1.Антропологія: основні категорії та проблеми.

Антропология — область научного познания, в рамках которой изучаются фундаментальные проблемы существования человека в природной и искусственной, среде.

Существуют две фундаментальные категории философской антропологии: действие и происшествие (структура действия и структура происшествия) . Их применение охватывает собой всю человеческую жизнь в целом, ведь Человеку присуще то обстоятельство, что с ним что-то происходит и что он сам как-то влияет на происходящее. Действие и происшествие различаются тем, что одно имеет под собой активное начало, другое – пассивное.

Понятие происшествия сводится к тому, что происходит с человеком и в человеке. Оно характеризует совокупность всего того, что происходит в человеке без его участия (смены настроения, состояние здоровья и т. п.) . Происшествия затрагивают нас, но им в противовес человек осознает себя в действии, и как носитель и инициатор своих поступков определяется действием.

Действие, как понятие, всегда связано с субъектом – человеком , инициатором действия. Действие бывает транзитивным – результат этого действия лежит вне субъекта, и нетранзитивным – его цель - это сама деятельность.

Среди современных проблем связанных с человеком сейчас находятся две проблемы: Смысл жизни, и проблема смерти и бессмертия.

Проблема смысла жизни — одна из центральных в философской антропологии. Существует три основных традиции ее решения:

Жизнь не имеет общего смысла, просто она дана, и человек проживает ее, как получится.

Смысл жизни — в служении чему-то высшему по отношению к человеку.

Смысл жизни — в ней самой, в наиболее полном и правильном ее проживании

2.Теоцентризм Середньовічної філософії.

Теоцентрический – религиозный. . В средневековой же философии источником всякого бытия, блага и красоты является Бог. Средневековое мышление теоцентрично. Бог является реальностью, которая создает и определяет все сущее.

В эволюции средневековой философии принято выделять два периода – патристику и схоластику.

Патристика – совокупность теологических, философских и политико-социальных доктрин христианских мыслителей. Патристика представляет собой учение «отцов церкви», т. е. духовных наставников, которые характеризуются святостью жизни, высоким авторитетом. Вера – наивысший акт воли. Схоластика – «школьное» направление развития науки, философии, теологии, т. е. тип религиозной философии, характеризующийся принципиальным подчинением теологии, соединением догматических предпосылок с рационалистической методикой и особым интересом к формально-логической проблематике. Мир, согласно представлениям схоластов, не имеет даже самостоятельного существования, все существует лишь в отношении к Богу.

вершине средневекового интеллектуального мышления стоит Фома Аквинский. Согласно его мышлению, «есть некоторые истины, которые превосходят сколь угодно мощный разум: например, Бог един в трех лицах. Другие истины вполне доступны разуму: например, что Бог существует, что Бог един и подобные этому». Фома Аквинский впервые ввел различие истин факта и веры, которое широко распространилось в религиозной философии.

Бог — действующая и конечная причина мира, мир создан Богом «из ничего»; душа человека бессмертна, его конечная цель — блаженство, обретаемое в созерцании Бога в загробном мире; сам человек тоже творенье Божье, а по своему положению — промежуточное существо между тварями (животными) и ангелами.

В целом влияние Фомы на европейскую культуру трудно переоценить, поскольку именно он синтезировал христианство и идеи Аристотеля, гармонизировав соотношение веры и знания. В его концепции они не противостоят друг другу, а сливаются в целое, что достигается допущением возможности рационального постижения сущности универсума, созданного Творцом.

В общем, средневековой философии господствует теоцентристское понимание человека, суть которого заключается в том, что происхождение, природа, предназначение и вся жизнь человека предопределены Богом.