский, с. Л. Франк, н. А. Бердяев)
- •Задачи философии и структура философского знания
- •Проблема бытия в современной онтологии
- •Объективная и субъективная реальности. Проблема их взаимосвязи
- •«Пространство» и «время». Историческая эволюция этих категорий
- •«Детерминизм» и «индетерминизм» как мировоззренческие и методологические принципы
- •Философская, научная и религиозная картины мира
- •«Психика», «мышление», «сознание» – соотношение понятий
- •Субъект-объектная парадигма в познании
- •Истина как цель познания. Концепции истины: корреспондентная, конвенциональная, когерентная
- •Реализм и антиреализм в философии науки
- •Общественные отношения: типы, структура, динамика изменений
- •Соотношение культуры и религии в общественной жизни
- •Феномен «политических религий»
- •Государство и личность. Понятие правового государства
- •Понятие «исторического времени»
- •Эстетическое сознание
- •Субъект эстетического и художественного творчества
- •Искусство как вид эстетической деятельности
- •Моральная детерминация человеческого бытия
- •Системы нормативной этики и метаэтика
- •Гетерономная и автономная этика
- •Даосизм как религиозно-философская система
- •Мораль Ветхого Завета
- •Новозаветная мораль
- •Этика ислама
- •Моральное учение буддизма
- •Философско-этическая концепция конфуцианства
- •Этическое учение протестантизма
- •Философские теории рессентимента (ф.Ницше, м.Шелер)
- •Теория справедливости Дж. Ролза
Объективная и субъективная реальности. Проблема их взаимосвязи
С давних времен в философии стояла проблема реальности. Человек понял что тот мир представлен ему в мнениях. И что существует как бы два мира, две реальности – объективная и субъективная.
Объективная реальность - действительность; вообще всё то, что существует.
Окружающий нас мир, мир сам по себе.
Материалисты обычно представляют объективную реальность как некий механизм, который работает в соответствии со своим устройством и на который люди могут оказывать лишь ограниченное влияние. Взгляд некоторых религий на объективную реальность мало отличается от материалистического — вся разница сводится к тому, что здесь этот «механизм» был создан Богом (деизм); кроме того, Бог иногда вмешивается в работу этого «механизма» (теизм). Агностики же считают, что «объективная реальность», то есть мир сам по себе, не доступна пониманию человека.
С точки зрения современных естественных наук «объективная реальность» является принципиально непознаваемой (в полном объёме, до мельчайших деталей), так как квантовая теория доказывает, что наличие наблюдателя изменяет наблюдаемое (парадокс наблюдателя).
По мнению некоторых учёных, сам термин «объективная реальность», введенный в отечественной философской традиции, представляет собой пример логической ошибки (плеоназм), поскольку уже понятие «реальность» обозначает данность, свободную от субъективных влияний. В подобном смысле даже иллюзии являются «реальностью» для конкретной психики в случае, если мы рассматриваем их как закономерное продолжение психических состояний личности и суммы внешних влияний (такие иллюзии могут быть даже отражены в истории психической болезни, или быть объектом научных опытов).
Субъективная реальность – это, то как нам представлен окружающий нас мир, через органы чувств и восприятия, наше представление о мире. И в этом смысле, у каждого человека складывается своё представление о мире, о реальности. Это происходит по некоторым причинам, так например чувствительность органов у людей может быть различной, и мир слепого человека разительно отличается от мира зрячего.
Таким образом каждый отдельный человек живет в своем мире, созданном на основе его личного опыта.
«Пространство» и «время». Историческая эволюция этих категорий
Простра́нство-вре́мя (простра́нственно-временно́й конти́нуум) — физическая модель, дополняющая пространство равноправным временны́м измерением и, таким образом, создающая теоретико-физическую конструкцию, которая называется пространственно-временным континуумом.
В соответствии с теорией относительности, Вселенная имеет три пространственных измерения и одно временное измерение, и все четыре измерения органически связаны в единое целое, являясь почти равноправными и (в определенных рамках, см.примечания ниже), способные переходить друг в друга при смене наблюдателем системы отсчета.
В рамках общей теории относительности пространство-время имеет и единую динамическую природу, а его взаимодействие со всеми остальными физическими объектами (телами, полями) — есть гравитация. Таким образом, теория гравитации в рамках ОТО есть теория пространства-времени (полагаемого в ней не плоским, а способным динамически менять свою кривизну).
Пространство-время непрерывно и с математической точки зрения представляет собой многообразие, которое обычно наделяют лоренцевой метрикой.
Современные представления
Концепцию пространства-времени допускает и классическая механика, но в ней это объединение искусственно, так как пространство-время классической механики — прямое произведение пространства на время, то есть пространство и время независимы друг от друга. Однако уже классическая электродинамика требует при смене системы отсчета преобразований координат, включающих время «наравне» с пространственными координатами (т. н. преобразований Лоренца), если желать, чтобы уравнения электродинамики имели одинаковый вид в любой инерциальной системе отсчета; непосредственно наблюдаемые временные характеристики электромагнитных процессов (периоды колебаний, времена распространения электромагнитных волн и т. п.) также оказываются таким образом уже в классической электродинамике зависящими от системы отсчета (или, иначе говоря, от относительного движения наблюдателя и объекта наблюдения), то есть оказываются не «абсолютными», а определенным образом связаны с пространственным движением и даже положением в пространстве, что и явилось первым толчком для формирования современной физической концепции единого пространства-времени.
Ключевым математическим отличием пространства-времени (пространства Минковского, или, в случае общей теории относительности — четырехмерного многообразия с псевдоевклидовой метрикой соответствующей сигнатуры) от обычного (евклидова) 4-мерного пространства является то, что при вычислении расстояния значения времени и длин пространственных координат берутся с противоположным знаком (в обычном пространстве соответствующие значения равноправны для любой оси координат и имеют одинаковый знак).
В контексте теории относительности время неотделимо от трех пространственных измерений и зависит от скорости наблюдателя.
Концепция пространства-времени сыграла исторически ключевую роль в создании геометрической теории гравитации. В рамках общей теории относительности гравитационное поле сводится к проявлениям геометрии четырехмерного пространства-времени, которое в этой теории не является плоским (гравитационный потенциал в ней отождествлен с метрикой пространства-времени).
Количество измерений, необходимых для описания Вселенной, окончательно не определено. Теория струн (суперструн), например, требовала наличия 10 (считая время), а теперь даже 11 измерений (в рамках М-теории). Предполагается, что дополнительные (ненаблюдаемые) 6 или 7 измерений свёрнуты (компактифицированы) до планковских размеров, так что экспериментально они пока не могут быть обнаружены. Ожидается, тем не менее, что эти измерения каким-то образом проявляют себя в макроскопическом масштабе. В самом старом — бозонном — варианте теория струн требует 26-мерного объемлющего пространства-времени; предполагается, что «лишние» измерения этой теории также должны или могут (или есть надежда, что так) быть компактифицированы сперва до 10, сводясь таким образом к теории суперструн, а потом уже, как упомянуто здесь чуть выше, до 4 обычных измерений.
Первый развёрнутый вариант модели естественного объединения пространства и времени, пространство Минковского, был создан Германом Минковским в 1908 году на основе специальной теории относительности Эйнштейна, а несколько ранее (в 1905 году), ключевое продвижение на этом пути сделал Анри Пуанкаре, заложивший основы четырехмерного пространственно-временного формализма.
