3.Філософія науки та герменевтика.

Герменевтика – особое философское течение, в центре внимания которого проблемы понимания и интерпретации текстов, раскрытия смыслов, оказало определенное воздействие на развитие философии не только гуманитарных, но и естественных наук. Свое название герменевтика получила от имени древнегреческого бога Гермеса, который был посредником между богами и людьми - истолковывал волю богов людям и доносил пожелания людей богам. Соответственно - предметом исследования, как правило, является текст.

Основным принципом герменевтики является так называемый герменевтический круг: для понимания целого необходимо понять его отдельные части, но для понимания отдельных частей уже необходимо иметь представление о смысле целого. Например, слово может быть понято только в контексте фразы, фраза – только в контексте абзаца или страницы, а последняя – лишь в контексте произведения в целом, в свою очередь, последнее - невозможно без понимания до этого его частей. Возможно, я не совсем правильно кажу фразу И.А. Гирки, но суть ее была такова: «Трудно понять практику, не зная теории, и трудно понять теорию, не понимая практики». В сущности, я вижу это как раз, как герменевтический круг.

В философии науки герменевтический круг разрабатывается как взаимообусловленность теории и факта (или же эксперимента): факты (экперименты), на которых строится теория, всегда концептуально нагружены, а их отбор и интерпретации обусловлены той самой теорией, которую они должны обосновать.

Билет 6

1.Философия как критика мифа.

Мышление, при котором человек ставит под сомнение поступающую информацию или же собственные убеждения называется критическим. Мифология может быть представлена как система из двух уровней: образного, доставшегося ей от искусства, и более глубокого – понятийного, который по мере эволюции логического мышления становится все более важным. В какой-то момент этот развившийся из мифологии глубинный (понятийный) уровень прорывает оболочку образов и выходит на поверхность, заявляя о своей самоценности. Философия начинается с осознанного применения понятий. Это и есть точка перехода от мифологии к философии. Началом становления философии служит введение отвлеченных сущностей, а окончательно укрепляется она тогда, когда эти сущности начинают рассматриваться как понятия, формирующиеся в мозгу человека и выступающие в качестве предмета мышления. Философия начинается с вечных и неизменных понятий, и именно они – гарант бессмертия человеческого духа. В ней достигает своего расцвета отличающее человека от животных понятийное, отвлеченное, абстрактное мышление. Философское рождение в самосознании предполагает личные усилия, а критическая направленность мышления заставляет подвергать сомнению не только общепринятые архетипы, но и собственные выводы.

2.Антропологический поворот в античной философии (Софисты, Сократ).

В условиях античной демократии умение говорить, убеждать и переубеждать на народных собраниях и судах было жизненно необходимым. Появляются учителя искусства красноречия – софисты. Они сменили уклон философского исследования с проблематики космоса на изучение человека и его жизни в обществе. Основными темами софистов были: этика, политика, риторика, искусство, язык, религия и воспитание. Они обучали искусству спора, учили различать смысловые оттенки значений терминов, давали советы развития памяти. Софисты говорили, что добродетель не дается человеку от рождения и не зависит от благородства крови, а основывается на знании. Многие упрекали софистов в том, что их целью был не поиск истины, а нажива ( так как у них бралась большая плата за обучение).

Сократ был современником Демокрита.

Его имя стало нарицательным и служит для выражения идеи мудрости. Сам Сократ ничего не писал, был близким к народу мудрецом, философствовал на улицах и пло­щадях, всюду вступал в философские споры.

Сократ изменил отношение к системе ценностей. Истинные ценности, считал он, не связаны с в богатством или славой, и не связаны с жизнью физическим здоровьем или же красотой. Истинные ценности – сокровища души. Отсюда и следует высокая оценка мудрости. Сократ полагал, что безнравственный поступок является плодом незнания истины. «Если человек знает, что такое хорошо, он никогда не поступит плохо. Никто не грешит сознательно, а тот, кто совершает зло, делает это по незнанию» – так считал Сократ.

Сократ прославился как один из родоначальников диалектики - в смысле нахождения истины при по­мощи бесед и споров.Политические воззрения Сократа базировались на убеждении, что власть в государстве должна принадлежать «лучшим», т.е. опытным, честным, справедливым, порядочным и непременно об­ладающим искусством государственного управления.

Однако, каковы бы не были его намерения, в конце жизни Сократа привлекли к суду за трактовку божест­ва, отличающуюся от принятой согласно существовавшей в Афинах традиции, а также якобы за «развращение юношества». В результате различного рода интриг он был, в ко­нечном счете, приговорен к смерти.