36. Творчество т. Тассо. «Освобожденный Иерусалим».

Последнего великий поэт итальянского Возрождения Торквато Тассо отразил крушение и распад гуманизма в исторических условиях того времени.  Сам он тяготел к рыцарской романтике Ариосто. Так возникла первая юношеская поэма Тассо "Ринальдо" (1562), в которой он обработал рыцарский фантастический сюжет согласно правилам классицистической поэтики. Мастерство лирического поэта проявилось также в знаменитой пасторальной драме "Аминта". Он изображает историю любви "благородного" пастуха Аминты к "благородной" и неприступной нимфе Сильвии.

Закончив "Аминту", Тассо целиком отдался работе над задуманной им поэмой "Освобожденный Иерусалим". Задача поэмы вполне гармонировала с настроениями итальянского общества времен католической реакции. Она заключалась в показе величия и могущества христианской веры путем изображения столкновения двух культур - языческой и христианской. Тема поэмы - осада и взятие крестоносцами Иерусалима - имела политическую актуальность в связи с водворением в Европе турок, закрывших итальянской торговле выход на Восток. 

Центральным персонажем поэмы является Готфрид Бульонский, стоявший во главе войска крестоносцев. Помимо религиозной идеи также присутствуют сцены любовные (воздействие «Неистового Роланда»). Например,  бегство сарацинки Эрминии, влюбленной в христианского рыцаря Танкреда и находящей приют у пастухов, ведущих тихую жизнь на лоне природы.

37. Политический трактат в эпоху Возрождения.

Никколо Макиавелли (1469-1527) был государственным деятелем. Он был секретарем флорентийской республики и выполнял ряд дипломатических поручений. Он стал врагом феодализма, папства и католической церкви, патриотом. Он мечтал о создании в Италии сильного государства, способного противостоять натиску иноземцев, объединить страну и задержать ее экономический упадок. Трактат "Государь" (1513). Идея: для достижения поставленных высоких целей государь имеет право использовать любые средства, даже принадлежащие к числу аморальных.

38. Возрождение и Реформация. Литература Реформации.

(((((Реформация, кратко говоря, это религиозное движение, охватившее в 16-17 вв. Центральную и Западную Европу. Реформация означает – «преобразование, изменение». Этот процесс относился к католической церкви. До 16 века церковь в Европе владела крупными феодальными владениями, и ее мощь могла продолжаться только до того периода, пока существует феодальный строй. Богатства церкви основывались на владении землей, церковной десятине и плате за обряды. Великолепие и убранство храмов поражало. Церковь и феодальный строй идеально дополняли друг друга.  С появлением нового, постепенно набирающего силу класса общества – буржуазии, ситуация стала меняться. Многие уже давно высказывали недовольство излишней пышностью обрядов и храмов церкви. Большой протест у населения вызывала и дороговизна церковных обрядов. Особенно недовольна была таким положением дел буржуазия, которая хотела вкладывать деньги не в пышные и дорогие церковные обряды, а в производство))))) __________________________________________________________________

В 15- 16 вв. два ярких явления – Возрождение (или Ренессанс) и Реформация, произвели революцию в общественной жизни Западной Европы.

Ренессанс – это возрождение античного наследия, мирского начала. Реформация – обновление церкви, сопровождающееся всплеском религиозных чувств.

Объединяет эти два явления то, что разрушали старую средневековую систему ценностей и формировали новый взгляд на человеческую личность.

Культура Возрождения зародилась в Италии во второй половине 14 века и продолжала развиваться до 16 века, постепенно охватывая одну за другой все страны Европы. Возврат к античности, реанимация ее идеалов проявились в самых разных сферах: в философии, литературе, искусстве. Культура Возрождения появилась сначала среди интеллектуалов и была достоянием немногих, но постепенно новые идеи просачивались в массовое сознание, меняя традиционные представления. Одно из важнейших достижений Возрождения – это появление гуманизма в философии. Гуманисты не ниспровергали религии, хотя сама по себе церковь и ее служители были объектами насмешек. Гуманисты стремились соединить две шкалы ценностей.

Ценность человека стала определяться его личными достоинствами, а не положением в обществе. Наступила эпоха самоутверждения человеческой личности, освобождающейся от средневековой корпоративности и морали, подчиняющей индивида целому.

Родиной Реформации была Германия.

В 1517 году Мартин Лютер, доктор богословия, прибил к дверям церкви в Виттенберге, написанные им «95 тезисов». Основная мысль его сочинения – человеку не нужно посредничество церкви для обращения к Богу, ему достаточно веры. Этот поступок стал началом Реформации в Германии. Лютер подвергся преследованиям со стороны церковных властей, требовавших его отречения от своих слов. За него вступился правитель Саксонии Фридрих, спрятавший доктора богословия в своем замке. Последователи учения Лютера продолжали бороться за проведение изменения церкви. Выступления, которые жестоко подавлялись, привели к Крестьянской войне в Германии. Сторонников Реформации стали называть протестантами.

Со смертью Лютера Реформация не закончилась. Она началась в других странах Европы.

Развитие книгопечатания и распространение грамотности в эпоху Реформации впервые создают предпосылки для массовой демократической литературы. Эта литература, возникшая с конца XV— XVI вв., получила название «народных книг». Источники «народных книг» очень различны.