- •3. Объект и субъект познания.
- •1.Мудрость и знания: отношение философии и науки.
- •2.Філософія Геракліта.
- •3.Теория познания Канта.
- •1.Філософія та фундаментальні проблеми людського буття.
- •2.Античний атомізм (Демокрит, Епікур).
- •3.Позитивізм: імена та ідеї.
- •1.Міфологічне мислення. Філософія міфу.
- •2.Філософія Піфагора та його школа.
- •3.Філософія науки та герменевтика.
- •1.Философия как критика мифа.
- •2.Антропологический поворот в античной философии (Софисты, Сократ).
- •3.Логический позитивизм.
- •1.Космоцентрізм античної філософії.
- •2.Філософія софістів (Протагор, Горгій).
- •1.Мудрість та віра: відношення філософії та релігії.
- •2.Філософія Емпедокла.
- •3.«Структура наукових революцій» Томаса Куна.
- •1.Теоцентризм средневековой философии.
- •2.Философия киников (Антисфен, Диоген) и Эпикура.
- •3.Философия математики: имена и идеи.
- •1.Теорія пізнання: основні категорії та проблеми.
- •2.Філософія ідей Платона.
- •3.Нормальна наука и парадигма.
- •1.Етика: основні категорії та проблеми.
- •2.Філософія держави Платона (міф про печеру).
- •3.Верифікація та фальсифікація наукового знання.
- •1.Книга мира: наука как синтаксис.
- •2.Философия Платона и Аристотеля.
- •3.Наблюдение и эксперимент.
- •1.Антропологія: основні категорії та проблеми.
- •2.Теоцентризм Середньовічної філософії.
- •3.Гіпотеза та теорія.
- •1.Естетика: основні категорії та проблеми.
- •2.Античні та іудейські начала в європейській філософії.
- •3.Наука в культурі: соціокультурна обумовленість наукового знання.
- •1.Символ и сознание.
- •2.Средневековая философия: имена и идеи.
- •3.Анархическая теория науки Пола Фейерабенда.
- •1.Наукове знання: метод, сумнів, достовірність
- •2.Філософія Декарта.
- •3.Наука та техніка: філософський аналіз відношень.
- •1.Емпіризм та раціоналізм.
- •2.Філософія Канта.
- •3.Наука та держава: філософський аналіз відношень.
- •1.Философия техники: традиционное, индустриальное, информационное общества.
- •2.Философия Гегеля.
- •3.Философские проблемы экологии.
- •1.Аксіологія: основні категорії та проблеми.
- •2.Філософія мови: семіотика та герменевтика.
- •3.Платонизм и современная наука.
- •1.Мова та мислення.
- •2.Основні напрямки філософії хх століття.
- •3.Філософські проблеми синергетики.
2.Філософія Канта.
В центре философии Канта находится проблема теории познания. Подход философа к ее решению заключается в том, что он привел переход от метафизики субстанции теории субъекта. Главное, по Канту, не изучение вещей самих по себе, а исследования познавательной деятельности человека. Прежде, чем познавать мир, нужно познать собственное познание, установив его границы и возможности.
Кант считал, что человеческий разум познает не «вещи в себе», то есть их сущность, а явления вещей, результат их воздействия на органы чувств человека. «Вещи в себе» становятся явлением благодаря априорным формам созерцания (пространство, время) и априорным формам мышления (качество, количество, причинность, реальность и др.). Следующая ступенька познания - это ум, который завершает мышления и при этом не создавая ничего нового, запутывается в нерешенных противоречиях – так называемых «антиномиях» чистого разума. Философ убежден, что таких антиномий четыре: 1) мир является простой и одновременно сложный; 2) мир является конечный и одновременно бесконечный в пространстве и времени; 3) в мире существует свобода и одновременно ее нет, а все подчиняется законам природы; 4) в мире существует Бог и одновременно Бога не существует. Решить эти антиномии ум не может, поскольку каждый из этих тезисов можно без нарушения правил логики одинаково доказать или опровергнуть.
В учении о антиномии Кант обнаружил диалектику противоречий в процессе познания. Наличие антиномии доказывает то, что существуют пределы познавательных свойств ума. Кроме того, человек от природы получает априорные формы знаний (т.е. знаний, существующих в уме без необходимости доведения их подлинности), которые обеспечивают правильную упорядоченность получения опытного знания. Это означает возможность частичного постижения истины.
В философии Канта объединены материализм (признание объективного существования «вещей в себе») и идеализм (утверждение о априорные формы созерцания и рассудка) с агностицизмом (отрицание познания объективной действительности). Это своеобразный компромисс между материализмом и идеализмом.
Отсюда Кант делает вывод, что вещи сами по себе нельзя узнать. Ни формы чувственности, ни категории не представляют собой определение "предметов самих по себе". Тем самым обосновывается тезис о возможности познания "вещей для нас" и невозможность познания "вещей в себе", что становится основой новой формы агностицизма.
3.Наука та держава: філософський аналіз відношень.
Нау́ка — особый вид познавательной деятельности, направленной на получение, уточнение и производство объективных, системно-организованных и обоснованных знаний о природе, обществе и мышлении. Основой этой деятельности является сбор научных фактов, их постоянное обновление и систематизация, критический анализ и, на этой базе, синтез новых научных знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи и, как следствие — прогнозировать. Те естественнонаучные теории и гипотезы, которые подтверждаются фактами или опытами, формулируются в виде законов природы или общества.
Философия науки
Философия науки представлена множеством оригинальных концепций, предлагающих те или иные модели познавательной деятельности и развития науки. Она сосредоточена на выявлении роли и значимости науки, характеристик науки, позволяющих отличить её от других видов познавательной деятельности.
Госуда́рство — это особая форма организации общества, обладающая определенными средствами и методами применения власти внутри общества, устанавливающая определенный порядок взаимоотношений между членами общества, установленная на определенной территории, и вовлекающая в свою деятельность все население на установленной территории. Основным средством сохранения установленного порядка является применение власти. Порядок взаимоотношений между членами общества и применения власти определяется: конституцией, законами и другими правовыми документами государства, которые являются частью формального устройства государства; а также обычаями, сформировавшимися внутри общества независимо от государства, которые являются основаниями для понимания законов государства и определяют неформализованный порядок применения и трактовки законов.
Билет № 18