Симеон Иванович Гордый (1340-1353)

Иван Иванович Красный(1353-1359). В состав Московского княжества вошли Дмитровские, Костромские, Стародубские земли, район Калуги.

Дмитрий Иванович Донской(1359-1389):

-великий князь в 9 лет. За него управляли митрополит Алексий (крестник Ивана Калиты) и московские бояре. В 1362 г., поборов притязания на великое княжение суздальско-нижегородского князя Дмитрия Константиновича, главой русского государства становится великий князь московский (владимирский был 194 года; титул царя будет введен через 184 года в 1547 г.; до титула императора пройдет 174 года и это период продлится 196 лет; президент – с 1990 г.),

-1367 г. построен неприступный белокаменный Кремль – единственная каменная крепость на территории Северо-Восточной Руси

2этап: Феодальная война (1431-1453 гг.).Борьба внутри московского дома (между ВасилиемII(1425 – 1462 гг.) и его двоюродными братьями) за московский престол, которая закончилась победой ВасилияII. Распря между потомками Дмитрия Донского за московский престол.

Повод: завещание Дмитрия Донского (Василий II (1425-1462)– великий князь, Юрий – князь в Галиче, после должен стать великим, т.к. Василий не был женат и у него не было детей).

Династический кризис– столкнулись две традиции престолонаследия:

-сын Василия IВасилийII(от отца к сыну),

-брат Василия IЮрий Дмитриевич (от брата к брату).

Последствия:

-дорого стоила народу,

-усилилась власть Орды над русскими землями,

-показала необратимость процесса объединения русских земель вокруг Москвы (это была борьба между князьями Московского дома за обладание Москвой),

-показала, что единство необходимо для сохранения государственного порядка. Таким образом, феодальная война укрепила великокняжескую власть.

3 этап:Завершающий этап(1462 г. – началоXVIв.). ИванIII(1462 – 1503 гг.), ВасилийIII(1503-1533 гг.). Завершение территориального объединения русских земель, начало централизации государства.

7. вопрос. Русская культура в XIV-XV вв. Церковные движения и ереси

С конца XIV в. начинается острое политическое противостояние церкви и светского государства. Усилившись экономически, став крупнейшим землевладельцем, церковь стала претендовать на принятие самостоятельных независимых решений. Светская власть в лице великих князей вынуждена была искать зачастую компромиссные пути. В середине XV в. решалась и другая задача - независимости русской церкви от константинопольского патриарха, которому она подчинялась со времен христианизации Руси. Вместе с тем возникла угроза проникновения в русские земли католичества.

В 1439 г. на Вселенском соборе во Флоренции была заключена уния (союз) между православной и католической церквами под главенством папы римского. В работе Флорентийского собора участвовал митрополит Руси, ставленник константинопольского патриарха - Исидор. Однако по возвращении в 1441 г. на Русь за поддержку унии он был арестован Василием II, но бежал в Рим. Лишь через семь лет собор русских епископов избрал нового митрополита - не присланного из Константинополя, а рязанского епископа Иону, ставленника Василия Васильевича. В 1453 г. после падения под ударами турок-османов Константинополя, право выбора русского митрополита окончательно перешло к епископату на Руси. Началась автокефалия русской церкви. Активно вмешивались в церковные дела и великие князья. Однако представлять церковь того времени послушной и беспрекословной нет оснований. Наоборот, противостояние церковной и княжеской власти в конце XV-XVI вв. подчеркнуло относительную слабость Московского государства. И это несмотря на то, что церковь в этот период не была монолитной ни идейно, ни организационно.

Вторая половина XIV-XVI вв. - время острых религиозных споров. По свидетельствам современников "ныне и в домех, и на путях, и на торжищах иноци и мирьстии и вси сомняться, вси о вере пытают".

Еще в XIV в. на Руси появляются еретические движения. Ереси - это религиозные учения, противоречащие ортодоксальным догматам церкви. Так, возникшая в 70-х годах в Новгороде ересь стригольников критиковала Библию и сочинения "отцов церкви", отвергала церковные обряды, осуждала возвеличивание духовенства. Идеи стригольников (происхождение этого названия неясно) содержали также социальный протест: они выступали против закабаления свободных людей. Несмотря на преследования, сторонники стригольничества (низшее духовенство и ремесленники) встречались и в середине XV в.

Новая ересь (вторая половина XV в.) получила название ереси "жидовствующих", так как ее приверженцы обвинялись в переходе в иудаизм. Видимо, действительно, эти еретики использовали какие-то сочинения иудейских авторов, в целом оставаясь в пределах христианского вероучения. Еретики-священники отрицали церковную иерархию, не принимали догмат о троичности божества, считали ненужными иконы и обряды.

Против еретичества повела решительную борьбу церковь. Высшие церковные иерархи: новгородский архиепископ Геннадий и игумен крупнейшего монастыря Иосиф Волоцкий - призывали применить силу против них. В 1490 г. ересь была осуждена церковным собором в Москве. Тем не менее она проникла даже в великокняжеский дворец, и одно время еретикам покровительствовал Иван III. Но в 1502 г. он окончательно порвал с ними. Тогда новый церковный собор в 1504 г. осудил еретиков на смерть. Однако в последующее время под влиянием ереси "жидовствующих" находились так называемые русские вольнодумцы: Матвей Башкин и один из его соратников Феодосии Косой.

Культура русских земель в XIV-XV вв.

Монголо-татарское нашествие и иго нанесли неизмеримый урон культурному наследию Древней Руси. При сожжении и разграблении городов - главных культурных центров - были уничтожены многочисленные памятники письменности, выдающиеся произведения архитектуры и живописи.

За первые 50 лет ордынского ига на Руси не было построено ни одного города. Резко сократились масштабы каменного строительства. Домонгольского уровня они достигли только 100 лет спустя после Батыева нашествия. Даже в Новгороде, который не подвергался разгрому, до конца XIII в. строились только крепости и деревянные церкви. Первым каменным храмом стала воздвигнутая в 1292 г. церковь Николы на Липне.

7. Вопрос