5. Цель человеческой жизни в буддийской философии

Гаутама Шакьямуни – основатель буддизма.

- Страдания правят миром. - Причиной страданий является сама жизнь с её страстями и желаниями. - Уйти от страданий можно лишь погрузившись в нирвану. - Существует путь, посредством которого можно избавиться от страданий и достичь нирваны.

Жизнь есть страдание. Это страдание происходит из жажды бытия, наслаждений, созидания, власти и т.д. Уничтожить эту ненасытную жажду, отказаться от желаний, отрешиться от земной суетности - значит избавиться от страданий. За этим лежит полной освобождение, нирвана.  Развивая своё учение, Будда разработал подробный, восьмиступенчатый путь, метод избавления от страданий и приближения к нирване. Вот ступени этого пути:

1. Праведная вера. 2. Истинная решимость. 3. Праведная речь. 4. Праведные дела. 5. Праведная жизнь. 6. Праведная мысль. 7. Праведные помыслы. 8. Истинное созерцание.

Согласно буддизму, человек воспринимает мир как бы сквозь призму своих ощущений, однако эти ощущения не являются его субъективной данностью, а есть следствие волнения дхарм - частиц мироздания. Дхарма (закон) - это нечто похожее на атомы-монады духовного начала Пуруши в Упанишадах. Жизнь есть проявление безначального волнения дхарм. Успокоить свои дхармы - значит взять свою жизнь в свои руки и тем самым добиться цели, достичь состояния Будды, погрузиться в нирвану.

Буддизм, так же как и предшествующие ему философские системы Индии, выдвигает на первый план карму человека - совокупность его добрых и злых поступков. Хорошая карма существенно приближает человека к нирване. Но больше всего шансов попасть туда у монахов, отказавшихся от всего мирского и сосредоточившихся на духовной жизни. Среди монахов выделялись так называемые "архаты", совсем близко подошедшие к состояниям Будды и нирваны. Простым верующим буддистам было трудно вести такую праведную жизнь в силу чисто житейских обстоятельств. Поэтому буддизм через некоторое время выработал две формы:  - Хинаяна - узкий путь к спасению. Это, по сути, учение монахов, ограниченное рамками этого сословия;  - Махаяна - широкий путь к спасению. Эта форма и получила наибольшее распространение.

6. Особенности древнегреческой философии, основные школы, проблемы, представители

Начинается с -6 века и по 529 год, когда римский император Юстиниан закрыл Платоновскую Академию - последнюю философскую школу античности. Возникновение и формирование античной философии шло в русле общественной жизни, в рамках определения отношения человека к миру. Оно осуществлялось через критику антропоморфизма мифологии, через создание категориального каркаса мыслительного процесса. В поисках первоначала мира и его осмысления философы античного мира выходят на уровень таких абстрактных понятий, как хаос и космос, материя и идея, душа и ум.

Если хаос воспринимался как бесформенное, неопределенное состояние мира, его первоначало, то под космосом подразумевалось упорядоченное, целостное понимание мира. А вся жизнь природы, человека и общества представлялась как движение от хаоса к космосу. Для описания этого движения в греческой философии были созданы понятия "материи" и "идеи": под материей понималась некая потенция, а идея воспринималась как формообразующий принцип, как космическое творчество.  Материя и идея ассоциировались с определенным веществом, что было вполне нормально для античного мира с его пассивно-созерцательным восприятием действительности. Познание мира ограничивалось внешней, феноменальной стороной природных явлений и фактов. Материя и идея соотносились как страдательное и деятельное начала и в своем единстве обеспечивали многообразие предметной реальности мира как чувственно-материального космоса.

Основные категории античной философии  Космос - абсолютный объект античной философии, существовавший всегда, ни от кого не зависящий, являющийся причиной самого себя и воспринимающийся как чувственный.  Материя - массивное начало космоса, потенция любых явлений действительности.  Идея - активное начало космоса, формообразующий принцип бытия.  Душа  - то, что связывает материю и идею.  Ум - целесообразная заданность мира, орган управления им.  Судьба - непостижимая человеком предопределенность событий и поступков.  Периодизация истории античной философии  * Натурфилософский период - 7 - 5 вв. до н.э.  * Антропологический период - 5 - 3 вв. до н.э.  * Систематический период - 3 - 2 вв. до н.э.  * Этический период - 3 в. до н.э. - 3 в. н.э.  * Религиозный период - 3-4 вв. н.э.

НАТУРФИЛОСОФСКИЙ ПЕРИОД

Главные проблемы  * Проблема первоначала космоса;  * Единство и разнообразие мира.  Основные направления и школы  * Ионийская (Милетская) натурфилософия.  * Пифагорейский союз.  * Элейская школа.  * Атомисты.  * Гераклит Эфесский.  Ионийская натурфилософия  Представлена Милетской школой. Главное в ней - учение о субстанции, под которой понималась чувственно воспринимаемая материя. Наиболее известные имена: Фалес, Анаксимандр и Анаксимен.  Фалес - Основополагающим началом считал воду, жидкость.  Анаксимандр - Субстанциальное начало космоса - апейрон.  Анаксимен - Всякая материя возникает из сгущения и разжижения воздуха.  Пифагорейский союз  Главное в учении Пифагора  * Форма есть активное начало, превращающее аморфную материю в мир осязаемых вещей.  * Число есть первоначало сущего. Все соисчислимо.  * Математика - главная наука.  Элейская школа  Основное в этой философии - учение об абсолютности бытия. Истинное бытие неизменно, неделимо, безначально, бесконечно, всеобъемлюще, недвижимо. Наиболее известные представители: Ксенофан, Зенон, Парменид.  Ксенофан - является основателем школы. Утверждал, что целостность и неделимость бытия обеспечивает Бог, обладающий всеми возможными совершенствами. Считается предшественником античного скептицизма.  Парменид - его считают ключевой фигурой в раннегреческой философии. Главное у Парменида - учение о бытии как едином, неизменном, всемогущем и всеблагом. Он противопоставляет бытие и небытие, истину и мнение, чувственное и умопостигаемое. Написал трактат "О природе".  Зенон - знаменит своими апориями, - аргументами против возможности движения: "Дихотомия", "Стрела", "Движущиеся тела". Зенон не признавал никакой другой реальности, кроме пространственно протяженной.  Атомисты  Получили свое название из-за того, что центральным понятием их философии является атом. Абсолютного бытия не существует. Есть только относительное бытие, характеризующееся возникновением и уничтожением. В основе бытия - множество самостоятельных атомов, сочетание которых образует вещи. Атомистами были Левкипп и Демокрит.  Гераклит Эфесский  * Все находится в постоянно меняющемся состоянии.  * Началом всего сущего является огонь, наделенный свойствами божественности и вечности.  * Идея упорядоченности и соразмерности мира выражена в понятии Логоса.  * Считается создателем диалектики, понимаемой как учение о единстве противоположностей. Ему приписывают изречение: "Нельзя дважды войти в одну и ту же реку".  * Основной философский труд: "О природе".

АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ПЕРИОД

Этот период связан с началом кризиса античного общества. Косвенным свидетельством этого служит появление и распространение идей, пропагандирующих релятивизм и субъективизм. В философии на первый выдвигается дискурсивный, логический подход к вещам. Отрицается возможность универсалий в познании и практике. "Модными" становятся софисты - платные учителя мыслить и говорить. Их интересовала не истина, а само искусство спорить, достигать победы за счет использования формально-логических приемов, казуистики, введения оппонента в заблуждение.

  Главное в софистике  * Общей чертой софистики считают релятивизм, нашедший выражение в высказывании Протагора: "Человек есть мера всех вещей".  * Софисты противопоставляли природу как устойчивую и постоянную часть реальности обществу, живущему по изменчивым законам.  * Софисты разрабатывали негативную форму диалектики. Они занимались учительством, призывали людей защищать любую точку зрения, ибо абсолютной истины не существует.  * Термин "софистика" стал нарицательным. Софистом называют человека, занимающегося пустыми разговорами, затемняющего при споре существо дела.  * Основные представители софистики: Протагор и Горгий.

СИСТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД

На смену разрозненным учениям о субстанции, познании, человеке приходят попытки системного анализа. У первых представителей философии этого периода налицо отрицательное отношение к софистике. Познание и практика согласуются через нравственную деятельность. Целью познания объявляются общезначимые понятия. Главные представители систематического периода: Сократ, сократики, Платон, Аристотель. 

СОКРАТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ

Созданы учениками и последователями Сократа. Распространяли и развивали его философию, критиковали софистов. Выделяют три основных школы сократиков: киренаики, киники, мегарики.

Киренаики  * Представители: Феодор Киренский, Гегесий, Антипатр.  * Проповедовали гедонизм - учение о высшем наслаждении. * Отрицали необходимость познания природы, считая её непознаваемой;  * Чувственное познание считали единственно верным познанием.  Киники  * Основателем считается Антисфен. Основные представители: Диоген Синопский, Кратет.  * Утверждали, что философия - это не беседы о смысле бытия, а образ жизни.  * Киники учили человека жить, опираясь только на самого себя, "уходить из мира". Проповедовали бедность, испытания через лишения. Их называют античными хиппи.  Мегарики  * Основатель - Евклид из Мегар. Главные представители: Евбулид, Диодор Крон, Стилпон.  * Развивали учение Сократа о благе как едином и неподвижном бытии.  * Для обоснования взглядов о добре и благе активно применяли софизмы: рассуждения, в которых для опровержения или чего-либо используются логические противоречия. Широко известны софизмы Евбулида: Лжец", "Лысый", "Куча".