30. Поэты «нового сладостного стиля».

«Новый сладостный стиль»— литературное направление, возникшее на грани средних веков и эпохи Возрождения во Флоренции. (Гвидо Гвиницелли, Онесто да Болонья, Гвидо Кавальканти, Лапо Джанни, Чекко Анджольери, Данте Алигьери) «новый сладостный стиль» характеризуется взаимоотношением «земной» и «небесной» любви. В то время как религиозная поэзия призывает к отречению от плотского греха, в то время как куртуазная поэзия воспевает радость физического обладания, поэзия «нового сладостного стиля» соединяет и это, и то. Образ земной владычицы — воплощение и откровение божества. Так освящается любовь к женщине — «земная» любовь сливается воедино с любовью «небесной».  Для этого стиля характерен величавый образ возлюбленной. Не менее типичен и образ возлюбленного — поэта и философа, умеющего уловить извивы тайной любви. При этом любовь, воплощаемая обычно в образе прекрасного юноши, мыслится поэтами как стихийная сила. Но любовь эта в то же время проникнута чисто земным.

Важнейшими формами являются:  Канцона — строфическое произведение с одинаковыми по своей структуре строфами;  Сонет — твердая в своей структуре форма, объединяющая 14 стихов четырьмя рифмами по одному из типов: для первых двух четверостиший — abba или abab, для последних двух трехстиший cdd dcd или (с допущением пятой рифмы) cde cde, или ссе dde;  (-)Баллата — произведение из неодинаковых строф.

Глава школы «сладостного нового стиля» Гвидо Гвиницелли. Он придал воспеваемой поэтами любви характер духовного, но вместе с тем человеческого чувства. Он и его продолжатели учитывал опыт античной литературы – это и было одной из причин создания индивидуального поэтический языка и стиля. В его лирике центр тяжести переносится с дамы на сердце влюбленного. Тем самым расчищалась почва для новой, индивидуалистической поэзии Возрождения. Канцона Гвиницелли «В честных сердцах Любовь приют находит...». Гвиницелли дал ответ на вопрос, что такое любовь и какова ее природа. Любовь, говорит поэт, родится в благородном сердце, ибо она высшее проявление духовного богатства человека. Канцоны Гвиницелли не дидактичны, они не поучают и не доказывают.

Вслед за Гвиницелли выступает Гвидо Кавальканти, близкий друг Данте. В любовной лирике Кавальканти исчезают реальные человеческие отношения. Воспевание любимой женщины становится символом преклонения перед возвышенными морально-философскими идеями. Кавальканти вводит в поэзию сложную символику образов, олицетворение психологических процессов.

Приметным поэтом «сладостного нового стиля» был Чино да Пистойя. Свои общественные взгляды Чино чаще развивал не в стихах, а в лекциях и юридических сочинениях. Чаще всего он писал о любви. Его возлюбленную звали Сельваджа. Данте считал, что Чино лучше, чем кто-либо в Италии, представлял любовную лирику. Стихи Чино неровны и порой монотонны. «Сладостный новый стиль» у Чино да Пистойя упростился и приобрел конструкции обыденной речи.

31. Творчество Данте.

По характеру своего творчества Данте - поэт переходного времени. Это последний поэт средневековья и вместе с тем первый поэт нового времени. Данте, который был не только поэтом, но и активным политическим деятелем Флоренции. Последние 20 лет жизни Данте проводит в изгнании, бежит из Флоренции. Данте начал свою литературную деятельность как лирический поэт. Главным увлечением молодого Данте была поэзия. Он рано начал писать стихи и уже в начале 80-х годов 13 в. написал много лирических стихотворений, почти исключительно любовного содержания. Данте стал одним из самых ярких представителей "сладостного нового стиля". К этому присоединяется его увлечение всем прекрасным, пышным, "благородным”.

В возрасте 18 лет он пережил любовь к Беатриче, впоследствии вышедшей замуж за дворянина и рано умершей. Историю своей любви к Беатриче Данте изложил в маленькой книжке "Новая жизнь". Это 30 стихотворений, повествующие о любви поэта к Беатриче, о его снах и мечтаниях, а также о скорби, вызванной ее ранней смертью. "Новая жизнь" - первая в истории западноевропейской литературы автобиографическая повесть, раскрывающая читателю самые сокровенные чувства автора.

Основное произведение Данте, принесшее поэту мировую славу,- "Божественная комедия". Он писал её большую часть своей жизни. Это 100 песен в популярном в средневековой клерикальной литературе жанре "видений" или "хождений по мукам", т. е. поэтических рассказов о том, как человеку удалось увидеть тайны загробного мира. Она продумана Данте до малейших подробностей, вплоть до точного обозначения всех пространственных и временных моментов. Данте постоянно использует число 3, 9, имена Святых.