
- •Владимир Валентинович Фортунатов История мировых цивилизаций
- •Аннотация
- •Оглавление
- •§ 2. Древнеегипетская цивилизация
- •§ 3. Шумерская цивилизация
- •§ 4. Индийская цивилизация
- •§ 5. Китайская цивилизация
- •§ 6. Иудейская цивилизация
- •§ 7. Персидская цивилизация
- •§ 8. Древнейшие цивилизации Америки
- •§ 9. Другие древние цивилизации
- •Глава 2 Место античности в мировом историческом развитии
- •§ 10. Античная Греция
- •§ 11. Античный Рим
- •Глава 3 Фундаментальное значение древних цивилизаций
- •§ 12. Человек и Природа в древнейшую эпоху
- •§ 13. Социальный строй древних обществ
- •§ 14. Человек начинается в древности
- •Раздел 2
- •§ 2. Византийская цивилизация
- •§ 3. Становление европейской феодальной цивилизации
- •§ 4. Рождение и расцвет мусульманской цивилизации
- •§ 5. Время викингов
- •§ 6. Раннефеодальные государства Европы
- •§ 7. Рождение русской цивилизации
- •Глава 2 Феодальная эпоха: противоречия и проблемы
- •§ 8. Церковь и власть в феодальную эпоху
- •§ 9. Эпоха монголов: великая номадическая цивилизация
- •§ 10. Русь между Европой и Азией
- •§ 11. Западная Европа: накопление сил
- •§ 12. Китайский исторический цикл в Средние века
- •§ 13. Японская островная цивилизация
- •§ 14. Оттоманская империя на грани миров
- •§ 15. Индия: от могольской державы к «жемчужине английской короны»
- •§ 16. Человек феодальной эпохи
- •Глава 3 Поздний феодализм и новый поворот в мировой истории. Ренессанс (Возрождение) как духовная революция
- •§ 17. Италия и Ренессанс (Возрождение): у истоков нового гуманизма
- •§ 18. Особенности послемонгольского возрождения России
- •Глава 4 Реформация – поворотный пункт европейского и мирового цивилизационного развития
- •§ 19. Великие географические открытия как цивилизационный прорыв
- •§ 20. Реформация в Европе: форма и сущность
- •§ 21. Европейский абсолютизм
- •§ 22. Маньчжурский цикл китайской цивилизации
- •§ 23. Япония, закрытая от мира
- •§ 24. Московское царство в XVI–XVII вв.: становление, кризисы, реформы
- •§ 25. Забытая Нидерландская революция
- •Раздел 3
- •§ 2. Начало индустриальной революции
- •§ 3. Становление американской цивилизации: от колонии к независимости
- •§ 4. Великая Французская революция
- •§ 5. «Революция сверху» в России: Петр I и Екатерина II
- •§ 6. Колониализм и развитие мировой цивилизации
- •Глава 2 Наполеон и его время
- •§ 7. Англия как родоначальница промышленной революции
- •§ 8. Англия как страна классического капитализма
- •§ 9. Франция против Европы
- •§ 10. Россия против Франции. Поражение Наполеона
- •§ 11. Борьба за свободу в Европе и Америке
- •§ 12 Человек Нового времени
- •Раздел 4
- •§ 2. Европейская революция 1848–1849 гг
- •§ 3. Путь сша к мировому лидерству
- •§ 4. Германия и Италия: пути объединения
- •§ 5. Модернизация по-японски
- •§ 6. Английская модель цивилизованного общества
- •§ 7. Скандинавские страны на пути реформ
- •Глава 2 Догоняющая модель цивилизационного развития
- •§ 8. Судьба Египта
- •§ 9. Турция – «больной человек Европы»
- •§ 10. Цивилизационное отставание России
- •§ 11. Европа Южная
- •§ 12. За пределами цивилизованного мира
- •§ 13. Межцивилизационные отношения: от взаимодействия к противоборству
- •Глава 3 Первая мировая война и Великая русская революция
- •§ 14. Первая мировая война: причины, этапы, победа Антанты
- •§ 15. Версальский договор и послевоенный мнр
- •§ 16. 1917 Г. В российской и мировой истории
- •§ 17. Человек в условиях кризиса мировой цивилизации
- •Глава 4 Советский «вызов» Западу и советский «пример» для Востока
- •§ 18. Становление советской цивилизации
- •§ 19. Европа после войны. Фашизм в Италии
- •§ 20. Фашизм в Германии
- •§ 21. Антифашистское и революционное движение
- •§ 22. Кризис капитализма и «новый курс» ф. Д. Рузвельта
- •§ 23. Реформы по-турецки
- •§ 24. Особый ислам для иранского общества
- •§ 25. Революция в Китае
- •§ 26. Антиколониальное и национальное освободительное движение
- •Глава 5 Вторая мировая война и Великая Отечественная война советского народа
- •§ 27. Усиление опасности войны в 1930-х гг
- •§ 28. Вторая мировая война
- •§ 29. Решающий вклад ссср в победу над общим врагом
- •Раздел 5
- •§ 2. Нтр и мировая цивилизация
- •§ 3. Послевоенный социализм в ссср: место в мировой цивилизации
- •§ 4. «Холодная война» как противоборство цивилизаций
- •§ 5. Права и свободы в послевоенном мире
- •Глава 2 Цивилизационное разнообразие современного мира
- •§ 6. «Шведская модель социализма»
- •§ 7. Финляндия: близкая и недосягаемая
- •Часть I.
- •§ 8. Латинская Америка в XX в.
- •§ 9. Страны «золотого миллиарда» на пути постиндустриального общества
- •§ 10. Человек в восточных цивилизациях
- •§ 11. Древность и современность в иранской исламской революции
- •§ 12. Строительство социализма в современном мире (Китай и другие страны)
- •§ 13. Россия на рубеже XX–XXI вв
- •§ 14. Европейская интеграция
- •§ 15. Мировая цивилизация до и после «миллениума»
- •§ 16. Человек в условиях глобального мира
- •§ 17. Неизбежно ли столкновение цивилизаций?
- •§ 18. Цивилизованный человек в цивилизованном обществе
- •Литература
§ 24. Особый ислам для иранского общества
Иранцы исповедуют шиизм в отличие от большинства мусульман, сторонниковсуннизма.
Дело в том, что четвертым халифом у арабов был Али – двоюродный брат и зять, кровный родственник Мухаммеда. Приверженцы Али (шия-Али, или партия Али; «шия» по-арабски означает партия, секта, схизма) не признавали законности предыдущих халифов, т. к. те были не из рода пророка, но «избраны» общиной, что шииты считали узурпацией власти. Али, его сыновья Хасан и Хусейн были убиты. Шииты потерпели поражение, но укрепились в Иране и Ираке. В Ираке шиизм стал религиозным выражением борьбы персов против арабских завоевателей.
Шииты законными преемниками пророка Мухаммеда считают только его сородичей-потомков и признают одиннадцать законных имамов – потомков Али. Шииты отвергают сунну– сборник преданий о пророке, составленный еще при первых халифах. Иранцы верят в то, что двенадцатый имам еще в IX в. таинственно скрылся и где-то пребывает невидимо. Поэтому светские правители Ирана –шахи– выступают как бы временно исполняющими обязанности высшего духовного суверена, возглавляют исполнительную власть. Шииты исходили из того, что скрытый имам в конце концов объявится как спаситель –махди. Махдизм с начала XVI в. стал в Иране официальной государственной религией.
В 1844 г., через тысячу лет после исчезновения двенадцатого скрытого имама, сеид Али Мухаммед (сеиды – потомки пророка) объявил себя сначала Бабом (вратами, через которые мессия спустится на землю), а потом и самим Махди. Его заключили в крепость, где новый пророк написал книгу, с которой выступал за справедливость, за гарантии прав и имущества, против произвола властей и засилья иностранцев. Последователи Баба шли дальше, требуя всеобщего равенства, включая и равенство женщин. Бабидские восстания были подавлены. Баб и его сподвижники казнены.
Такое развитие событий вызвало у шахов своеобразный антиреформаторский комплекс: они стали больше полагаться на иностранную помощь. К концу XIX в. Иран в отличие от Турции, где прошли танзиматские реформы, превратился в зависимое полуколониальное государство. На севере, включая Тегеран, преобладающим было русское влияние. На юге, в районе Персидского залива – английское.
В декабре 1905 г. началась иранская революция. В стране проходили мощные демонстрации. В городах создавались революционные энджумены, своеобразные советы. Эти органы народной власти контролировали местную власть, цены, основывали школы, издавали до 350 газет и журналов. Развернулось движениемуджахидов – борцов за веру, за идею, за справедливость. Часть муджахидов –федаи (федаины) – была готова идти на самопожертвование, например при осуществлении террористических актов. В Иране использовалась и такая форма борьбы, какбест. Это сидячая забастовка на территории мечети с выдвижением требований к властям.
В 1906 г. в Иране был введен конституционный режим и созван меджлис, который уже летом 1908 г. был распущен. Шах был свергнут широкой оппозицией и бежал в Россию. Попытки нового шаха опереться на новый меджлис и помощь американских советников закончились оккупацией значительных территорий страны английскими и русскими войсками. Революция была разгромлена, а новое шахское правительство признало в 1912 г. англо-русское соглашение о разделе Ирана на сферы влияния.
В результате Первой мировой войны, когда Германия, на которую пытались опереться тегеранские правители, потерпела поражение, а русские войска после 1917 г. были выведены из Ирана, к августу 1919 г. англичанам удалось навязать Ирану кабальное соглашение, установить контроль над иранской армией, финансами, нефтью и внутренней политикой.
Освободительное движение в Иране усиливалось, и в 1921 г. к власти пришел глава персидских казачьих частей Реза-хан. Была реорганизована армия. Реза-хан подписал договор с Советской Россией, которая оговорила для себя право вводить в Иран войска в случае угрозы своей безопасности. В 1925 г. Учредительное собрание провозгласило Реза-хана новым шахом новой династии Пехлеви. Идея республиканизма, в отличие от Турции, в Иране не поддерживалась шиитским духовенством.
В стране стали строиться промышленные предприятия, железные дороги, был создан Национальный банк Ирана, введена государственная монополия внешней торговли, ограничены некоторые льготы и привилегии англичан. Были учреждены светские школы, принят закон об обязательном начальном образовании, открыт Тегеранский университет и другие высшие учебные заведения. Как и в Турции, вводилась европейская одежда, фамилии, отменялись традиционные титулы и звания. Иран получил значительный импульс в своем развитии по пути прогресса195.
В условиях Второй мировой войны СССР и Англия в августе 1941 г. оккупировали Иран. Прогермански настроенный Реза отрекся от престола в пользу своего сына Мухаммеда Реза.
После окончания Второй мировой войны в Иране стало усиливаться влияние США.