2.Античний атомізм (Демокрит, Епікур).

Теория анатомического строения материи стала величайшим достижением научной мысли древнего мира и одним из главных показателей мощи теоретического мышления. Безусловно, представления атома, как неделимой и простой частицы носили весьма наивный характер, но это все равно было достижением. Это была величайшая догадка о строении материи.

Демокрит утверждал, что все существующее состоит из атомов и пустоты.

Атомы - неделимые частицы. Они соединяются между собой и образуют вещи. Атомы могут различаются между собой формой, порядком и поворотом. Они едины, неделимы, неизменны и неуничтожимы.

Кроме атомов существует пустота, так как без нее было бы невозможно перемещаться. Также существуют уплотнения и сгущения. Пустота - однородна, она может отделять тела между собой, а может находиться внутри них и отделять отдельные часть этих тел. Атомы же не содержат Демокрит считал, что в мире существует бесконечное множество атомов. Также бесконечно и число форм атомов. По мнению Демокрита - первичного движения атомов никогда не было, так как движение и есть способ существования атомов.

Демокрит был тверд в признании бытия Бога, но был неуверен в их природе. По его мнению, боги состоят из атомов, а Бог есть космический разум.Человек - так же скопление атомов, но он отличается от других существ наличием души. Душа же - вещество, состоящее из мелких, наиболее подвижных, огненных атомов.

Эпикур же говорил, что материя вечна и боги не могут в нее вмешиваться. Он так же считал , что тела состоят из атомов, которые неделимы и различаются по форме, величине и весу.

Выделение Эпикуром отличия атомов по весу - весьма существенная черта его концепции.

Отличие физики Эпикура от физики Демокрита также состоит в понимании движения атомов. Демокрит утверждал, что движение атомов в пустоте определяется внешней механической необходимостью. Эпикур же считал, что атомы свободно отклоняются от прямолинейного движения. Вклад Эпикура в антомизм состоит в следующем: при движении атомы самопроизвольно отклоняются от прямолинейного движения и переходят в криволинейное.

Свойство атомов, заключающееся в самоотклонение необходимо для объяснения их столкновений между собой. Этим и объясняется их свобода Эпикуром: под действием тяжести атомы двигаются или по прямой, или беспорядочно, и при этом происходят случайные отклонения и столкновения.

3.Позитивізм: імена та ідеї.

Истоки позитивиза, как философского течения, исходят из представлений о том, что знания о мире, человеке и обществе получается в специальных науках, что "позитивная" наука должна отказаться от попыток постигнуть "первые начала бытия и познания", к чему собственно философия стремится с самого своего возникновения. Основателем позитивизма был французский мыслитель Огюст КОНТ.

С его именем связано развитие первого этапа позитивизма - "первого позитивизма".

Основной идеей позитивизма был тот факт, что эра метафизики закончилась и, началась эра положительного знания (эра позитивной философии). Наука опирается на законы и стремится к их открытию. Учитывая это, Конт старался обосновать свое учение несколькими сформулированными им же законами. Таким законом является «закон трех стадий», который предполагает 3 этапа, которые нужно пройти человечеству, дабы познать окружающий мир.

Первая стадия – теологическая. Все явления объясняются на основе религиозных представлений. Подразумевается, что на этой стадии своего духовного развития, человек стремится все явления объяснить вмешательством сверхъестественных сил, понимаемых по аналогии с ним самим (богов, духов, душ, ангелов, героев и т.п.).

Вторая стадия – метафизическая. Для нее характерно стремление человечества достигнуть абсолютного знания о мире. Однако, в отличие от первой стадии, здесь объяснение явлений мира достигается не путем обращения к божественным началам и силам, а сводится к ссылке на различные выдуманные первосущности, якобы скрывающиеся позади мира явлений (позади всего того, что мы воспринимаем в опыте, основу которого они составляют).

Третья стадия – позитивная. На этой стадии человечество отказывается и от теологических, и от метафизических вопросов и устремляется по пути накопления положительного знания, получаемого частными науками.

Вторым этапом развития позитивизма стал эмпириокритицизм. . Его представители настаивают на необходимости борьбы в науке с наличием метафизических подходов

Третий этап – неопозитивизм. Он истолковывал истину - как совпадение высказываний с непосредственным опытом человека.

Билет 5