- •2. Проблема самоотверженной и всепрощающей родительской любви
- •3. Проблема предательства детьми своих родителей
- •1.Проблема влияния детства на формирование жизненной позиции человека, а также на становление системы его нравственных ориентиров.
- •2.Проблема роли неравнодушного взрослого человека в формировании личности подростка (Как взрослые могут повлиять на жизнь подростков?)
- •1. Проблема роли книги в интеллектуальном, духовном, нравственном развитии человека
- •1. Проблема предательства, ставшего причиной разрушения дружеских отношений (возможно ли продолжение дружбы после предательства?)
- •2. Проблема нравственного выбора человека в экстремальной жизненной ситуации
- •3.Проблема отличия истинного героизма от лжегероизма, связанного с бессмысленным риском собственной жизнью.
- •Человеческое благородство
- •1.Проблема чести как одного из важных факторов, влияющих на нравственный выбор человека
- •2.Проблема совести и ответственности человека за свои поступки (к чему может привести халатное, равнодушное отношение человека к своему делу?)
- •3.Проблема человеческого упорства в достижении поставленных целей
- •4.Проблема человеческого благородства (в чём заключается истинное величие человека?)
- •Честь и человеческое достоинство
- •1.Проблема утраты моральных ценностей (к чему приводит утрата моральных ценностей?)
- •2.Проблема защиты чести и собственного достоинства
- •3.Проблема истинных и ложных жизненных ценностей
- •Отношения человека с другими людьми
- •1.Проблема преодоления эгоизма в отношениях с другими людьми
- •2.Проблема самоотдачи в отношениях с человеком, которого считаешь другом
- •3.Проблема истинной дружбы
- •4.Проблема проявления грубости людей по отношению друг к другу (Как действуют на людей проявления грубости? Можно ли противостоять её проявлению?)
- •5.Проблема отношения к пожилым людям (Что нужно сделать, чтобы пожилой человек почувствовал себя необходимым своим близким и был счастлив?)
- •6.Проблема помощи отчаявшемуся человеку обрести веру в себя
- •Восприятие человеком окружающего мира
- •1.Проблема утраты современным человеком способности радоваться жизни из-за мелких бытовых неурядиц 2.Проблема обретения радостного мировосприятия (Почему нужно учиться культуре радости?).
- •Одиночество человека
- •1.Проблема одиночества человека (Когда и почему человек чувствует себя одиноким? Как можно помочь ему избавиться от этого чувства?)
- •2.Проблема одиночества ребёнка в мире взрослых людей (Почему недопустимо, чтобы ребёнок ощущал себя одиноким?)
- •3.Проблема одинокой старости
- •Человек и искусство
- •2.Проблема назначения подлинного искусства (Какое искусство необходимо обществу?)
- •3.Проблема восприятия музыки человеком
- •Отношение человека к миру природы
- •1.Проблема бездушного, потребительского, безжалостного отношения человека к миру природы
- •2.Проблема влияния красоты природы на настроение и образ мыслей человека
- •Человек и власть, которой он наделён
- •Сострадание окружающим
- •Отношение человека к войне
- •1.Проблема отношения человека к войне (Почему человеческое сознание не может принять сам факт войны?)
- •3.Проблема проявления гуманизма в тяжёлых условиях
- •Межнациональные отношения
- •Нежность
- •Преданность своему делу
- •Малая Родина
- •Влияние телевидения
- •Необдуманное обращение со словом
- •Сохранение русского языка
- •Гениальность
- •Быстротечность человеческой жизни
- •Историческая память
- •Отношение к матери
- •Равнодушие мира взрослых
- •Отношение к детям-сиротам
- •Интернет
- •Внутренняя и внешняя красота
- •Роль женщин в войне
- •Любовь к Родине
- •Роль учителя
- •Петербург
- •Научный прогресс и нравственные качества человека
- •Муза на войне
- •Мечта, желания
Быстротечность человеческой жизни
В стихотворении И.С.Тургенева «Завтра! Завтра!» рассуждает о смысле жизни, о её быстротечности. Он говорит о пустоте и ничтожности всякого прожитого дня. Вернуть прошлое невозможно, поэтому надо жить осмысленно, обдуманно, радуясь жизни каждый день и каждую минуту, каждое мгновение проживать с пользой для человечества. Тогда не будет обидно за прожитую жизнь. Нужно делать всё сегодня, чтобы «бессмысленно глупо не пробежали часы за часами». «Не дайте проскользнуть жизни между пальцев» - вот основная философская мысль и наставление И.С.Тургенева.
В стихотворении А.С.Пушкина «Телега жизни» идея скоротечности жизни передается образом быстрой езды в телеге, запряженной лошадьми. Автор сравнивает человеческую жизнь с телегой, которая «на ходу легка», несмотря на все тяготы, которые могут ее сопровождать. Юность сравнивается с ранним утром, когда человек лишь садится в телегу и несется на ней во всю прыть по ухабам и бездорожью, не считаясь со временем. Однако когда наступает полдень, который символизирует зрелость разума и тела, «нам страшней и косогоры, и овраги». Вечер у Пушкина символизирует старость, когда человек, проехавший огромный путь, уже сроднился со своей жизнью-телегой, и, «дремля, едет до ночлега, а время гонит лошадей». Поездка на телеге становится символом жизненного пути человека, который быстротечен и пролетает, словно одно мгновение.
В рассказе И.А.Бунина «Господин из Сан-Франциско» жизнь главного героя подчинена часовой стрелке, движение которой однообразно совершается по замкнутому кругу. За всей суетой и однообразностью будней, он не замечает, как никчемно и бессмысленно проходит его жизнь. Всю свою жизнь он посвятил зарабатыванию денег, приумножению своих богатств. Он работал не покладая рук, и это было единственным смыслом его жизни. Время, в котором живет Господин, остановившееся, «отжившее». Но сам Господин считает, что это начало жизни. Он словно пытается управлять временем, по своей воле запускать его заново, но это невозможно, поскольку оно не подвластно человеку. Умер господин из Сан-Франциско быстро и внезапно, в один час. Бренность всего существующего, напоминает нам о том, что всему придет конец.
Историческая память
В повести «Прощание с Матерой» В.Распутин описывает затопление острова и расположенной на нем деревни Матёра в результате строения на Ангаре новой гидроэлектростанции. Героиня повести бабка Дарья считает себя хранительницей традиций своего народа, и потому тяжело переживает трагедию родной деревни. Смысл своей жизни Дарья видит в том, чтобы хранить и передавать память о людях, живших на этой земле. Она несет в себе те духовные ценности, которые утрачиваются с надвигающейся городской цивилизацией: память, верность народу, преданность своей земле. Она привязана к Матёре, она ощущает свое родство с этой землей, осознает себя наследницей прошлого и чувствует свою ответственность перед будущим. "Правда – в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни", - убеждена Дарья. Исчезло с карты целое селение, а вместе с ним – традиции и обычаи, которые на протяжении столетий формировали душу человека, его неповторимый характер.
В художественно-публицистическом очерке «Черные доски» В.А.Солоухин горячо пишет о том, как губительно строить новое на пепелище старого. Могут меняться и правители, и политические режимы, но культура прошлого — это основа настоящей культуры современного человека. Автор повествует о том, как много бесценных икон, уникальных по архитектуре церквей было варварски уничтожено в 20 веке. Он рассказывает о вопиющих фактах – разграблении церкви в родном селе, о сдачи бесценных книг в макулатуру, о «сколачивании ящиков для картошки» из старинных икон. Писатель уверен, что уничтожение икон, имевшее место в советское время, постепенно ведет Россию к потере национальных корней. В.А.Солоухин убежден, что утрата исторических памятников приводит к потере человеческого облика.