2. Георгий Пахимер

Вторым по счёту рассмотрен будет Георгий Пахимер  (греч. Γεώργιος Παχυμέρης ) (1242-1310), человек энциклопедического склада ума, одарённый во множестве сфер, но нам опять-таки интересный, в первую очередь, как историк, автор «Истории о Михаиле и Андронике Палеологах» («Исторические Записки»)¹². Пахимер был учеником другого Георгия, Акрополита. Тёзка и учитель Пахимера, автор «Истории», ключевого источника по истории Никейской империи, сумел привить одарённому ученику навыки профессионального историка. Факты из жизни самого Пахимера мы узнаём в основном из сотни стихотворных эпитафий его ученика Филиса Мануила. Рассматриваемый в данной работе источник, составленный Пахимером, как и в случае с «Историей» Хоаниата (тенденция, в принципе, характерна для всех трёх рассматриваемых византийских историков и источников), является без преувеличения основным трудом в его жизни: то, что его и не приходилось спасать от крестоносцев сей факт не умаляет (Пахимер сталкивался с тяготами не меньше Хониата). Труд Пахимера продолжает сочинение его учителя Акрополита и охватывает период с 1255 по 1308 гг, периоды царствования Михаила VIII и Андроника II Палеологов. Работа дробится на тринадцать частей, основной своей целью (вот бы такие цели да докладам и курсовым) Пахимер считал сообщение правды. Для того чтобы эти цели реализовывать, Георгий Пахимер преимущественно приводит ту информацию, свидетелем которой сам являлся, «писал по личным впечатлениям, однако его соч. страдает от тенденции к архаизации и увлечения богословскими тонкостями»¹³. Пахимер занимал высокие церковные и гражданские должности протекдика и дикеофилака, по сути, был посредником между светской и духовной властью. Естественно, что на своём поприще Пахимер часто сталкивался с разнообразными религиозными обрядами, включая призванные рассказать о будущем. Некоторые из них он описывает в своём сочинении, говоря и об их связи с бытом и нравами разных сословий. Засилие латинян, попытки католиков навязать восточным христианам унию, ярым противником которой выступал Пахимер, ведут к тому, что его труд полон мрачных красок, много мест посвящёно конфронтации церквей, сторонников и противников унии, но вопрос, касающихся гаданий, этот мрачный дух противоборства в ткани научного произведения касается в меньшей мере.

3. Никифор Григора.

Почётное третье место в перечне рассматриваемых авторов занимает Никифор Григора  (греч. Νικηφόρος Γρηγοράς) (1295 – ок.1360). Большую роль на Никифора Григору, как и на Георгия Пахимера, оказал учитель, точнее, учителя – два выдающихся умом и красноречием деятеля, патриарх Иоанн Гликис и великий логофет Фёдор Метохит (преподавал астрономию). В молодости Никифор поселился в столице империи, что, как мы уже знаем (на примере того же Никиты Хониата), являлось фактором, явно содействующим продвижению талантливой молодёжи. Прослышав о высокой репутации молодого человека, лично император Андроник II назначил его хартофилаксом (хранителем архивов).

Важнейшим трудом Никифора является его «Римская история» - такое название традиционно принято в отечественной историографии, хотя имеются и другие варианты перевода заглавия, среди которых следующим по распространённости выступает «История ромеев»¹⁴. Фундаментальный труд в 37 книгах охватывает период больше чем в полтораста лет – с 1204 по 1359 годы, как дополняя, так и продолжая «Записки» Георгия Пахимера. Язык сочинения велеречивый, факты проработаны скрупулёзно, большое внимание, что особенно важно в свете темы работы, уделяется религиозным вопросам, среди которых можно выделить и касающиеся «футурологии», оккультизма, духовных практик. Более того, одну из форм заглядывания в будущее Никифор Григора освоил для своего времени в совершенстве – наблюдение за небесными телами, астропрогнозы. Курьёзный инцидент имел место, когда император Андроник, заболев, отправил людей разузнать у Григоры, что говорит положение звёзд о перспективах его выздоровления, но умер раньше, чем гонцы добрались до учёного мужа, который сам был тяжело болен в означенную пору (Ник. Гр., Кн. 11, Гл.11)¹⁵.

Никифор Григора запомнился в истории не только как составитель грандиозного труда (что уже немало), но ещё и как оппонент Григорию Паламе и его исихастскому учению (выйдя на авансцену этой борьбы после поражения своего идейного предшественника Варлаама, калабрийского монаха, которого до этого сам же победил в словесном поединке). Учение Паламы, во многом вопреки здравой логике (ведь содержало оно много крайностей, которым и сопротивлялся жаждущий истины Григора), было утверждено официально Собором 1351 г., после чего оппонент учения Григора даже понёс за открытое выражение позиции наказание – заточение на два года в монастыре (о последних годах жизни Никифора почти ничего доподлинно не известно). При этом аналитический склад мышления, опережающий своё время, может подчеркнуть следующий случай из жизни Григоры (а аргументы в пользу и так неоспоримого ума Григоры ещё больше убеждают в точности выводов, к которым он приходит в своем историческом труде): «В 1326 году Григора предложил (в дошедшем до нашего времени труде) определённые изменения в календаре, от введения которых император отказался из-за страха волнений, около двух сотен лет спустя реформы были осуществлены Григорием XII практически на тех же условиях»¹⁶.

На этом подходит к завершению общий обзор используемых источников и возможностей, которые они дают для раскрытия темы, в ходе которого удалось самому убедиться, в том что и так бесспорно – насколько полезны и информативны рассматриваемые византийские сочинения. Возможностями работать с оригиналами текстов или наиболее ранними иностранными переводными изданиями я не располагаю, а использую и буду в дальнейшем по ходу работы использовать русские переводы, выполненные в XIX столетии Санкт-Петербургскими профессорами, но ничто не заставляет меня усомниться в качестве этих переводов, посчитать их устаревшими, а потенциал, заложенный в исторические труды Хониата, Пахимера и Григоры так велик, что даже непозволительный непрофессиональный перевод по подстрочнику и то не смог бы скрыть достоинств данных комплексных исторических работ.