Вопросы для самопроверки

1. Что в дословном переводе означает термин "антропология", кем он был впервые применен и в каком значении?

2. Что такое "двоякое понимание антропологии", на каком этапе развития знаний о человеке это разделение возникло, с чем оно было связано?

3. Каковы цель, объект и предмет антропологии?

4. Кто из ученых соединил антропологию с психологией и придал антропологии «психологическое лицо»?

5. Какие исследования привели к формированию науки «Экологии человека»?

6. Кто из русских ученых провел первую систематизацию антропологических данных?

7. Кто из отечественных ученых изучал ново-гвинейских аборигенов?

8. Кто был основателем Общества любителей естествознания и первой научной антропологической школы в России?

9. Какие дисциплины входят в «Анучинскую триаду»?

10. Какое из направлений антропологии развивается сейчас особенно интенсивно?

11. Что явилось толчком к развитию физической антропологии?

12. Какую практическую ценность имеют антропологические данные?

13. Что изучает биологическая антропология?

14. Какие разделы выделяются в антропологии?

15. Какими методами пользуется антропология?

16. Для чего психологу знать антропологию?

Человек разумный

Достойный человек не тот, у кого нет недостатков,

а тот, у кого есть достоинства.

Афоризм

Кто такой человек разумный ?

Официальная систематика человека выглядит таким образом: тип хордовые, подтип - позвоночные (черепные), раздел – челюстноротые, надкласс – четвероногие, класс – млекопитающие, подкласс – звери, инфрокласс – плацентарные, отряд – приматы, подотряд – человекообразные, секция – узконосые, семейство гоминиды, род - Ноmо (гомо), вид - Ноmо sapiens (человек разумный).

От всего этого веет какой-то звериной сущностью!

Действительно, много в человеке от животного, и если он воспитывается в среде зверей, то навсегда остаётся таковым, имеется даже специальный термин для детей, воспитанных волками, дикими свиньями, собаками или обезьянами – «дети-маугли». В детях-маугли очень много странного. И феномены, которые происходят с ними, современная наука объяснить пока не в состоянии. Например, через некоторое время после возвращения к людям у многих из них начинают в темноте светиться глаза. Совершенно загадочна и необычайна физическая сила найдёнышей – не всякий взрослый может похвастаться такой мощью, которой обладают 4-5-летние малыши. Скорее всего, здесь проявляются скрытые и до сих пор не изученные ресурсы человеческого организма. Но самая главная загадка – психология животных. Что заставляет их брать на воспитание человеческих детей? Конечно, известны случаи, когда, например, кошки вскармливают щенков. Но усыновление животными человеческих детей пока находится за гранью объяснимого. Как показывает практика, человек-зверь никогда не может стать нормальным и полноценным гражданином общества.

Есть ли принципиальные отличия человека от животных?

Сначала отметим, что человеком можно стать только в человеческом обществе. Человек настолько далеко отстоит от животных, что эти отличия заняли бы не одну страницу. Принципиальное отличие человека – наличие у него интеллекта, то есть способности приспосабливаться к окружающей действительности с помощью мысленных образов. Только человек обладает способностью теоретически мыслить, заниматься творческой деятельностью, то есть творчески изменять среду своего обитания. К сожалению, есть и ещё одна принципиальная отличительная черта – только человек способен разрушать окружающую среду вместо того, чтобы гармонично входить в неё, адаптироваться. Мировые техногенные катастрофы, экологическое бедствие мегаполисов, проблемы глобального потепления – вот небольшой перечень тех бед, которые приносит человек природе. Конечно, есть и телесные отличия. Например, шкура животного изолирует его от окружающей среды, тогда как кожа человека соединяет его с внешним пространством, благодаря своим необычным свойствам. Я уже не говорю о головном мозге – совершеннейшем органе, позволяющем нам возвыситься над всем животным миром. Хорошо бы только это «царственное» положение использовать во благо своим «подчиненным», а не во вред.

Является ли по-прежнему загадкой происхождение человека?

Полагаю, что ученые будут до бесконечности спорить о том, как человек появился на земле. Его животные корни как будто подсказывают нам самый простой вариант – человек произошёл от некого животного, возможно, похожего на нас с вами, а уж кто как не обезьяны являют собой пародию на человека.

Таковы были взгляды русского ученого А.Каверзнева, который в своем трактате «Философское рассуждение о перерождении животных» (1778 г.) ставит вопрос об общем проис­хождении и родственных связях всех животных, включая и человека. Он рас­суждает об изменчивости видов, объясняя явление изменчивости животных и человека влиянием на них условий внешней среды, созданием человеком особой искусственной среды, защищающей его от неблаго­приятных воздействий. Климат может менять цвет кожи, цвет волос и глаз. Только через три десятилетия появилась работа об эволю­ции Ж.-Б.Ламарка, крупнейшего предшественника Ч.Дарвина в области биологии. В своем сочинении «Философия зоологии» (1809) он приводит ряд доказа­тельств эволюции в мире животных и растений, утвер­ждая, что все современные организмы, включая и человека, произошли от более древних форм путем эволюционного развития. Таким образом, Ч.Дарвину осталось только соединить идеи А.Каверзнева и Ж-Б.Ламарка с теорией Т.Мальтуса о народонаселении с тем, чтобы попытаться объяснить эволюционный процесс борьбой за существование. Уже к началу XX века теория Ч.Дарвина считалась устаревшей. Стало совершенно понятно, что внутривидовая эволюция идёт, в том числе и в отношении человека, но ни одного примера межвидовых эволюционных скачков ни в прошлом, ни в настоящем ученые не находят. И всё же только креацинисты считают, что человек создан в виде близком к современному. Да ещё, пожалуй, сторонники межпланетных цивилизаций говорят о том, что человек имеет внеземное происхождение и поэтому не имеет «родственников» на земле. Все остальные ученые, так или иначе, пытаются объяснить метаморфозу, происшедшую с неким человекообразным существом (общим предком?) которая привела к появлению современного человека.

Это и называется антропогенезом?

Именно так.      Антропогенез (от греч. anthropos - человек, genesis – развитие) расшифровывается как процесс эволюции предшественников современного человека, палеонтология человека, а также как наука, изучающая этот процесс.

Каковы основные теории антропогенеза?

О некоторых из них мы уже говорили. Хочу отметить, что креацинизм, наверное, самая «старая» теория, до сих пор не только не потеряла своего значения, но приобретает всё больше и больше сторонников, несмотря на все попытки атеистов опровергнуть сам факт существования Бога. Посмотрим, чем порадуют нас современные концепции антропогенеза. Полвека назад появился так называемый «эволюционный креационизма». Энциклика папы Пия XII (1950 г.) допускает, что Бог мог создать не «готового» человека, а обезьяноподобное существо, впрочем, вложив в него бессмертную душу. Здесь явно чувствуется некоторое лукавство, попытка «осовременить» одну из самых прочных теорий. Вообще большее или меньшее лукавство присутствует и во всех остальных теориях «гоминизации» - происхождения человека от обезьяноподобных предков. Есть немало фактов, говорящих о том, что наша Земля намного моложе того возраста, который необходим для «эволюции» от живой клетки до человека. Именно поэтому эволюционистам приходится перескакивать через целые эпохи и придумывать разного рода катаклизмы, чтобы оправдать неожиданное появление тех или иных видов. Я уже не говорю о том, что сам факт зарождения жизни на Земле ещё нужно доказать хотя бы экспериментально. Некоторые факты эволюционистами просто игнорируются. Например, то, что костные останки австралопитеков, которые якобы были предками человека, и останки современных людей были найдены в одном геологическом слое. То же произошло и с неандертальцами. Как же они могли быть нашими предками в этом случае? Есть немало других теорий, объясняющих феномен гоминизации. Например, по гипотезе Матюшина (1982) повышение уровня радиации в Восточной и Южной Африке, где и сейчас находятся крупные месторождения урановых руд, привело к мутациям, вызвавшим значительные анатомические изменения приматов, что и привело к прямохождению, потере клыков и увеличению мозга. Чтобы уже совсем расстроить читателя и окончательно сбить его с толку, следует упомянуть о предполагаемом «водном» происхождении человека (предполагают, что предки человека жили в море, имели жабры, гладкую кожу). Гипотеза базирует­ся на обнаруженных в древних мумиях человекообразных существ, якобы имеющих жабры. Кстати, волосы на голове нужны были, чтобы мамы могли вытаскивать из воды своих детишек. Существуют совершенно невероятные гипотезы о происхождении человека от муравьеда (в связи с идентичностью строения внутренних органов). В противовес эволюционизму в XX в. возник «антиэволю­ционизм» — гипотеза о том, что 2,5 млрд лет назад (еще до возникновения многоклеточных животных) существовала древняя цивилизация людей, способных создавать металлические сфе­ры (металлические сферы обнаружены в Южной Африке, и их возраст оценивается в 2,5 млрд лет). Затем происходила много­вековая деградация, в ходе которой люди теряли свой человечес­кий облик, превращались в обезьян, животных. Сторонники этой гипотезы (М. Кремо, Р. Томпсон, А. Белов) считают, что в при­роде идет «не биологическое очеловечивание зверей, а ... биоло­гическое озверение человека». Сейчас насчитывается более сотни различных теорий и гипотез о причинах и ходе гоминизации, это только подчёркивает наше бессилие упрятать все факты человеческой истории в одну теоретическую корзину.

Но этими теориями явно не исчерпывается фантазия ученых. Насколько теории антропогенеза обоснованы?

Во времена Дарвина ученые почти не опирались на археологические материалы, поскольку их было известно ещё очень мало. Более полное исследование проблем происхождения человека началось в 20-30-е годы XX века, когда накопился большой материал В 60-е годы появилась молекулярная и генетическая антропология.

Основные научные направления антропогенеза:

• селектогенез,

• автогенез

• глобальный эволюционизм.

• креацинизм

Каждое из направлений основано на оригинальных, принципиально различных принципах. Селектогенез – направление, в основу которого положен принцип случайности, а в качестве движущей силы эволюции выступает естественный отбор во взаимодействии с другими каузальными (эволюционными) факторами среды.

Концепции, основанные на действии каузальных факторов (источников эволюции).

Селекционная теория Ч.Дарвина. В 1871 году Дарвин опубликовал книгу “Происхождение человека и половой отбор”, хотя и считал, что доказательств его теории ещё недостаточно. Он пришел к выводу, что между человеком и животными нет принципиальной разницы, и выдвинул теорию происхождения человека и человекообразных обезьян от обезьяноподобных предков. По его мнению, антропоидные обезьяны имели бороды (оба пола), заостренные уши и хвосты. Происхождение человекообразных существ - Африка, а причина эволюции - необходимость ведения наземной жизни, что привело к овладению орудиями. Причины изменения внешнего вида: естественный отбор, упражнение и не упражнение органов, наследование приобретенных признаков (в этой части теория была опровергнута в конце 19-го века работами А.Вейсмана). Помимо этого, к факторам антропогенеза Дарвин относил наследственную изменчивость, борьбу за существование и половой отбор. Кроме естественного отбора на ранних стадиях, Дарвин выделял групповой отбор социальных признаков на поздних стадиях и половой отбор в расогенезе.

Мутационная концепция Г.Н.Матюшина.

Концепции мутационизма основаны на признании скачкообразного процесса в эволюции, связанного с крупными наследственными изменениями (мутациями). Часть ученых считает этот процесс случайным, часть - целенаправленным. Концепция Матюшина касается только происхождения человека, он опубликовал её в книге “У истоков человечества”(1982). Являясь сторонником африканской прародины человека Г.Н.Матюшин пришел к выводу, что именно геология Восточной и Южной Африки сыграла на начальных стадиях антропогенеза решающую роль. Здесь много стоянок первобытных людей и разнообразие австралопитековых. Именно здесь геологи обнаружили разлом коры и Южно-Африканский рудный пояс с двумя огромными урановыми провинциями, месторождение радиоактивного тория и повышенный уровень радиации. По мнению Г.Н Матюшина, проживавшие здесь обезьяны постоянно облучались, у них возникали крупные мутации: увеличение объема мозга, прямохождение, потеря клыков, которые заменяют обезьянам орудия. Поскольку предчеловек биологически был хуже адаптирован, он выжил благодаря орудиям труда и социальной организации. Не понятно, почему мутации коснулись только обезьяноподобных, кроме того известно, что большинство мутаций приносит не пользу, а вред.

Концепция антропогенеза Г.Осборна.

Генри Осборн - американский палеонтолог, выдвинул теорию аристогенеза - прямолинейный эволюционный процесс, направленный в сторону улучшения организации и связанный с накоплением в зародышевой плазме “аристогенов”. Он считал, что современный человек не имеет общих предков с обезьянами, а образует самостоятельную филогенетическую ветвь. Он происходит от “человека зари” - из Центральной Азии. «Человеком зари» Осборн считал эоантропа Даусона, найденный в 1911 году и оказавшегося в последующем просто подделкой.

Концепция фетализации Л.Болька.

В 1926 году Луи Болька выступил со своей концепцией о том, что человек произошел в результате замедления развития приматов, сохранив во взрослом состоянии эмбриональные черты других высших приматов (такой «половозрелый зародыш обезьяны»). Причина Болька видел в изменение функции эндокринных желез. Если действие гормонов ослабевает, то у человека появляются черты предков .

Автогенез. Концепции, основанные на влиянии условий среды и образа жизни и саморазвитии. Автогенез - направление в эволюционизме, которое считает, что движущей силой эволюции является “стремление” к прогрессу, изначально заложенное внутри самих живых организмов, т.е. этот процесс запрограммирован.

Концепция Ф.Энгельса.

Он рассматривал человека не как биологический вид, а как социальное существо. Антропогенез - новый этап эволюции - результат непосредственного влияния трудовой деятельности на организм с последующим наследственным приобретением признаков. Совместный труд объединял в сообщество, появилась членораздельная речь, как необходимая для общения. Но сам труд не может быть не осознанным, поэтому сначала должно было появиться сознание и здесь возникает масса вопросов о том, что первично – сознание или труд.

Концепция Ганса Вейнерта.

Человек произошел от шимпанзоидной ветви развития. Основная причина - изменение климата: “Ледниковый период создал человека”. Самое главное - овладение огнем, потому что человек с факелом лучше защищен, чем все другие животные. Огонь объединил людей, и у них появилось стремление к постоянному обладанию огнем. Огонь и обледенение - основные факторы развития.

Концепция Б.Ф.Поршнева.

Рассматривал психический аспект эволюции человека. Он считал, что гоминиды имеют только один вид - разумный, а остальные составляют вид троглодитиды. Особенность гоминид - речь, особенность троглодитид - двуногость и некрофагия (трупоядение). К последним он относил и австралопитеков и других представителей, которые не имели зубного приспособления к мясу. Выделившись среди других гоминиды стали мигрировать, чтобы отделиться от троглодитидов и уходили в более суровые места для охоты. Обратная миграция явилась основой для современной истории человечества.

Глобальный эволюционизм - развитие неживой и живой природы, человека и общества в едином эволюционном процессе.

Концепция К.М.Бэра.

В 1834 году Бэр формулирует “всеобщий закон природы” - единый процесс развития материи всегда идет в направлении повышения уровня организации. Он считал, что “вся история природы является только историей, идущей вперед победы духа над материей”. Он считал, что человек изначально образовал отдельную филогенетическую ветвь. Возникновение разума во Вселенной необязательно должно быть связано с наличием воздуха и воды и не исключал других видов жизни на других планетах.

Концепция П.Тейяра де Шердена (умер 1955).

Его концепцию называют финалистической и спиритуалистической. По мнению де Шардена, земля оказалась в уникальном участке Космоса, где некогда образовался трансцендентный (потусторонний) мыслящий центр - универсум, сыгравший роль “перводвигателя” эволюции, имеющей следующие фазы: преджизнь, жизнь, мысль (ноосфера) и сверхжизнь. Человек является венцом антропогенеза, которым завершается космогенез. Носителями прогрессивной линии в эволюции стали приматы - самые неспециализрованные из всех млекопитающих, но обладающие сравнительно большим мозгом. Он видел основное отличие человека от животных в том, что человек не может жить без перспективы, без надежды, в этом случае, он перестаёт творить и созидать. Поэтому в идее свержизни де Шерден подразумевал бессмертие души.

Концепция Никиты Николаевича Моисеева.

Вселенная представляет собой огромную самоорганизующуюся систему. Единый эволюционный процесс идет от низших уровней организации к высшим. Благодаря разуму суперсистема “Вселенная” может не только познавать себя, но и управлять своей дальнейшей эволюцией. В основе появления разнообразия лежит бифуркация - разделение. Полученные многочисленные варианты являются исходными для наиболее устойчивых структур. Человек выжил в результате изменения климата в Африке и жестокой борьбы за жизнь с другими жиыотными как наиболее устойчивая структура. Преимущество получили не самые сильные, а обладающие большим интеллектом и умеющие пользоваться орудиями. Далее эволюция перешла на надорганизменный уровень и образовалось общество, с тех пор идет отбор на уровне организации социальных структур. Происхождение жизни и разума - закономерно для развития Вселенной, но случайно для каждой её точки.

Креационизм. Научный креационизм.

В настоящее время всё больше появляется сторонников креацинизма – идеи создания человека Богом, Высшим разумом, Космосом. Креациони́зм (от лат. creare — создавать) — теологическая или метафизическая концепция, в рамках которой основные формы органического мира (жизнь), человечество, планета Земля, а также мир в целом, рассматриваются как непосредственно созданные Творцом или Богом. В настоящее время креационизм представляет собой широкий спектр концепций — от сугубо богословских и философских до претендующих на научность. Тем не менее, общим для этой совокупности концепций является то, что эти концепции отвергаются современным официальным академическим научным сообществом

В христианском креационизме существует множество различных течений, расходящихся в интерпретации естественнонаучных данных. По степени расхождения с общепринятыми в науке воззрениями на прошлое Земли и Вселенной среди них различают:

• Буквалистский (младоземельный) креационизм настаивает на буквальном следовании Книги Бытия Ветхого Завета, то есть что мир был создан в точности так, как это описано в Библии — за 6 дней и около 6000 или 7500 лет назад.

• Метафорический (староземельный) креационизм: в нём «6 дней творения» — универсальная метафора, адаптированная к уровню восприятия людей с различным уровнем знаний; в действительности же одному «дню творения» соответствуют миллионы или миллиарды реальных лет (слово день (евр."йом") не означает только сутки, а часто указывает на неопределённый отрезок времени (Пс,90 5;2 Петр,3 8;). Среди метафорических креационистов в настоящее время наиболее часто встречаются:

• Креационизм постепенного творения: согласно этой концепции, Бог непрерывно направляет процесс изменения биологических видов и их появления.

• Теистический эволюционизм (эволюционный креационизм) признаёт теорию эволюции, однако утверждает, что эволюция является орудием Бога-Творца в осуществлении его замысла.

Преподобный Иоанн Кронштадтский, писал около ста лет назад: «Недоучки и переучки не верят в личного, праведного, всемогущего и безначального Бога, а верят в безличное начало и в какую-то эволюцию мира и всех существ… и потому живут и действуют так, как будто никому не будут давать отчет в своих словах и делах, обоготворяя самих себя, свой разум и свои страсти… Но у кого есть разум, тот не поверит таким безумным бредням». Такого же взгляда по поводу теории эволюции придерживались и ряд других церковных деятелей (Варсонофий Оптинский, Иустин Попович, Николай Сербский и другие).

Помимо разработки сугубо богословских идей, в креационизме предпринимается ряд попыток обосновать сотворенность мира, оставаясь в рамках методологии естествознания XVIII - начала XIX в. в. с некоторыми оговорками: в отличие от натурфилософии прошлого, как правило, признаётся изменяемость видов растений, животных и бактерий, а также принимается постулат об изменяемости законов природы. Среди приверженцев такого подхода есть сторонники как буквального, так и метафорического креационизма.

Теория разумного замысла утверждает, что сложность и целесообразность строения живых существ и экосистем объясняется сознательным замыслом творца лучше, чем ненаправленным процессом мутаций и естественного отбора.

«Наука о сотворении» или «научный креационизм» — течение в креационизме, сторонники которого утверждают, что можно получить научные подтверждения библейского акта творения и, шире, библейской истории (в частности, Всемирного потопа), оставаясь в рамках научной методологии.

Для работ «научных креационистов» типичны следующие положения:

• Противопоставление «операционной науки» о явлениях природы в настоящем времени, гипотезы которой доступны экспериментальной проверке, «исторической науке» о событиях, произошедших в прошлом, из-за недоступности непосредственной проверки.

• «Первоначально сотворённый род». Гипотеза, согласно которой представители каждого «рода» были сотворены с набором определенных характеристик и потенциалом к ограниченному ряду изменений.

• «Потопная геология». По мнению сторонников потопной геологии, в палеонтологической летописи представители всех таксонов появляются «полностью сформированными», что опровергает эволюцию.

• Для объяснения многомиллиарднолетних возрастов Земли и Вселенной, которые даёт гео- и астрофизика, в креационизме предпринимаются попытки доказать непостоянность во времени мировых постоянных, таких как скорость света, постоянная Планка, элементарный заряд, массы элементарных частиц и т. д. Ведётся также поиск явлений, указывающих на молодой (менее 10 тыс. лет) возраст Земли и Вселенной.

• Из других утверждений часто встречается тезис, будто второе начало термодинамики исключает эволюцию (или, по крайней мере, абиогенез).

Частные проблемы антропогенеза.

Прямохождение.

В.З.Юровская (1982) “брахиаторная” теория - предки человека опирались при ходьбе на руки, как и некоторые свременные обезьяны, отсюда началось прямохождение и применение орудий.

1928 г. академик П.П.Сушкин видел причину прямохождения в особенностях жизни в скалистых горах Центральной Азии - опирались передними конечностями о скалы. Многие считали, что причина не в скалах, а в отступлении тропических лесов.

1960,1990 Э.Харди и Я.Линдблад - ”водные” гипотезы. Предки австралопитеков жили на берегу моря или озер и рек и ловили крабов и моллюсков, развивая руки, а в воде шерсть не нужна, а вот голова над водой должна быть защищена.

О.Лавджой (1984) бипедию связывает с проблемой ухода за детенышами, которых стало удобнее носить в руках, а не на спине или шерсти, особенно если детей много.

Причины редукции волосяного покрова.

Ч.Дарвин – половой отбор.

Г.Вейнерт(1935) С.А.Семенов(1960) причина в ношении одежды.

Г.А.Шмидт – перегревание тела у архантропов, занимавшихся изготовлением орудий труда в тропическом климате.

По мнению Харди женщины лишились волос на лице в результате полового отбора, редукция волос на теле произошла ещё у предков австралопитеков, которые вели полуводный образ жизни, заменившись на слой жира. На голове волосы сохранились из-за целесообразности при плавании и даже удлинились, поскольку детеныши могли цепляться за волосы взрослых при плавании.

Я.Я.Рогинский(1978) объяснял исчезновение волос опасностью перегрева при ходьбе по горячей почве на длинные расстояния, а детенышей стали переносить на руках.

А.Г.Маленков и И.Е.Ковалев (1986) – фетализация, сокращение срока беременности с 11(по теоретическим расчетам) до 9 месяцев и исчезновение волосяного покрова, однако это было не опасно, поскольку человек уже знал огонь.

Формирование современного человека и его рас.

Сторонники одного места расселения людей. Моноцентризм.

Г.Осборн «Человек древнего каменного века» (1924) считал, что западноевропейские неандертальцы физически выродились в суровом климате и им на смену пришли с юга кроманьонцы, какое-то время существовали вместе, а затем уничтожили или вытеснили неандертальцев, поскольку те имели более низкую культуру и примитивное оружие. Считал, что они пришли из Азии, так как имели признаки азиатского типа.

Согласно гипотезы африканской прародины человечества (Эндрюс, Брейер, Протш и др.), первый человек появился в Северной Африке а затем расселялся в Европу и Азию несколькими волнами;

Рогинский считал людей выходцами из Северо-Восточной Африки, Крыма и Кавказа. Процесс формирования нового вида шел очень долго и люди успевали расселиться на большом расстоянии друг от друга, что и привело к образованию рас.

Полицентризм.

Г.Ф.Дебец(1949) считал, что человечество зародилось на территории Европы, но повсеместно.

А.А.Зубов(1973) по строению зубов выделил два больших ствола рас: восточный(монголоиды и австралоиды) и западный (европеоиды и негроиды). Одонтологические признаки очень древние и сформировались в силу долгой изоляции. Впоследствии из двух стволов образовались расы путем аклиматизации.

В.П.Алексеев(1974-1985) считал, что сформировались первоначально два комплекса признаков: протоавстралоидный (на западе) и протомонголоидный (на востоке). Протоавстралоидный положил начало европеоидам, негроидам и австралийским аборигенам, поскольку они туда продвинулись из Африки. Протомонголоидный тип был предком для азиатских монголов и американских индейцев.

Гипотеза о 4 регионах возникновения человека: Юго-Восточная Азии (австралоиды), Южная Африка (негроиды), Восточная Азия (монголоиды), Пере­дняя Азия (европеоиды) (гипотеза американского антропо­лога Вейденрейха);

Гипотеза А. Тома (1974) — выделяет 3 очага происхождения человека: западный очаг (европеоидно-негроидный), монголоидный очаг, восточный очаг (австралоидный).

Гипотеза Смита (1985) выделяет 5 независимых центров происхождения человека от местных неандертальцев: Северная Африка, Южная Сахара, Западная Азия, Восточная Азия, Европа;

Гипотеза отечественной антропологии о двух центрах: за­падный (европеоидно-негроидный) и восточный центр (мон­голоидный или австрало-монголоидный).

Многие из ученых ссылаются на генетические исследования, но антропогенетика в этом случае вряд ли даст однозначные результаты, особенно в отношении палеонтологических находок. Изучение ДНК разных рас дает основание признать срав­нительно позднее происхождение рас как локальных вариан­тов единой популяции, широко расселившейся по всем конти­нентам за счет миграций, изоляции и генного дрейфа. А вот с центрами антропогенеза вопрос остается открытым.

Каковы основные факторы антропогенеза и расогенеза?

Из биологических факторов можно назвать: мутацию, дрейф генов, гибридизацию, репродуктивную изоляцию, борьбу за существование, естественный и половой отбор. Из социальных - труд и способность к общественной жизни и трудовой деятельности, творчество. По Рогинскому непрерывно взаимодействуют биологические и социальные закономерности развития, причем их влияние неодинаково: сначала большую роль играли биологические факторы, а с появлением неоантропов естественный отбор уже не играет роли, поскольку их облик уже полностью сложился и адаптировался к общественно-трудовой жизни.

Антропогенез переживает кризис в преддверии нового крупного синтеза.

Если так сложно доказать существование межвидовой эволюции, то как же быть с эволюцией внутривидовой?

В этом отношении всё обстоит гораздо проще. Внутривидовая эволюция, безусловно, имеет место. Именно её, в частности, и наблюдал Ч.Дарвин. Думаю, что путь от каменных орудий к нанотехнологиям свидетельствует об эволюции человека, причём эволюции головного мозга, который показал свои колоссальные возможности. Когда человек во всём зависел от окружающей природы, эволюция носила биологический характер. Можно сказать, что эти времена заканчиваются, а вот эволюция социальная, которая началась с появлением речи, как средства коммуникации между людьми, продолжается и нарастает. Установлено, что не только экологические факторы, такие как рентгеновские лучи, гамма-излучение, химические вещества, но и хронические стрессы существенно меняют генетический код человека. В антропогенез включаются те участки генетического кода, которые ранее никакой активности не проявляли. Масса головного мозга человека современного практически равняется массе мозга кроманьонца, но постепенно меняется нейронный состав, увеличивается число нейронов с медленной, но более длительной импульсацией, то есть мозг становится более «спокойным». Такая вот адаптация к нашему беспокойному миру. Несколько замедляется процесс внутриутробного развития, ребеночек рождается ещё более беспомощным, чем раньше. И это опять проблема: проблема полноценного вскармливания, проблема формирования тех участков мозга, которые получают окончательное оформление только после рождения – лобные доли, межнейронные связи, корковые центры. В нашу задачу входит насыщение новых связей информацией о мире всё более и более расширяющем свои границы. Надо успеть, как можно больше фундаментальных понятий вложить в голову ребенка, причём сделать это понятным ему языком. На каждое своё «почему?» он должен получить развернутый и чёткий ответ взрослого человека. К десяти годам, когда заканчивается процесс формирования нейронной сети, ребенок должен иметь как можно более полное представление об окружающем мире.

То есть, внутривидовая эволюция тоже длительный процесс?

Не все считают именно так. Ученые все более склоняются к мысли, что человека создал не труд, не изменение климата, которое заставило обезьян спуститься с деревьев, и даже не критическое увеличение численности проточеловечьего племени. Homo sapiens появился в результате генетической мутации, прежде всего мутации так называемого гена творчества, утверждает профессор антропологии Стэнфордского университета (США) Ричард Клейн. Только этим можно объяснить "культурный взрыв", случившийся 50-100 тысяч лет назад. Поведение наших далеких предков резко изменилось: они начали украшать свое тело, создавать изображения и предметы, не имеющие практического значения. Впрочем, ген, отвечающий за способности человека к абстрактному мышлению, еще только предстоит обнаружить.

Ученые исходят из посылки, что поскольку геномы человека и шимпанзе совпадают на 98,4 процента, то генетическую причину особенностей человеческого мышления надо искать в оставшихся 1,6 процента. Кстати, одна из таких особенностей уже обнаружена: в 2001 году в Оксфордском университете (Великобритания) был распознан ген FOXP2, определяющий речевые способности человека. Этот же ген найден у обезьян, но звериный "речевой код" отличается от человеческого гена. Дело все в той же мутации, которой этот ген подвергся, как предполагается, 120-200 тысяч лет назад, накануне "культурной революции". Остается понять: что послужило причиной изменения генотипа?

По одной из версий "собака зарыта" в урановых рудах, которыми исключительно богата колыбель человечества: на южную половину Африки приходится, по некоторым оценкам, до 70 процентов мировых запасов ядерного топлива. Период превращения обезьяны в человека совпал с усилением геологической активности в этом регионе, которое могло обнажить руду и привести, таким образом, к повышению уровня радиации. Правда, противники этой версии указывают на то, что радиация почему-то сказалась на умственных способностях исключительно обезьян, проигнорировав все прочие виды. Да и сама мутация больше походит на генную инженерию, но это уже совсем другая история - не столько научная, сколько библейская. Не объясняет "урановая гипотеза" и того, что совершенствование человеческого генотипа продолжается.

Ученые Калифорнийского технологического института выявили мутацию, последствием которой является увеличение продолжительности жизни: у тех, кто перешагнул столетний рубеж, этот внехромосомный ген встречается впятеро чаще, чем у остальных. О причине явления, равно как о причинах происхождения homo sapiens, да и вообще жизни на Земле, науке доподлинно не известно...

Я думаю, что мы ещё много узнаем нового, нужно быть к этому готовым.

Но ведь вначале мы говорили о трехсоставности человека, а эволюция, судя по всему, захватывает лишь телесную составляющую?

Телесную и ту часть психики, которая с этим телесным органически связана. Действительно, мы видим всё большую и большую заботу о своём теле, о его благополучии и его удовольствии. Мы потеряли многое из того, что составляло раньше достоинство человека. Мы начали терять даже кое-что из животных инстинктов: инстинкт самосохранения, инстинкт родительства, инстинкт защиты слабого. У людей, как и у многих ученых, появилось нездоровое любопытство: а что будет, если я сделаю ещё хуже? Хуже себе: начну пить, курить, наркоманить, брошу детей, родителей? Хуже другим: зажгу, сломаю, взорву? Хуже природе: спилю, подожгу, отравлю. От падения нрава на уровне одного человека, мы уже перешли к падению нравов на уровне общества, государства, целых популяций людей. Я боюсь сказать – человечества, надеясь на то, что общечеловеческий разум не даст погибнуть человеку как виду и не за счёт его клонирования, а за счёт его вразумления. Получается, что и здесь на эволюцию тела нашлась антиэволюция духовных и душевных качеств.

Всё-таки, кто был первым разумным человеком?

Мнение ученых неоднозначно. По мнению некоторых ученых, уже питекантроп и неандерталец обла­дали мыслительной способностью, могли постигать реальность, манипулировать предметами, используя их по-разному в зави­симости от обстоятельств, могли создавать и сохранять камен­ные орудия труда, передавать свой опыт потомкам путем пока­за действий по изготовлению и применению орудий труда, т.е. обладали способностью мышления. Они уже были первыми людьми. Другие ученые начинают отсчёт «разума» человека с кроманьонца, поскольку, по их мнению, только он обладал абстрактным мышлением и «парадоксальным», то есть отличным от животных поведением. При соответству­ющих положительных эффектах «парадоксальное поведение» становится нормой, закрепленной опытом. В результате у че­ловека появляется способность к мысленному наложению на регулярно повторяющиеся факты реальности своего ценност­но-смыслового отношения и к отбору таких типов поведения, которые давали положительный эффект, способствовали вы­живанию. Этот момент и есть начало становления человечес­кого сознания. Развитие трудовой деятельности и человечес­кого сознания, речи — важнейшие сущностные черты форми­рования и эволюции человека. Вместе с тем, изучение орудий труда неандертальцев показало, что уже у них существовала специализация членов группы, средства общения, позволяющие принимать во внимание будущее раз­витие событий, т.е. уже на уровне неандертальцев существова­ла способность идеально прогнозировать будущее состояние реальности, складывалось рефлексивное сознание, специфичес­кие качества человека.

Ученых мог бы примирить Ветхий завет, в котором указаны дети Адама и Евы: грубый и жестокий Каин и пастух праведный Авель. Не это ли прототипы неандертальского человека и кроманьонца, тем более, что большинство ученых утверждают, что они существовали в одно историческое время.

Что мы знаем о первом разумном человеке?

Наша справка: Homo Sapiens — «человек разумный», объем мозга достиг 1200—1700 см³, известный в антропологии под названием «кро­маньонец» (останки его найдены в 1868 г. в Кроманьоне, Фран­ция), появился около 40 тыс. лет назад до н.э. Археологичес­кие раскопки показывают, что кроманьонцы могли создавать до 150 типов каменных орудий, имели прочные жилища (по­луземлянки); занимались охотой, рыболовством. Пищу гото­вили на огне, который поддерживают, так как добывать его еще не умели. Появляется разделение труда в зависимости от пола, возраста и способностей каждого индивида. Складыва­ются отдельные роды, появляются первичные формы религии: тотемизм — поклонение тотему (животное, растение, явление природы), от которого произошел данный род. Появляется магия — ритуалы, обряды для воздействия на сверхъестественные силы, духи предков (шаманы, колдуны). Складывается си­стема табу-запретов (запрет на кровосмесительство, канниба­лизм), система обрядов инициации; поклонение предкам, животным. Происходит зарождение искусства: 1) ритуальные танцы; 2) мобильное искусство (статуэтки, гальки с гравиро­ванным изображением); 3) наскальное искусство (изображения животных для магических обрядов).

Как дальше развивался человек?

Как считают ученые, за 10 тысяч лет до н.э. закончилась ледниковая эпоха (плей­стоцен), которая значительно изменила климат, окружающую среду, флору и фауну Земли, в частности, исчезли некоторые крупные млекопитающие и растения, составлявшие существен­ную часть пищевого рациона древних людей. Изменение условий существования, породило необходимость адаптации древ­него человека к новому природному окружению, что привело к крупным сдвигам в образе жизни и поведении первых людей; они, например, научились производить продукты питания. В период с пятого до второго тысячелетия до н.э. происходит так называемая «Неолити­ческая революция» — переход людей к земледелию, скотовод­ству, зарождение ремесел (изготовление мебели, посуды, ло­док), появление знаний о лекарственных растениях), изобрете­ние зачатков письменности.

Как случилось, что человек стал управлять природой?

На этот вопрос не так легко ответить. Мы знаем, что человек рождается менее подготовленным к жизни, чем животное. «У человека отсутствует волосяной покров и значит, естественная защита от холода; отсутствуют естественные орга­ны для нападения и телесные приспособления для бегства; че­ловек уступает большинству животных в остроте чувств; у него нет настоящих инстинктов, что смертельно опасно для жизни; наконец, он нуждается в защите в течение всего периода вскар­мливания и детства, которые несравненно продолжительнее, чем у других живых существ — т.е. в биологическом смысле человек неадаптирован, ему присуща родовая неспециализированность, неразвитость» - писал немецкий философ и социолог, один из ведущих представителей философской антропологии А.Гелен. Все это давно уже должно было привести к гибели человека, как обделенного в биологи­ческом отношении. Однако произошло прямо противополож­ное: человек подчинил себе природу и животных, став их гос­подином. Как объяснить этот факт? Есть предположение, что именно потому, что чело­век рождается как несовершенное и незавершенное существо, ему необходимо постоянно прибегать к практике самозащиты, самоопределения, самопреодоления, саморазвития своей спо­собности анализировать ситуации, окружающий мир, выявлять его закономерности, предвидеть последствия, разрабатывать программы своей деятельности по изменению окружающего мира в желательном для человека направлении, развивать свое сознание.

А что такое сознание?

Сознание — высшая, свойственная только человеку, фор­ма обобщенного отражения окружающего мира, позволяющая выявлять:

1) устойчивые свойства, связи и закономерности окружающего мира;

2) прогнозировать тенденции будущего раз­вития ситуации;

3) регулировать поведение и деятельность с учетом объективных свойств мира и внутренних желаний, це­лей человека;

4) анализировать как бы со стороны свое поведе­ние, свои мысли и чувства, свое отличие от других (самосоз­нание, рефлексия).

Всё это может сформироваться только в обществе себе подобных?

Общество – социум является необходимым окружением человека, хотя иногда, честное слово, хочется уединения и отдыха от бесконечного общения. Однако чело­век не только зависит от общества, но и сам влияет на обще­ство, изменяет, создает его, и при этом обладает относи­тельной независимостью своего внутреннего мира от внешних социальных отношений. Человек не превращается в простой сгусток общественных отношений, в некий безликий «атом» об­щественных связей, он способен сохранить свою индивидуаль­ность, способен быть творцом, субъектом своей жизни, труда, творчества, искусства. Свобода воли человека, его ответствен­ность, способность воздействовать на ход событий в природе и обществе есть выражение его автономности.

Человек не рождается со строго определенным набором ка­честв и поведения, ему присуща родовая неспециализированность, поэтому от социальной среды и усилий самого человека зависит то, что в конечном счете из него получится.

Получается, что человек среди других людей постепенно становится эгоистом или индивидуалистом?

Есть мнение ряда ученых, которые указывают на то, что индивидуальность и «эгоизм» генов приводит к человеческому эгоизму. Но не все же эгоисты. Вот индивидуалисты, это будет правильнее. Неспециализированность человека высту­пает как одно из важных сущностных качеств. Компенсация неспециализированности человека неизбежно вызывает возрастание роли индивидуального развития человека. Рас­ширение и углубление человеческой индивидуальности может быть рассмотрено как содержание самого процесса антропо­генеза, а рефлексивное сознание как бесконечно расширяюще­еся поле реализации индивидуальности человека. Человек из­начально активен, выступает как самосозидающий себя субъект, субъект собственного совершенствования.

Человек сам создает себя, самым различным образом ис­пользуя природу, «вырабатывает свое мнение, принимает свои решения, планирует разные способы достижения своих целей, то есть человек — существо осознанно избирательное и целенаправ­ленное, «практическое существо» (Гелен). Человек испытыва­ет напряжение между тем, что он есть, и тем, чем он хочет быть, что побуждает его все время искать еще не достигнуто­го, искать свою «мечту», свою утопию, и в этом смысле чело­век — это «утопическое живое существо» (Гелен).

Содержание процесса антропосоциогенеза представлено тремя взаимосвязанными составляющими:

1) компенсацией ро­довой неспециализированности человека;

2) индивидуализацией его в ходе исторического развития;

3) формированием и разви­тием рефлексивного сознания.

Можно ли выделить основные качества человека?

Главные сущностные качества человека:

• наличие сознания,

• трудовая деятельность,

• развитая речь, логическое и рефлексивное мышление,

• родовая неспециализированность,

• свобода I выбора своего жизненного пути,

• возможность творчества.

Человеческое общество выступает как единство относитель­но самостоятельных людей, находящихся друг с другом во вза­имной зависимости, взаимосвязях и отношениях. Эти связи и отношения объективируются в процессе предметной практичес­кой деятельности людей и принимают форму надличностных связей и социальных отношений. Наследственная программа человека социально детермини­рована и поэтому полная ее реализация возможна только в ус­ловиях социальной среды, в условиях общения ребенка со взрослыми, его воспитания и обучения.

Следует отметить, что специфические человеческие качества (прямохождение, со­знание, речь, трудовая деятельность, логическое мышление и т.п.) не передаются людям в порядке биологической наслед­ственности, а формируются прижизненно как динамические стереотипы в процессе усвоения ребенком общечеловеческого опыта на основе общения ребен­ка со взрослыми, более опытными людьми, на основе воспита­ния, обучения ребенка в обществе.

Человек — биосоциальное существо, жизнь которого зави­сит от биологического и социального факторов, но при ведущей роли социального фактора.