- •К читателям
- •1. Почему возникли мифы?
- •Миф о том, как был устроен мир.
- •Миф о том, как зародился огонь.
- •Миф о Луне.
- •2. Свидетели прошлого.
- •3. «Велесова книга» как один из вариантов мифологического источника.
- •4. Миф о мировом древе у славянских народов.
- •5. Вторая модель мира – сотворение мира из яйца в мифах древних славян.
- •6. Третья модель мирозданья у славян – создание мира птицей из глины со дна океана.
- •7. Откуда появились и где жили славянские боги.
- •8. Отец света и небесный кузнец Сварог.
- •9. Дети Сварога – Сварожичи. Даждъбог – «божье око».
- •«Золотая колесница Гелиоса».
- •10. Грозный владыка - Перун-громовержец.
- •11. Род и Рожаницы – древнейшие славянские боги.
- •12. Скотий бог – Велес.
- •13. Святовид – сын Сварога. Крылатый пес - Семаргл.
- •14. Стрибог – бог ветров. Чудо-птицы.
- •15. Макошь – мать хорошего урожая. Доля и Недоля – девы судьбы.
- •16. Лада и её семья.
- •17. Веселый бог - Ярила.
- •18. Мрачная богиня Морена.
- •19. Великаны.
- •20. Мир духов древних славян. Баба Яга.
- •21. Домовой и Кикимора.
- •22. Дворовой и овинник.
- •23. Банник и Банная бабушка.
- •24. Леший и Полевик.
- •25. Водяной. Русалки. Болотницы.
- •26. Славянские календарно-обрядовые праздники. Зимние святки.
- •27. Широкая Масленица.
- •Масленичные песни.
- •28. Ивана Купала.
- •29. Хлеб – всему голова.
- •Веснянки.
- •Волочебные.
- •Вьюношные.
- •Похороны кукушки.
- •Похороны Костромы.
- •Июньские.
- •Жнивные.
- •Е.А. Селиванова славянская мифология.
22. Дворовой и овинник.
Домовой, живущий бок о бок с человеком, в наиболее обжитом месте, потому и является самым «добрым» среди многих маленьких Божеств. За порогом избы мир становится всё более «чужим» и враждебным. Поэтому дворовой (хозяин двора) был уже чуть менее доброжелательным, чем Домовой.
Дворовой, дворовой хозяин, дворовик, дворный – домашний дух, хозяин всего двора.
По некоторым поверьям, во дворе дворовому не подвластны только куры, а все домашние животные находятся в его власти: он может ухаживать и присматривать за ними, но может также обижать и мучить их, если они ему не приглянутся. Так, купив новую скотину, хозяин вводил ее во двор и приговаривал: «Мохнатый зверь на богатый двор; пой, корми хозяюшко, рукавичкой гладь»; после этого он смотрел: если скотина не гладка, то она «не пришлась ко двору», и дворовой ее не любит, нужно ее скорее продавать, пока «хозяюшко» ее не замучил.
По народным поверьям, до Михайлова дня (8/21.XI) непременно нужно задобрить дворового, иначе он уйдет, а на свое место пришлет «лихого» (черта). Поэтому рано поутру, до «белой зорьки», старая бабка выносила чашку с пивным суслом и ставила её на поветь (крышу над двором); перед полуднем хозяин садился на лошадь, любимую дворовым, и ездил на ней взад и вперед по двору, в то время как старуха, стоя на крыльце избы, махала во все стороны помелом, приговаривая: «Батюшка дворовой, не уходи! Не разори двор, животину не погуби! Лихому пути-дороги не кажи!»
Овинник. Как видно из названия, жил этот дух в овинах (на гумнах) — строениях, где крестьяне в старину снопы сушили. Известно из древних книжных памятников, что именно в овинах наши предки-славяне чаще всего молились огню-Сварожичу. Потом там поселился овинник, который сидел в самом дальнем углу днем и ночью, — глаза горели калеными угольями, как у кошки, да и сам он был похож на огромного кота — весь черный и лохматый, сажей измазанный. Иногда его видели в образе белой или черной собаки. Овинник умел лаять по-собачьи, хлопать в ладоши и хохотать, когда удавалось ему наказать нерадивого хозяина,
Суждено было овиннику стеречь овин, чтоб огонь не разгорелся больше нужного, чтоб не было пожара; следить за укладкою снопов, наблюдать за временем и сроками, как и когда затоплять овин, не позволять делать этого под большие праздники. В случае нарушения этого завета, бывало, так пихнет в бок ослушника, что тот едва соберет дыхание; ну а на худой конец, разгневавшись, может и сам овин поджечь. Не дозволял он также сушить снопы во время сильных ветров и безжалостно за это наказывал. Нельзя было работать в овине и в Михайлов день (8/ 21 ноября); если кто затопит здесь печь раньше Воздвиженья (14/ 27 сентября), овин сгорит. Когда первый раз в сезоне затапливали овин, к овиннику обращались с просьбой охранить его от напастей. Затем перед каждой очередной топкой у него просили позволения. По окончании сушки снопов вставали лицом к овину, снимали шапку кланялись и говорили: «Спасибо, батюшко овинник, послужил ты нынешней осенью верой и правдой».
Овинник считался самым зловредным из всех духов, окружающих крестьянина в его повседневной жизни: если залютует, ублажить его было нелегко! Разве что принести к овину пироги и петуха: петуху у входа отрубали голову и кровью кропили по всем углам, а пирог оставляли в подлазе. Вообще, угощение и почет овинник любил так же, как все его нечистые сородичи. Именины его отмечали на Воздвиженье и на Покров (1/14 октября). Внимательным хозяевам он не вредил, а отплачивал добром за почет. В овинах, как и в банях, любили девушки гадать в старину.
**Миф «Как овинник за мужика заступался».
Сошлась молодежь на посиделки, а в деревне недавно старуха умерла.
Один парень возьми да и скажи, что покойников боится, так его приятели задразнили: ну, де, теперь тебе непременно мертвая явится. Он разозлился, хлопнул дверью и ушел домой.
А на крыльце та самая старуха его уже поджидала — накликали молодые дурни неосторожными насмешками! Он от нее бежать, она за ним, вот-вот схватит, Тут на пути овин. Вбежал туда парень, взмолился:
— Батюшка-овинник, не выдай, помилосердствуй!
vi вдруг из-под кучи снопов выбежал какой-то маленький, косматый, весь как бы в соломе и начал со старухой мертвой драться. Дрались долго, чуть не заломала овинника покойница, а все же он парня не выдал.
Прокричали петухи — и все исчезло.
Парень едва живой домой побрел, овинника благословляя.
Овин.
Проверь себя, ответив на вопросы: Кто такой дворовой? Над кем властен дворовой? Как задобрить дворового? Чем занимается овинник? Какие дары приносили овинник?
