- •3. Объект и субъект познания.
- •1.Мудрость и знания: отношение философии и науки.
- •2.Філософія Геракліта.
- •3.Теория познания Канта.
- •1.Філософія та фундаментальні проблеми людського буття.
- •2.Античний атомізм (Демокрит, Епікур).
- •3.Позитивізм: імена та ідеї.
- •1.Міфологічне мислення. Філософія міфу.
- •2.Філософія Піфагора та його школа.
- •3.Філософія науки та герменевтика.
- •1.Философия как критика мифа.
- •2.Антропологический поворот в античной философии (Софисты, Сократ).
- •3.Логический позитивизм.
- •1.Космоцентрізм античної філософії.
- •2.Філософія софістів (Протагор, Горгій).
- •1.Мудрість та віра: відношення філософії та релігії.
- •2.Філософія Емпедокла.
- •3.«Структура наукових революцій» Томаса Куна.
- •1.Теоцентризм средневековой философии.
- •2.Философия киников (Антисфен, Диоген) и Эпикура.
- •3.Философия математики: имена и идеи.
- •1.Теорія пізнання: основні категорії та проблеми.
- •2.Філософія ідей Платона.
- •3.Нормальна наука и парадигма.
- •1.Етика: основні категорії та проблеми.
- •2.Філософія держави Платона (міф про печеру).
- •3.Верифікація та фальсифікація наукового знання.
- •1.Книга мира: наука как синтаксис.
- •2.Философия Платона и Аристотеля.
- •3.Наблюдение и эксперимент.
- •1.Антропологія: основні категорії та проблеми.
- •2.Теоцентризм Середньовічної філософії.
- •3.Гіпотеза та теорія.
- •1.Естетика: основні категорії та проблеми.
- •2.Античні та іудейські начала в європейській філософії.
- •3.Наука в культурі: соціокультурна обумовленість наукового знання.
- •1.Символ и сознание.
- •2.Средневековая философия: имена и идеи.
- •3.Анархическая теория науки Пола Фейерабенда.
- •1.Наукове знання: метод, сумнів, достовірність
- •2.Філософія Декарта.
- •3.Наука та техніка: філософський аналіз відношень.
- •1.Емпіризм та раціоналізм.
- •2.Філософія Канта.
- •3.Наука та держава: філософський аналіз відношень.
- •1.Философия техники: традиционное, индустриальное, информационное общества.
- •2.Философия Гегеля.
- •3.Философские проблемы экологии.
- •1.Аксіологія: основні категорії та проблеми.
- •2.Філософія мови: семіотика та герменевтика.
- •3.Платонизм и современная наука.
- •1.Мова та мислення.
- •2.Основні напрямки філософії хх століття.
- •3.Філософські проблеми синергетики.
1.Мова та мислення.
Человеческая мысль всегда оформлена языком. Язык представляет собой систему знаков, используемых для целей коммуникации и познания. Вне языка образы мысли как неясные побуждения, волевые импульсы могут быть переданы только посредством мимики или жестов, которые хотя и важны, однако несравнимы с речью, раскрывающей замыслы, чувства и переживания человека. Речь - это общение между людьми посредством языка.
Мышление неразрывно связано с языком и речью, однако эта связь достаточна сложна.
Язык и мышление образуют единство, которое включает два основных аспекта:
а) генетический - выражающийся в том, что происхождение языка было тесно связано с возникновением мышления, и наоборот;
б) функциональный - с этой точки зрения язык и мышление в их современном состоянии представляют собой такое единство, стороны которого взаимно предполагают друг друга и способствуют взаиморазвитию. Язык обеспечивает мыслям человека реальное существование. Вне чувственного восприятия мысль недоступна для других. Язык участвует не только в выражении мысли, но и в самом ее формировании.
Вместе с тем язык и мышление не тождественны. Каждая из сторон единства, составляемого ими, относительно самостоятельна и обладает своими специфическими законами функционирования и развития.
Отношение между мышлением и языком в процессе отражения человеком мира не может быть представлено в виде простого соответствия мыслительных и языковых структур. Особенно четко это проявляется в выражении мысли на разных языках.
Различие существует в строении языка и мышления. Основными единицами мышления являются понятия, суждения и умозаключения. Составными частями языка являются: фонема, морфема, лексема, предложение (в речи), аллофон (звук) и другие.
Мышление отражает объективный мир в идеальных образах с разной степенью глубины и детализации, постепенно приближаясь к более полному охвату предметов и их определенности, к постижению сущности. Язык, в свою очередь, закрепляет полученное знание, он выделяет и подчеркивает в нем то, что ранее было сделано мышлением.
Язык развивается под влиянием предметной деятельности и традиций культуры общества, а мышление связано с овладением понятийным аппаратом и законами логики, с познавательными способностями субъекта.
2.Основні напрямки філософії хх століття.
Противоречивость нашего времени, ситуация одновременного падения и подъема обусловили раскол и в современной философской мысли. В ней наиболее отчетливо выявились и существуют два крупных течения и умонастроения - иррационализм (философия жизни) и рационализм (философия техники). Для первого характерно обращение к нерациональному (воля, интуиция, ощущения), отказ от культа человеческого разума и подмена его иными формами духовного. Напротив, философский рационализм 20 века продолжил длительную традицию культа разума и даже усилил ее на волне огромных достижений современной научно- технической революции.
Иррационализм в своих многообразных формах представляет собой философское мировоззрение, которое постулирует невозможность познания действительности научными методами. Как утверждают сторонники иррационализма, реальность или отдельные её сферы (такие, как жизнь, психические процессы, история и т. д.) невыводимы из объективных причин, то есть неподвластны законам и закономерностям. Все представления такого рода ориентируются на внерациональные формы человеческого познания, которые в состоянии дать человеку субъективную уверенность в сущности и происхождении бытия. Но подобные переживания уверенности зачастую приписываются лишь избранным и считаются недоступными для простого человека. Подобный «аристократизм духа» нередко имеет и социальные следствия.
Рационали́зм – метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум. Поскольку интеллектуальный критерий истины принимался многими мыслителями, рационализм не является характерной чертой какой-то определенной философии; кроме того, имеются различия во взглядах на место разума в познании от умеренных, когда интеллект признают главным средством постижения истины наряду с другими, до радикальных, если разумность считается единственным существенным критерием.
Экзистенциали́зм— так же направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности иррационального бытия человека. Экзистенциализм развивался параллельно родственным направлениям персонализма и философской антропологии, от которых он отличается прежде всего идеей преодоления (а не раскрытия) человеком собственной сущности и большим акцентом на глубине эмоциональной природы.
В чистом виде экзистенциализм как философское направление никогда не существовал. Противоречивость этого термина исходит из самого содержания «экзистенции», так как она по определению индивидуальна и неповторима, означает переживания отдельно взятого индивида, не похожего ни на кого.