- •Проблема происхождения философии. Философия и мифология
- •Религиозно-философские системы Древнего Востока
- •Содержание концепта «дао» в конфуцианстве
- •Дао в конфуцианском учении о совершенном государстве
- •Цель человеческой жизни в буддийской философии
- •Особенности древнегреческой философии, основные школы, проблемы, представители
- •Учение Платона об идеях и его влияние на последующую философию
- •Философия Аристотеля. Учение о действующих причинах
- •Философия эпохи эллинизма и ее специфика
- •Средневековая европейская теология
- •Философия эпохи Возрождения: темы, проблемы, представители
- •Рационалистическая метафизика XVII века (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени
- •Политическая философия т. Гоббса
- •Идеи гражданского общества в философии Дж. Локка
- •Понятие субстанции в английском эмпиризме XVII в.
- •Субъективный идеализм Дж. Беркли
- •Критика понятия причинности в философии д. Юма
- •Критика религии французскими просветителями (ж.-ж. Руссо, ш. Монтескье, д. Дидро, Вольтер)
- •Основные идеи «критической философии» и. Канта
- •Проблема долга и свободы в философии и. Канта
- •«Этикотеология» и. Канта
- •Основные проблемы немецкого классического идеализма (и.Г. Фихте, ф. Шеллинг, г.В.Ф. Гегель)
- •Философия истории г.В.Ф. Гегеля
- •Идеалистическая диалектика г.В.Ф. Гегеля
- •Философия религии г.В.Ф. Гегеля
- •«Антропологический принцип» л. Фейербаха
- •Критика рационализма в философии а. Шопенгауэра
- •Экзистенциальная философия с. Кьеркегора: основные идеи
- •Культура и религия в философии ф. Ницше
- •Критика отчуждения в философии к. Маркса и ее современное значение
- •Основные идеи «философии жизни» (ф. Ницше, в. Дильтей, а. Бергсон)
- •Проблема «конца европейской культуры» (о. Шпенглер) и ее современный смысл
- •Позитивизм: критика спекулятивной метафизики
- •Неопозитивистская программа эмпирического обоснования научного знания
- •Основные идеи прагматизма
- •Культура и религия как предмет психоанализа (з. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм)
- •Религиозный экзистенциализм хх века
- •Тема кризиса современной культуры (э. Гуссерль, х. Ортега-и-Гассет)
- •Проблемы феноменологической философии э. Гуссерля
- •«Поворот к языку» в философии хх века (л. Витгенштейн, м. Хайдеггер)
- •Основные идеи философской герменевтики (г. Гадамер, п. Рикер)
- •Философия «символических форм» э. Кассирера (основные идеи)
- •Основные идеи аналитической философии языка
- •Основные идеи аналитической философии сознания
- •Предмет и значение спора между «западниками» и «славянофилами» в русской философской и общественно-политической мысли XIX века
- •Основные идеи «философии всеединства» в. С. Соловьева
- •Религиозно-этические идеи л. Н. Толстого
- •Проблема свободы в религиозно-философских размышлениях ф. М. Достоевского
- •Социальная утопия русского анархизма (м. А. Бакунин, п. А. Кропоткин)
- •Марксистская социальная философия в русской интерпретации (г. В. Плеханов, в. И. Ленин)
- •Основные идеи и проблемы русской религиозной философии (с. Н. Булгаков, п. А. Флоренский, с. Л. Франк, н. А. Бердяев)
- •Задачи философии и структура философского знания
- •Проблема бытия в современной онтологии
- •Объективная и субъективная реальности. Проблема их взаимосвязи
- •«Пространство» и «время». Историческая эволюция этих категорий
- •«Детерминизм» и «индетерминизм» как мировоззренческие и методологические принципы
- •Философская, научная и религиозная картины мира
- •«Психика», «мышление», «сознание» – соотношение понятий
- •Субъект-объектная парадигма в познании
- •Истина как цель познания. Концепции истины: корреспондентная, конвенциональная, когерентная
- •Реализм и антиреализм в философии науки
- •Общественные отношения: типы, структура, динамика изменений
- •Соотношение культуры и религии в общественной жизни
- •Феномен «политических религий»
- •Государство и личность. Понятие правового государства
- •Понятие «исторического времени»
- •Эстетическое сознание
- •Субъект эстетического и художественного творчества
- •Искусство как вид эстетической деятельности
- •Моральная детерминация человеческого бытия
- •Системы нормативной этики и метаэтика
- •Гетерономная и автономная этика
- •Даосизм как религиозно-философская система
- •Мораль Ветхого Завета
- •Новозаветная мораль
- •Этика ислама
- •Моральное учение буддизма
- •Философско-этическая концепция конфуцианства
- •Этическое учение протестантизма
- •Философские теории рессентимента (ф.Ницше, м.Шелер)
- •Теория справедливости Дж. Ролза
Основные идеи прагматизма
Прагматизм (от др.-греч. πραγμα, родительный падеж prágmatos — «дело, действие») — термин, употребляемый в исторической науке с довольно различными значениями. Впервые прилагательное «прагматический» (греч. πραγματιχός) применил к истории Полибий, назвавший прагматической историей (греч. πραγματιχή ίστορία) такое изображение прошлого, которое касается государственных событий, причём последние рассматриваются в связи с их причинами, сопровождающими их обстоятельствами и их следствиями, а само изображение событий имеет целью преподать известное поучение.
Прагматик — последователь, сторонник прагматизма, как философской системы. В повседневном варианте: прагматик — это человек, который выстраивает свою систему поступков, дел и взглядов на жизнь в аспекте получения практически полезных результатов.
Согласно с таким пониманием, прагматизмом в истории следует называть исследование или изображение причинной связи, существующей между отдельными поступками отдельных исторических деятелей или между целыми событиями, в которых действующими лицами являются не только единицы, но и целые группы, например, политические партии, общественные классы, целые государства и т. п. Такое понимание не будет противоречить определению, данному Полибием и большинством историков, употреблявших термин прагматизм.
Во всяком случае, прагматизм интересуется действующей в истории личностью, её мотивами и намерениями, её характером и страстями, одним словом, её психологией, которая должна объяснять её поступки: это — психологическая мотивация исторических событий. Причинность, царящая в мире явлений, проявляется в разных областях этого мира различным образом, вследствие чего и появляется необходимость специальных исследований причинности (напр., причинности в уголовном праве). В области истории этот вопрос разработан очень мало (см. Н. Кареев, «Сущность исторического процесса и роль личности в истории», СПб., 1890).
Теория прагматической истории должна была бы исследовать, как порождаются одни события другими, вызываясь разными переменами в волевой сфере действующих лиц под влиянием действия на них тех или других событий, которые сами, в последнем анализе, суть лишь какие-либо поступки. Прагматическая история отличается от последовательной именно проникновением во внутренний мир людей, с целью не только рассказать событие, но и представить его непосредственное действие на мысли и чувства современников, а также показать, как само оно сделалось необходимым ввиду существования у людей, его совершивших, тех или других мотивов и намерений. Ср. Е. Bernheim, «Lehrbuch der historischen Methode» (1894). В качестве философского течения прагматизм возник в последние десятилетия XIX века. Основы философской концепции прагматизма были заложены Чарльзом Пирсом.
Прагматизм становится популярным с 1906 г., когда последователь Пирса Уильям Джеймс прочел курс общедоступных лекций, которые были изданы под этим названием.
Третьим виднейшим представителем прагматизма был Джон Дьюи, развивший собственный вариант прагматизма, получивший название инструментализм.
