- •Проблема происхождения философии. Философия и мифология
- •Религиозно-философские системы Древнего Востока
- •Содержание концепта «дао» в конфуцианстве
- •Дао в конфуцианском учении о совершенном государстве
- •Цель человеческой жизни в буддийской философии
- •Особенности древнегреческой философии, основные школы, проблемы, представители
- •Учение Платона об идеях и его влияние на последующую философию
- •Философия Аристотеля. Учение о действующих причинах
- •Философия эпохи эллинизма и ее специфика
- •Средневековая европейская теология
- •Философия эпохи Возрождения: темы, проблемы, представители
- •Рационалистическая метафизика XVII века (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени
- •Политическая философия т. Гоббса
- •Идеи гражданского общества в философии Дж. Локка
- •Понятие субстанции в английском эмпиризме XVII в.
- •Субъективный идеализм Дж. Беркли
- •Критика понятия причинности в философии д. Юма
- •Критика религии французскими просветителями (ж.-ж. Руссо, ш. Монтескье, д. Дидро, Вольтер)
- •Основные идеи «критической философии» и. Канта
- •Проблема долга и свободы в философии и. Канта
- •«Этикотеология» и. Канта
- •Основные проблемы немецкого классического идеализма (и.Г. Фихте, ф. Шеллинг, г.В.Ф. Гегель)
- •Философия истории г.В.Ф. Гегеля
- •Идеалистическая диалектика г.В.Ф. Гегеля
- •Философия религии г.В.Ф. Гегеля
- •«Антропологический принцип» л. Фейербаха
- •Критика рационализма в философии а. Шопенгауэра
- •Экзистенциальная философия с. Кьеркегора: основные идеи
- •Культура и религия в философии ф. Ницше
- •Критика отчуждения в философии к. Маркса и ее современное значение
- •Основные идеи «философии жизни» (ф. Ницше, в. Дильтей, а. Бергсон)
- •Проблема «конца европейской культуры» (о. Шпенглер) и ее современный смысл
- •Позитивизм: критика спекулятивной метафизики
- •Неопозитивистская программа эмпирического обоснования научного знания
- •Основные идеи прагматизма
- •Культура и религия как предмет психоанализа (з. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм)
- •Религиозный экзистенциализм хх века
- •Тема кризиса современной культуры (э. Гуссерль, х. Ортега-и-Гассет)
- •Проблемы феноменологической философии э. Гуссерля
- •«Поворот к языку» в философии хх века (л. Витгенштейн, м. Хайдеггер)
- •Основные идеи философской герменевтики (г. Гадамер, п. Рикер)
- •Философия «символических форм» э. Кассирера (основные идеи)
- •Основные идеи аналитической философии языка
- •Основные идеи аналитической философии сознания
- •Предмет и значение спора между «западниками» и «славянофилами» в русской философской и общественно-политической мысли XIX века
- •Основные идеи «философии всеединства» в. С. Соловьева
- •Религиозно-этические идеи л. Н. Толстого
- •Проблема свободы в религиозно-философских размышлениях ф. М. Достоевского
- •Социальная утопия русского анархизма (м. А. Бакунин, п. А. Кропоткин)
- •Марксистская социальная философия в русской интерпретации (г. В. Плеханов, в. И. Ленин)
- •Основные идеи и проблемы русской религиозной философии (с. Н. Булгаков, п. А. Флоренский, с. Л. Франк, н. А. Бердяев)
- •Задачи философии и структура философского знания
- •Проблема бытия в современной онтологии
- •Объективная и субъективная реальности. Проблема их взаимосвязи
- •«Пространство» и «время». Историческая эволюция этих категорий
- •«Детерминизм» и «индетерминизм» как мировоззренческие и методологические принципы
- •Философская, научная и религиозная картины мира
- •«Психика», «мышление», «сознание» – соотношение понятий
- •Субъект-объектная парадигма в познании
- •Истина как цель познания. Концепции истины: корреспондентная, конвенциональная, когерентная
- •Реализм и антиреализм в философии науки
- •Общественные отношения: типы, структура, динамика изменений
- •Соотношение культуры и религии в общественной жизни
- •Феномен «политических религий»
- •Государство и личность. Понятие правового государства
- •Понятие «исторического времени»
- •Эстетическое сознание
- •Субъект эстетического и художественного творчества
- •Искусство как вид эстетической деятельности
- •Моральная детерминация человеческого бытия
- •Системы нормативной этики и метаэтика
- •Гетерономная и автономная этика
- •Даосизм как религиозно-философская система
- •Мораль Ветхого Завета
- •Новозаветная мораль
- •Этика ислама
- •Моральное учение буддизма
- •Философско-этическая концепция конфуцианства
- •Этическое учение протестантизма
- •Философские теории рессентимента (ф.Ницше, м.Шелер)
- •Теория справедливости Дж. Ролза
Основные идеи аналитической философии сознания
Аналитическая философия — философская традиция, объединяющая различные философские направления (логический позитивизм, философию лингвистического анализа, теорию речевых актов). Зарождение аналитической философии в начале ХХ в. связано с кризисом метафизической философии и развитием идей «второго позитивизма» Эрнста Маха и Рихарда Авенариуса. Основоположниками аналитической философии являются Бертран Рассел и Джордж Эдуард Мур. Первый в соавторстве с А. Н. Уайтхедом построил философские основания математической логики и предложил доктрину логического атомизма, развитую Витгенштейном; второй подверг критике традиционную этику и идеалистическую метафизику. Подлинным вдохновителем аналитической философии является Людвиг Витгенштейн и его главный труд «Логико-философский трактат».
Для аналитической философии характерны три главных признака: лингвистический редукционизм, то есть сведение всех философских проблем к проблемам языка; «семантический акцент» — акцентирование внимания на проблеме значения; «методологический уклон» — противопоставление метода анализа всем другим формам философской рефлексии, в частности отказ от построения системы философии в духе классических философских построений ХIХ в.
Аналитическая философия — это прежде всего философия языка: мир видится через призму языка, старая традиционная философия, говорят аналитики, возникла из-за несовершенства языка, многозначности его слов и выражений, «речи, которая запутывает мысли», по выражению Витгенштейна; задача философии состоит в том, чтобы построить такой идеальный язык, который в силу своей однозначности автоматически снял бы традиционные философские «псевдопроблемы» (бытия и сознания, свободы воли и этики). Поэтому аналитическая философия — это прежде всего (на раннем этапе) логико-философская доктрина, стремящаяся к формализации языка, доведению его до совершенства языка логических символов. Эту проблему решали ученики Витгенштейна, члены Венского логического кружка: Мориц Шлик, Отто Нейрат и, прежде всего, Рудольф Карнап. Венский кружок выдвинул доктрину верификационизма, то есть идею о том, что истинность или ложность высказывания (главного объекта анализа аналитиков) и научной теории может быть подкреплена или опровергнута лишь в том случае, если все предложения свести к высказываниям о чувственных данных, или «протокольным высказываниям», которые можно подвергнуть непосредственной эмпирической проверке.
Надо сказать, что идея построения идеального логического языка быстро себя исчерпала. Такой язык нужен и возможен лишь для вспомогательных научно-философских целей, и таким является язык математической логики, но разговаривать, писать стихи и осуществлять множество других речевых актов или языковых игр на таком языке невозможно, «как невозможно ходить по идеально гладкому льду», по выражению позднего Витгенштейна.
Философия науки — раздел философии, изучающий понятие, границы и методологию науки. Также существуют более специальные разделы философии науки, например философия математики, философия биологии, философия физики.
Философия науки как направление западной и отечественной философии представлена множеством оригинальных концепций, предлагающих ту или иную модель развития науки и эпистемологии. Она сосредоточена на выявлении роли и значимости науки, характеристик когнитивной, теоретической деятельности.
Философия науки как философская дисциплина, наряду с философией истории, логикой, методологией, культурологией, исследующей свой срез рефлексивного отношения мышления к бытию (в данном случае к бытию науки), возникла в ответ на потребность осмыслить социокультурные функции науки в условиях НТР. Это молодая дисциплина, которая заявила о себе лишь во второй половине XX в. В то время как направление, имеющее название «философия науки», возникло столетием раньше.
«Предметом философии науки, — как отмечают исследователи, — являются общие закономерности и тенденции научного познания как особой деятельности по производству научных знаний, взятых в их историческом развитии и рассматриваемых в исторически изменяющемся социокультурном контексте».
Философия науки имеет статус исторического социокультурного знания независимо от того, ориентирована она на изучение естествознания или социально-гуманитарных наук.
Философа науки интересует научный поиск, «алгоритм открытия», динамика развития научного знания, методы исследовательской деятельности. (Следует отметить, что философия науки хотя и интересуется разумным развитием наук, но всё же не призвана непосредственно обеспечивать их разумное развитие, как это призвана многоотраслевая метанаука.) Если основная цель науки — получение истины, то философия науки является одной из важнейших для человечества областей применения его интеллекта, в рамках которой ведется обсуждение вопроса, как возможно достижение истины.
