Вопрос 4. Древняя Русь 9-12 в.

Древнерусское государство возникло в Восточной Европе. Стоит отметить, что данное гос-во было достат. могучим и влият. За время своего сущ-я древнерусское гос-во завоевало большое количество земель. существуют две основные теории образования представленного государства: норманская, а также антинорманская. Антинорманская теория гласит, что термин «Русь» возник в доваряжский период. А вот в «Повести временных лет» имеются данные, которые полностью противоречат известной легенде о призвании княжить трёх братьев. В указании 852 года говорится, что Русская земля во время царствования Михаила в Византии уже существовала. Аргументы антинорманской теории брались исключительно из письменных источников. Главный фактор, описывающий норманнскую теорию, заключается в том, что русский народ создали скандинавы. Именно они подарили ему государственность и культура, так сказать подчинили его себе. Русский учёный Ломоносов вообще воспринял данную теорию, как оскорбление всего народа русской национальности.

Эконом. развит. соответств. своему времени. древнерусское госуд. в 9-12 в находилось в достаточно сложном положении, так как происходила раздробленность Руси. Внутр. рынок в данный период времени был развит плохо. Среди основн. Эконом. Функция древн.гос-ва в тот период вр.- сбор дани для князей. Была такая Дань- «Полюдье». дань такого типа собирали сами князья, которых охраняла дружина.Основную часть населения составляли свободные крестьяне, которых защищали военные дружины. За это крестьяне платили дань. общины выплачивали дань гос-ву в основн.в денежн.форме. Усилило государственную власть христианство, которое приняли на Руси в 988 году. Христианство стало идеологической основой древнерусского государства.

благодаря достаточно стремительному развитию древнерусского государства образовался строй Раннефеодальной монархии. Такие особенности образования древнерусского государства являются уникальными. Если точнее, то раннефеодальная монархия представляла собой своеобразную федерацию княжеств, главой которых был князь. Если точнее, то князья могли с легкостью управлять различными территориями с помощью боярской думы. Необходимо отметить, что в эту думу входили дружинники, духовенство, местная знать, а также различные представители городов.Вече представляло собой наиболее важное государственное устройство Руси, где обсуждали следующие вопросы: изгнание князей, мир, война, неурожай и т.д. На таких собраниях могли с легкостью принять, а также отменить закон.

Вопрос 5. Культура древней руси. Причины и последствия принят.Христианства.

Культура древней Руси — это культура раннефеодального общества. В устном поэтическом творчестве отразился жизненный опыт народа, запечатл. в пословицах и поговорках, в обрядности сельскохоз. и семейных праздников, из которой культовое языческое начало постепенно исчезло, обряды же превратились в народн. игры.

Скоморохи — бродячие актёры, певцы и музыканты, выходцы из народной среды, были носителями демократических тенденций в искусстве. Народные мотивы легли в основу замечательного песенного и музыкального творчества «вещего Бояна», которого автор «Слова о полку Игореве» называет «соловьём старого времени». Исторические песни и предания широко использовались летописцами, которые подчиняли фольклорный материал своей идейно-политической тенденции. Так, в летопись вошли предания о мести Ольги древлянам, о борьбе русского народа с печенегами и т. д.Рост народного самосознания нашёл выражение в историческом былинном эпосе. В нём народ идеализировал время политического единства Руси, хотя ещё и очень непрочного, когда крестьяне ещё не были зависимы. Крестьянин-богатырь Микула Селянинович рисуется свободным и богатым. В образе «крестьянского сына» Ильи Муромца, борца за независимость родины -глубокий патриотизм народа. Народное творчество оказывало воздействие на предания и легенды, которые складывались в феодальной светской и церк.среде, и помогало формированию древнерусской литературы. Другим источником, определившим самостоятельность и художественную выразительность литературы, была культура устной, ораторской речи — воинской, посольской, судебной, — достигшей высокого совершенства, лаконизма и образности. письменность. На Руси возникла довольно рано. Сохранилось известие о том, что славянский просветитель IX в. Константин (Кирилл) видел в Херсонесе книги, писанные «русскими письменами» (буквами). Свид. наличия у восточных славян письменности еще до принятия христианства является обнаруженный глиняный сосуд начала X в. с надписью, которую исследователи расшифровывают по-разному («горушна» — пряность, «Горух» — имя, «псал» — писал и т. п.). Значит.распространение письменность получила после принятия христианства. высоко ценили книгу и знания. Летописец подчёркивает пользу «книжного учения» и сравнивает книги с «реками, напояющими вселенную», с «источниками мудрости». Евангелие, переписанное для новгородского посадника Остромира, или «Изборник» князя Святослава Ярославича, богато украшены заставками и миниатюрами.Нуждаясь в грамотных людях, князь Владимир Святославич организовал первые школы. Грамотность проникала в среду горожан. Обнаруженные в значительном количестве в Новгороде грамоты, написанные на бересте (с XI в.), содержат переписку простых горожан. Был интерес к иностранной лит-ре. Ярослав Мудрый заботился о переводе книг с греческого языка на русский. Эта переводческая работа продолжалась и позднее. Кроме богослужебных книг и житийной литературы, были переведены исторические произведения — византийские хроники, воинские повести и т. д. Большой интерес представляют памятники древнерусской архитектуры и изобразительного искусства. Русские мастера деревянного зодчества, имена которых, большей частью не сохранились, создавали разнообразные сооружения, строили обширные и сложные по конструкции господские хоромы, крепости, замки. Особенно - новгородские плотники. В конце X в. построили в Новгороде рубленый собор св. Софии с тринадцатью верхами. высокое развитие декоративной резьбы в отделке жилищ.При Ярославе Мудром Киев был расширен и обнесён могучим крепостным валом с каменными воротами. От этих укреплений сохранились лишь остатки главной башни — Золотые ворота. В центре города Софийский собор — величественное 13-главое здание, пышно украшенное внутри мозаикой, фресками и резным камнем.. В Чернигове был Спасский собор, в Полоцке и Новгорода возведены Софийские соборы.В области изобразительного искусства был опыт. Источники сообщают о каких-то живописных изображениях человекоподобных животных («тварей»). Развитие монументального изобразительного искусства было связано с освоением византийского художественного наследства. Выдающимся памятником является грандиозный мозаичнофресковый ансамбль Софийского собора в Киеве, созданный византийскими и русскими мастерами. В росписи Софийского собора были помещены портретные изображения семьи князя Ярослава Мудрого.В процессе наметившегося феодального дробления Древнерусского государства создались новые культурные центры. Но при всём своеобразии местных оттенков русской культуры сохранилось её единство.

Б) причины принятия христианства на Руси. На сегодня современные историки называют три основные причины этого: 1. Усиление роли государства, возвышение его над народом, что вступало в непримиримое противоречие с общинными языческими представлениями древних славян. 2. Несовместимость установившегося государственного единства разнородных языческих культов отдельных восточнославянских племен, а также неславянских народов. Это противоречие необходимо было преодолеть: единому государству должен был соответствовать и единый религиозный культ. 3. Языческая Русь не могла входить, как полноценный член ни в какие международные союзы и была обречена на политическую изоляцию, прежде всего в Европе, где не хотели заключать династических браков, а также торговать с язычниками. вопросы дальнейшего развития и сохранения Руси как единого и могучего, способного защитить себя государства. 1.Это нужно было в интересах развития государства, v чтобы избежать изоляции от всего мира. 3.Христианство укрепляло семью, вводило новую мораль. 4.Способствовало развитию культуры - философия, богословская литература. Видимо и сам Владимир задумался над своей жизнью, где были и братоубийство, и разврат. Христианство могло отпустить грехи и очистить душу. последствия Принятие христианства как государственной религии влекло с неизбежностью ликвидацию языческих культов, пользовавшихся до того великокняжеским патронатом. При этом была частично уничтожена русская культура, в которой сотни лет язычество играло важнейшую роль. Были запрещены все языческие обряды и празднества (многие из них сохранялись долгое время или принимали церковную интерпретацию - например, Масленица) , некоторые образцы русского народного творчества, разрушены все культовые сооружения (идолы, капища) . Уничтожались представители реакционной русской духовной элиты: волхвы и ведуны.