К читателю.

Эта книга о самой интересной и загадочной науке, науке о человеке. Вы мне можете возразить, что таких наук очень много и даже попробуете перечислить их. Но, что бы вы ни назвали: анатомию, физиологию, экологию, историю - это всё будут частности. Фактически все науки, известные человечеству, так или иначе, связаны с человеком. И это понятно хотя бы уже потому, что любую науку делает сам человек и уже в силу этого его субъективный взгляд на мир пронизывает все гипотезы и теории об устройстве мира. Тем не менее, когда крупнейший русский антрополог XIX века Анатолий Петрович Богданов назвал антропологию вершиной естествознания, он был абсолютно прав. Это и есть наука всех наук.

Огромная ответственность лежит на том, кто стремится обобщить и сделать понятными основные положения этой всеобъемлющей науки. Слишком много направлений она включает в себя: от антропогенетики до политической и православной антропологии. После разрушения идеологического стержня, вокруг которого формировались основные концепции отечественной антропологии, всё здание её рассыпалось и предстоит вновь собрать его по кирпичику, основываясь исключительно на научных фактах. Но кирпичики соединяются раствором, и именно он замешивается каждым автором по-своему, придавая всей конструкции прочность или слабость. А ведь здание должно быть ещё и удобным, красивым и стройным.

Попробуем вместе с вами выстроить учебный материал так, чтобы он был удобен и понятен. Нам не объять необъятного фактического и теоретического материала, так или иначе относящегося к антропологии, поэтому постараемся в нём найти вопросы и проблемы, принципиальные для последующего овладения вами психологией. Это будут, наверное, вопросы возрастные, расовые, этнические, биологические и ещё некоторые другие. Часть вопросов имеет достаточно убедительные ответы в науке, часть до сих пор широко дискутируется. Не будем этого бояться, каждый исследователь, а вы будете именно исследователями в своей профессии, должен иметь широкий взгляд на мир. Пусть вместе с теориями, насчитывающими десятки лет, будут гипотезы, только что высказанные учеными. Свежий взгляд на, казалось бы устоявшиеся положения, всегда очень интересен.

Форма изложения материала этой книги также несколько необычна. Она вся будет построена на вопросах и ответах с небольшими комментариями. Думаю, что такое изложение уменьшит субъективизм взгляда автора на проблемы антропологии, но всё же оставляю за собой право интерпретировать некоторые положения антропологии, оставшихся ещё со времен атеистического материализма с позиций не только комментатора с широкими взглядами но и человека верующего. Хотелось бы пожелать читателям интересного и полезного времяпровождения при чтении этого учебника, ну и, конечно, успеха при сдаче зачета и экзамена по дисциплине.

Я вас тоже приветствую, потому, что я – это вы. Я буду задавать вопросы профессору, а он будет на них отвечать. Но только не забывайте, что речь идёт о вещах серьезных, без знания которых будущему психологу будет очень трудно понять и принять личность своего клиента.

Итак, первый вопрос: что такое антропология?

Антропология - (от греческого anthropos - человек и logos - слово, учение, наука)- буквально “наука о человеке” - наука о человеке и о людях, об их происхождении и развитии, наследственности и изменчивости структуры и численности человеческих популяций во времени и пространстве.

Антропология - специальная биологическая дисциплина, занимающая особое место в системе наук о человеке. В то же время это наука - социальная. Современная антропология - фундаментальная наука, изучающая человека с позиций диалектического единства его природы:

• как представителя биологического вида (живой организм);

• как социального существа (субъекта истории).

Именно поэтому большинство проблем антропологии решаются во взаимодействии с другими науками, отличаясь от них тем, что антропология сосредотачивает основное внимание на связях биологических свойств человека и социальных факторах. Это позволяет понять место человека в физическом мире и историю его развития как биосоциального существа.

Поскольку наш учебник рассчитан на психологов, то мы будем рассматривать те проблемы антропологии, которые так или иначе влияют на психическую составляющую человеческой природы и объясняют его поведение как проявление психики.

Цель антропологии заключается в том, чтобы достичь законченного, систематического развернутого описания и объяснения процесса формирования человека вообще.

Объект исследования в антропологии: человек во всех его проявлениях.

Предмет: изменчивость физической, психической и духовной организации человека во времени и пространстве.

Кратко можно сформулировать и общую задачу антропологии: проследить процесс перехода от биологических закономерностей эволюционного развития человека к социальным.

Обширность задач предполагает наличие широкого спектра исследований. Приведем далеко не полный перечень методов антропологии: антропоскопия (описательная методика), антропометрия (измерительная методика), краниология (изучение черепа), остеология (изучение костного скелета), одонтология (изучение зубной системы), дерматоглифика (изучение кожного рельефа), пластическая реконструкция (восстановление лица человека по черепу), исследование крови, генетические исследования, микроанатомия и др.

У каждой науки есть своя история. Какова история антропологии?

Вряд ли у меня хватит времени и бумаги, чтобы описать, а у вас – терпения прочитать всю историю антропологии. Тысячи лет и тысячи имен, вот какой материал нам нужно было бы проанализировать и систематизировать. Пусть этим займутся те из вас, кто по-настоящему заинтересуется этой наукой. Ведь есть «психологическая антропология», интереснейшее, и, смею уверить, мало разработанное направление в антропологии. Дерзайте!

Впервые термин «антропология» применил Аристотель, обозначив им науку об изучении духовной жизни человека. Несколько иное значение этому термину придавал Магнус Хундт из Лейпцига. В его книге "Антропология о достоинстве, природе и свойствах человека и об элементах, частях и членах человеческого тела", вышедшей в 1501 г., обобщены имевшиеся в тот период анатомические сведения о человеке. В этом анатомическом сочинении термин "антропология" был впервые применен в связи с описанием исключительно физического (биологического) строения человека. Таким образом, в науке довольно рано укоренилось двойное понимание термина «антропология», а именно как науки о человеческом теле, с одной стороны, и о человеческой душе – с другой. В 1533 г. появился труд итальянца Г.Капелла "Антропология, или рассуждение о человеческой природе", содержащий данные об индивидуальной изменчивости морфологических признаков человека. Следующей вехой в истории антропологии является выход в свет в 1594 г. сочинения Касмана, первая часть которого называется "Антропологическая психология, или учение о человеческой душе", вторая - "О строении человеческого тела в методическом описании" и посвящена морфологии человека. Естествоиспытатель XVII в. Й.Риолан свою книгу "Анатомия или антропология" посвятил строению человека. Немецкие философы конца XVIII - начала XIX в. (И.Кант, Г.Гегель и др.) представляли антропологию как науку, изучающую законы развития общества, мировоззрения и бытия. Французские энциклопедисты придавали термину "антропология" очень широкий смысл, понимая под ним всю совокупность знаний о человеке. Разное представление о термине "антропология" вытекает из многогранности человека - особенностей его биологии, психологии и общественно-культурной организации. Немецкие анатомы-антропологи И.Ф.Блуменбах, И.Ранке, Р.Вирхов придавали большое значение изучению морфологической изменчивости человека.

С середины XIX в. в рамках нормальной анатомии человека стали обобщаться знания о его морфологической изменчивости в зависимости от расовой принадлежности и климата. Именно поэтому известный французский анатом П.Брока охарактеризовал антропологию как науку, занимающуюся естественной историей человека. В Париже, по инициативе П. Брока, в 1859 г. впервые было основано Антропологическое научное общество, при котором были организованы музей и Антропологическая школа. В 1863 г. основывается Антропологическое общество в Лондоне. Позднее аналогичные организации возникают в Германии, Италии и других странах, причём каждая школа, каждое общество антропологов имело собственный взгляд на антропологию.

Чувствуется какая-то неопределенность в понимании предмета антропологии. Чем это объясняется?

Научное знание, как его трактуют материалисты, - это всегда лишь познанная часть истины, причём часть не самая большая. Человек имеет тройственную природу: дух, душу и тело. Об этом свидетельствуют все мировые религии. Понятно, что наука о человеке не может ограничиваться только одной составляющей. Ученые с древних времен и до середины XIX века не были столь отравлены материализмом, чтобы не понимать этого. Вы, как психологи, должны хорошо знать, что только одни физические или физиологические параметры тела не могут объяснить поведения человека. Значит, мы просто обязаны ввести в предмет психологическую составляющую, понятие об интеллекте, эмоциях, нравственности, духовности, то есть выйти далеко за пределы физической и биологической антропологии.      Например, немецкие философы XVIII и начала XIX вв. включали в понятие антропологии главным образом вопросы психического мира человека - антропология в их понимании почти тождественна психологии. Но уже во второй половине XIX века многие ученые с сожалением указывали на то, что недавно народившаяся психология потеряла свой исходный предмет изучения – душу. Будем надеяться, что современные психологи о ней вспомнят.

Были ли попытки такого синтеза знаний в предмете антропологии?

 Две вещи наполняют душу все новым и нарастающим удивлением и благоговением, чем чаще, чем продолжительнее мы размышляем о них, – звездное небо надо мной

и моральный закон во мне.

Кант

Я могу назвать имя Иммануила Канта, который писал: "Задача указать характер человеческого рода совершенно неразрешима, ибо решить ее можно было бы, сравнивая два вида разумных существ, исходя из опыта, а опыт не допускает такого сравнения. Для того чтобы возникло опытное знание, нужно другое разумное существо. Какое-нибудь неземное. Нечеловеческое. А его нет. Поэтому, ничего опытного о человечестве сказать нельзя. Наука о нем невозможна. Таким образом, мы не можем посмотреть на себя со стороны. Поэтому антропология довольствуется тем, что мы знаем о себе изнутри. Антропология не нуждается в априорном сознании, изучении его структур, собственно человеческое начало в человеке еще не определено. А вот животное в нем уже определено природой. И все было бы хорошо, если бы не ум. Ведь животному ум, что телеге пятое колесо. Ни к чему. Ему достаточно инстинкта. А у человека ум есть. И поэтому человек одинок. Он лишен радости общения с себе подобными. Ум делает нас одинокими. И некоммуникабельными». Онтология человека представлена Кантом в его любимой фразе: "Человек животное одинокое и избегающее соседства". Самое интересное, по Канту, и есть изучение в человеке человеческого, его ума, его внутренней сути. Вот и получается, что именно у Канта антропология обрела своё «психологическое лицо». Специальную работу по антропологии Кант выпустил в 1798 г. Это был последний труд философа, увидевший свет при его жизни. С русским переводом этого трактата читатель может познакомиться благодаря издательству «Наука», выпустившему кантову «Антропологию с прагматической точки зрения» в серии «Слово о сущем».

Кант считал, что антропология включает «правила практического применения разума, являющиеся необходимой дисциплиной чистого разума». Именно посредством антропологии Кант предполагал «выявить источники всех наук: нравственности, различных видов умения, общения, методов образования и управления, другими словами — всей практической сферы». Кант предлагает проект определенной дисциплины, отвечающей на вопрос «что есть человек?» и представляющей собой практическую деятельность. Под практической деятельностью здесь подразумевается наблюдение и собственный опыт, целью которого должно стать систематическое описание человека. «Систематически изложенная и одновременно популярная (благодаря примерам, пополнить которые может любой читатель) антропология с прагматической точки зрения обладает для читающей публики следующими преимуществами: благодаря полноте рубрик, под которые может быть подведено то или иное наблюдаемое человеческое свойство, находящее свое выражение в сфере практического, она дает множество поводов и оснований, позволяющих превратить каждое отдельное свойство в самостоятельную тему и поместить его в надлежащий раздел; таким образом работы здесь сами собой распределяются между любителями такого рода исследований и соединяются единством плана в некое целое, что способствует росту этой полезной всем науки и ускоряет исследование в ее рамках».

Может быть сейчас проблема разрешена, и предмет антропологии определён полностью?

И до настоящего времени в науке нет единой трактовки термина "антропология". В Англии, США, Латинской Америке, Франции и Бельгии под антропологией понимается ряд наук. Изучением культуры, цивилизации, общественных систем, этнических особенностей занимается культурная антропология. Биологию человека, его изменчивость во времени и пространстве рассматривает физическая антропология.

В Польше, Чехословакии и некоторых других странах антропологическая наука ограничивается изучением биологической изменчивости человека. В польской антропологии выделяют популяционный (расовый), онтогенетический (изучающий индивидуальное развитие) и филогенетический (изучающий эволюцию человека) разделы.

В советской науке было принято разграничивать антропологию, археологию и этнографию. Археология изучает ископаемые памятники культуры, обобщает сведения о возникновении и становлении производства. Предметом этнографии является культура и быт современных народов, их происхождение, расселение по земному шару и культурно-историческое взаимодействие. Антропология занимает самостоятельное место в системе естественных и общественных наук, а в последние годы ей отводится большая роль в интеграции различных знаний, касающихся человека. И как продолжение комплексных исследований человека на базе антропологии, социальной гигиены, общей и медицинской географии формируется новая отрасль знания - экология человека. Это комплексная, синтетическая наука, изучающая закономерности динамического взаимодействия людей со всеми факторами среды их обитания (физическими, биологическими, социальными), в совокупности воздействующими на организм

Какую роль в развитии антропологии играли российские ученые?

Первые сведения о народностях, населяющих страны, окружающие русское государство были получены от купцов, которые торговали и на западе, и на юге и на востоке. В 1737 году В.Н. Татищевым была составлена анкета из 200 вопросов по различным разделам географии, истории и этнографии, которую он включил в "Предложение о сочинении истории и географии российской" - первую систематизированную программу описания земли русской. Существенно дополнил эту анкету участник Великой Северной Экспедиции 1733-1743 гг. историк Г.Ф. Миллер, включив в неё такие вопросы как: рост, телосложение, форма и цвет волос, цвет глаз, размеры и форма лица, носа, рта, подбородка, ушей, величина, посадка и цвет зубов и так далее. Большинство из этих признаков входит и в современные антропологические бланки. Интересные описания антропологического типа камчадалов, коряков и курильцев, содержатся в этнографической монографии С.П. Крашенинникова ("Описание земли Камчатки", 1755 г.). Огромный материал был собран участниками экспедиции 1768-1774 гг. под руководством П.П. Палласа. В значительной степени сводкой накопленных этнографических и антропологических материалов явилось вышедшее в 1776-1777 гг. сочинение Георги "Описание всех в Российском государстве обитающих народов".      В последние десятилетия XVIII в. были проведены русские экспедиции на Алеутские острова, Аляску, основаны русские поселения на Тихоокеанском побережье Северной Америки. Начиная с первого кругосветного плавания И.Ф. Крузенштерна и Ю.Ф. Лисянского (1803-1806 гг.), русские моряки совершили более 30 кругосветных путешествий. В трудах Ю.Ф. Лисянского, О.Е. Коцебу, В.М. Головнина, Ф.П. Литке и других русских мореплавателей заключены ценнейшие этнографические материалы и описания физического типа многих народов.

Но в начале XIX века российская антропология ещё не была в полном значении этого слова наукой. Большая часть сведений, полученных российскими путешественниками требовала систематизации и анализа. В России первые шаги в этом направлении связаны с деятельностью академика К.М. Бэра (1792-1876). Один из крупнейших естествоиспытателей XIX в., основатель современной эмбриологии, выдающийся географ и путешественник, К.М. Бэр известен и как один из крупнейших антропологов своего времени, как организатор антропологических и этнографических исследований в России. Особый интерес представляет его работа "О происхождении и распространении человеческих племен" (1822 г.), в которой развивается идея о происхождении человечества из общего корня. В 1824 г. К.М. Бэр опубликовал первую часть своих лекций по антропологии.      С 1842 г. К.М. Бэр возглавляет Анатомический кабинет Академии наук в Петербурге, где хранилась небольшая краниологическая коллекция, знаменитая Петровская коллекция уродов и анатомические препараты, приобретенные Петром I у голландского анатома Рюйша. Благодаря Бэру этот кабинет становится основой будущего крупного музея. Бэр руководил им и отдал много сил пополнению и систематизации в первую очередь его краниологических коллекций. В процессе их изучения Бэр опубликовал ряд статей по краниологии.      В 1859 г. выходит статья К.М. Бэра "О папуасах и альфурах", в которой подробно изложены его взгляды на происхождение человеческих рас. К российским антропологам можно отнести Н.Г. Чернышевского, который в статье 1855 г. четко формулирует положение о независимости уровня культуры народов от их расовой принадлежности. Ему же принадлежит антропологическая работа "О расах" и связанная с ней статья "О классификации людей по языку", в которых он рассматривает вопросы классификации рас и доказывает несоответствие языковой и расовой классификаций, несовпадение делений национальных и расовых.

Среди других выдающихся ученых необходимо упомянуть Н.Н.Миклухо-Маклая (1846-1888). Будучи зоологом по специальности, он прославил русскую науку своими замечательными исследованиями по этнографии и антропологии народов Новой Гвинеи и других областей южной части Тихого океана. Именно он впервые дал описание антропологического типа папуасов, опро­верг сложившееся в науке того времени неверное пред­ставление о коренных различиях между отдельными расами. В своих работах Миклухо-Маклай убедительно доказал, что многие физические особенности отдельных народов, считавшиеся расовыми, не являются изначаль­ными, что их возникновение во многом обусловлено влиянием внешних факторов, условиями окружающей среды.

Примерно в это же время, в 1863 г. при Московском университете было созда­но Общество любителей естествознания, антропологии и этнографии (ОЛЕАЭ), основателем, которого был известный ученый-зоолог профессор А. П. Богданов. С его именем связан первый период отечественной антропологии, который часто называют «богдановским». Профессор Московского университета А.П. Богданов (1834-1896) был не только инициатором и организатором Общества любителей естествознания при Московском университете, руководимого им в течение 30 лет с момента основания в 1863 г. Именно школа А.П. Богданова стала тем "научным центром", с работами которого связана непрерывная линия дальнейшего развития всей российской антропологической науки.

Перечень выдающихся русских антропологов был бы не полным без имени Д.Н. Анучина. Первый в России профессор географии, создатель географического музея и Института географии Московского университета, основатель и многолетний редактор географического журнала "Землеведение", автор многих научных и научно-популярных географических работ - Д.Н. Анучин по праву считается основоположником русской академической географии. Не меньшее место в его деятельности занимали этнография и археология.      Важной заслугой Д.Н. Анучина, как и его учителя А.П. Богданова, является установление и развитие связей с крупнейшими деятелями зарубежной антропологии и её основателями, такими как П. Брока, П. Топинар, Р. Мартин, И. Деникер и другими. Эти связи значительно обогатили антропологическое знание.

В 1888 г. возникло Русское антропологическое общество (РАО) при Петербургском университете, членами которого состояли антропологи, врачи, археологи, этнографы. Основное направление общества — изучение различных этнических общностей России, физическое развитие профессиональных и возрастных категорий населения, популяризация антропологии. В 1893г. в Петербурге был основан еще один антропологический центр при Военно-медицинской академии, руководите­лем которого стал русский анатом профессор А.И.Таранецкий. Антропологические работы проводились также в Томске, Одессе, Харькове, Тифлисе, Тарту.

Похоже, мы вплотную подошли к «советскому периоду» в антропологии.

Период этот сложный и противоречивый, но здесь действовала, в хорошем смысле этого слова, научная инерция и первые шаги антропологии этого периода были, по прежнему, связаны с деятельностью Д.Н. Анучина. Пользуясь колоссальным уважением в научных кругах, он не только продолжал свою работу в университете и в научных обществах, он выступал инициатором и организатором новых учреждений. Так, по его ходатайству перед советским правительством весной 1919 г. в Московском университете была учреждена Кафедра антропологии, а затем в 1922 году - Научно-исследовательский институт антропологии Московского университета.   Школа московских антропологов, возглавляемая В.В. Бунаком, учеником Д.Н. Анучина, в эти годы активно проводит антропологические исследования и разрабатывает антропометрические методы. Большие материалы были собраны по вопросам физического развития, конституции, возрастной морфологии. В это время выходят работы В.В. Бунака и П.И. Зенкевича по антропологии народов Поволжья, А.И. Ярхо - по тюркским народам Алтае-Саянского нагорья и Средней Азии, Н.И. Ансерова - по Азербайджану, Л.В. Ошанина - по Средней Азии, Л.П. Николаева - по населению Украины и другие. Комплексный научный подход, включающий в себя глубокую и одновременную разработку проблем антропологии, археологии и этнографии (знаменитая «Анучинская триада»), оказался очень плодотворным. Именно благодаря такому подходу происходит накопление и систематизация колоссальных материалов, касающихся вопросов морфологии, происхождения, этнической истории, расового многообразия и единства человека как биологического вида. К сожалению после разгрома отечественной генетики прекратились все работы и по антропогенетике, и сейчас можно видеть очевидное и серьезное отставание в этом направлении российских ученых от западных.

Что можно сказать о современном состоянии антропологии?

С каждым годом антропология обогащается новы­ми методическими приемами, заимствованными из дру­гих биологических дисциплин — физиологии, биохимии, генетики, столь необходимых для изучения изменчи­вости морфологических, функциональных, генетических и биохимических особенностей человека. Особые надежды ученые возлагают на антропогенетику, которая в последние годы особенно интенсивно развивается.

В сферу антропологических исследований постепен­но включаются такие вопросы, как определение зако­номерностей роста и развития человека в соответствии с формированием его конституционального типа, харак­тера, темперамента; выяснение механизмов наследова­ния многих физических, умственных особенностей в зависимости от пола, возраста, социаль­ного положения, зонально-климатических условий и т. п. Задача антропологов — изучить популяции людей, дать биологическую и физиологическую харак­теристику тем группам, которые живут в экстремаль­ных условиях, обследовать и сравнить различные эт­нические, возрастные, социальные группы в регионах, сходных по биологическим условиям.

Получается, что мы имеем дело не с одной антропологией, а многими. Это так?

Каждая наука проходит циклы анализа и синтеза знаний. Сейчас период, когда антропология разделена на отдельные свои части, наступил некий период «разбрасывать камни». Наступит период их собирать, тогда антропология предстанет уже в новом качестве. А сейчас действительно можно говорить о многих антропологиях. Приведу только часть из этого перечня:

Антропология философская концентрирует свое внимание на изучении проблем бытия человека в мире в целом, ищет ответ на вопрос о сущности человека.

Антропология теологическая рассматривает взаимодействие человека с миром сверхреального, божественного; для этого направления важно определить человека через призму религиозной идеи.

Антропология историческая исследует историю и праисторию многообразия человека.

Антропология географическая исследует географической вариабельности человека

Антропология культурная — особая область научных исследований, концентрирующая внимание на процессе взаимоотношения человека и культуры.

Антропология биологическая (или естественнонаучная) концентрирует свое внимание на биологии человека как вида.

Антропология социальная исследует становление человека как социального существа, а также основные структуры и институты, которые способствуют процессу социализации человека, и ряд других вопросов.

Антропология когнитивная, которая занимается выявлением и сравнением “когнитивных категорий” в разных культурах.

Как видите, первое впечатление не оказалось обманчивым, список можно было бы продолжить, но единственная цель и оправдание такого деления – возможность с разных сторон взглянуть на человека и его жизнь с тем, чтобы когда-нибудь ответить на вопрос «Кто ты есть, Человек?».

Какое практическое применение имеют результаты антропологических исследований?

Толчком к развитию физической антропологии послужили, как ни странно, войны. Особенно проблема обострилась во время Первой и Второй мировых войн, когда необходимо было сшить обмундирование на миллионы солдат, учесть размеры противогазов, диаметр люков, соответствие роста и веса людей размерам военной техники. Вся техника и сейчас создается на основе антропологических данных и лишь подгоняется под размеры индивида (рычаги управления, педали, сидения, оптические приборы).

Физическим измерением человеческого тела на Западе также впервые воспользовалась военная антропология для установления физических стандартов новобранцев, затем эти сведения стали использовать страховые компании и учебные заведения. Стандарты использовались при пошиве обмундирования, а, затем, и массового производства одежды. Появились социальные антропологи, изучавшие проблемы конструирования сидений в поездах и школах, в технике и легкой промышленности. Социальный антрополог должен учитывать региональные, экономические и социальные факторы. Дизайнеры конструируют новую одежду с учетом особенностей того населения, для которого она предназначена.

Измерения и детальные наблюдения в физической антропологии помогают провести идентификацию по человеческим останкам: определяется пол, возраст, наличие болезней, рост, тип телосложения, раса.

Где ещё можно использовать эти результаты?

Эти сведения необходимы при изучении и реконструкции прошлого человечества. Какими были предки? Как выглядели? Где жили? Это интересно. Еще интереснее история собственного народа, поэтому антропологи так активно занимается изучением этногенеза. Эти сведения интересуют всех: экскурсантов, туристов, читателей, телезрителей. Их можно использовать и в политических целях, обосновывая стратегию управления. В истории немало примеров, когда безобидные выводы антропологии приводили к унижению или даже уничтожению людей, например, по расовым признакам, или, наоборот — к процветанию отдельных обществ.

Антропологи разработали систему восстановления внешности и идентификации личности по костным останкам. Большую известность получили работы Михаила Герасимова, реконструировавшего внешность людей прошлого на научной основе. Эта работа продолжается в лаборатории им. М.М. Герасимова в Москве. Сегодня созданы компьютерные программы, позволяющие криминалистам быстро восстановить облик человека по черепу. Кроме того, идентификацию можно осуществлять по уникальным узорам кожи пальцев рук, ладоней и подошв, по белковым молекулам крови (помимо групп крови, есть еще сотни варьирующих показателей) и по уникальным последовательностям ДНК.

В целом, антропологические исследования помогают на практике:

• описать разнообразие людей, в том числе, выявить физиологические, психические, соматические вариации;

• выяснить предрасположенность к заболеваниям, особому образу жизни или профессиональной деятельности в связи с конституцией;

• определить уровень физического развития у детей и взрослых;

• изучить эволюционные аспекты поведения человека;

• улучшить комфортность среды обитания, предметов быта и производства;

• придать фундаментальность исследованиям в области медицины, истории, теории спорта и др.

Что изучает биологическая антропология?

Биологическая антропология ставит перед собой следующие проблемы: каковы механизмы человеческой эволюции, благодаря каким процессам развиваются местные физические типы, каковы взаимоотношения между структурой и функцией анатомических образований, существует ли связь между типом телосложения и определенными болезнями или поведением человека, каковы воздействия факторов внешней среды на человека, что является нормой для разных возрастных групп?

Внутри биологической антропологии тоже есть какое – то деление?

Существует несколько классификаций биологической антропологии, наиболее известно деление на три крупных раздела, это так называемое традиционное деление:

1. Антропогенез - раздел антропологии, изучающий эволюцию предков рода homo, становление и дальнейшую эволюцию человеческого рода, происхождение homo sapiens. Изучение особенностей строения человека на основе сравнительной анатомии, эмбриологии и палеонтологии в целях выяснения места, занимаемого человеком в зоологической системе, эпохи и территории его обособления и становления.

2. Морфология человека – направление, изучающее изменчивость тела в разных аспектах (пол, возраст, генетическая специфика, состояние здоровья, конституционная принадлежность, эпохальная динамика (на протяжении всего человеческого рода)). Включает в себя два подраздела:

• Мерология. Изучение закономерностей вариаций строения от­дельных органов и тканей человека в их взаимной связи. Термин оз­начает изучение расчлененного организма или отдельных его частей.

• Соматология. Изучение вариаций строения человеческого организма в целом в его жизнедеятельном состоянии. Как и мерология от­носится к общему разделу - антропоморфологии.

3. Расоведение. Изучение исторически возникших сочетаний внутривидовых особенностей на определенной территории, характери­зующих человеческие расы, их дифференциации и взаимные связи. Расоведение – одно из направлений антропологии, которое выделилось еще в XIX в. Исследует разнообразие человеческих популяций всей ойкумены (территории, заселенной человеком) по расовым признакам. Понятие «раса» в современной антропологии дискутируется и критикуется. Сейчас этот раздел претерпевает глубокий кризис и переосмысление

Сейчас подобное деление выглядит недостаточным и необходимо его дополнить. Существенным и необходимым дополнением будут следующие разделы:

1. Антропогенетика. Изучение внутренних и внешних факторов изменчивости, закономерностей наследственной передачи особенностей строения. Изучает генетический полиморфизм человека на примере признаков с известной системой наследуемости и молекулярно-генетическое строение самого генома человека.

2. Возрастная и конституциональная антропология – изучение морфофизиологических изменений в популяции на протяжении онтогенеза, а так же исследует единство морфологии, физиологии и психики в процессе жизни.

3. Экология человека – направление, которое ставит перед собой цель изучения взаимодействия человека и всей человеческой популяции с окружающей средой. Человек, как и любой другой вид, имеет адаптивный полиморфизм, что представляет большой интерес для исследователя.

4. Этология человека – изучает формы поведения человека и ближайших родственных видов с целью реконструкции форм поведения предковых форм, выявления наиболее эволюционно значимых форм поведения. Особое место занимает изучение форм коммуникации.

5. Палеонтология – направление, изучающее древнее человечество от эпохи первобытности до недавних веков по палеонтологическим материалам.

Какие методы исследования применяются сейчас в антропологии?

Этих методов очень много. Учитывая необходимость массового обследования очень больших групп людей и точности измерения, для обработки данных широко применяется компьютерная техника. Некоторые из методов я могу перечислить:

• Описательные методы (пигментация коже, цвет волос и глаз и т.д.)

• Антропометрия – измерение тела и его частей, либо скелета и его частей.

• Антропологическая фотография – научное фотографирования антропологических объектов и их дальнейшее изучение.

• Описание и измерение строения тела: рентгенография, компьютерная томография, гистология.

• Изучение состава тканей (тела, органов, жидкостей и др.) Определение артериального давления, скорости кровотока, интенсивности окислительных процессов, кол-ва эритроцитов, гемоглобина и др.

• Определение состава костей, тканей для реконструкции ряда экологических показателей.

• Изотропный и микроэлементный анализ костной ткани.

• Генетический анализ: анализ частот генов, частоты групп крови в популяциях, частоты заболеваемости генетическими заболеваниями, молекулярно-генетический синтез.

• Математическое определение характера распределения признака, величины и знака корреляции между признаками и т.д.

И всё-таки, какое отношение имеет антропология к психологии?

Психолог должен знать, с кем он имеет дело. Общение с человеком предполагает не только знание его сиюминутного состояния и устройства, но и всей его истории, его культуры, его социального и финансового положения, заболеваний, перенесенных им и его предками. Психолога интересует интеллект клиента, система воспитания в его семье, его семейное положение, уровень образованности и масса других фактов, которые могут определять его психологический статус и возможность оказания ему психологической помощи. Таким образом, нас интересует человек во всех его проявлениях и в динамике его развития. Обратитесь вновь к определению термина «Антропология» и вы увидите аналогию в предмете изучения между этой наукой и психологией. Другое дело, что психология изучает все человеческие проявления по отношению к конкретному человеку, но ведь он – продукт видовой и индивидуальной эволюции, индивидуальной анатомии и физиологии, истории его семьи и собственной истории, воспитания и образования, определенного социального окружения. В данном случае переход от общего к частному предполагает хорошее знание психологом общих антропологических закономерностей.

На какие разделы антропологии следует обратить особое внимание будущему психологу?

Это, конечно, будут основные сведения по антропогенезу и антропогенетике, некоторые полезные сведения из органической антропологии (учение о связи конституции и болезней), этногенеза и культурологии, возрастной антропологии и расогенеза.

В 20-30 годах XX века в США возникла Антропология психологическая, которая первоначально именовалась направлением “культура-и-личность”. Широкую известность она получила благодаря книгам М. Мчд, Бенедикт, И. Халлоуэла, Дж. Долларда, Дж. Уайтинга, И. Чайлда, Дж. Хонигмана, Э. Хьюза. Основным предметом психологической антропологии было исследование того, как индивид действует, познает и чувствует в условиях различного культурного окружения. Можно считать, что состоялся сам факт появления «Психологической антропологии», но, как я уже говорил, я не очень понимаю её предмет, поскольку если речь идёт об эволюционном развитии человеческой души, то лучше бы это оставить богословам, по крайней мере, до тех пор, пока учёные не признают несомненность её, души, существования. Как вы понимаете, я нисколько не боюсь обсуждать эти проблемы, просто духовные и душевные качества современного человека настолько не соответствуют декларируемому «прогрессу» человечества, что эта дискуссия могла бы внести не малую долю пессимизма в наши рассуждения об эволюции «Человека разумного». Останемся, сколько возможно, оптимистами и попытаемся с этой, оптимистической, позиции взглянуть на антропологические проблемы истории человека и человечества.

Резюме

Антропология (от греческого anthropos - человек и logos - слово, учение, наука) в наиболее широком понимании представляет собой область знания, предметом исследования которой является человек. Человек имеет тройственную природу: дух, душу и тело. Об этом свидетельствуют все мировые религии. Понятно, что наука о человеке не может ограничиваться только одной телесной составляющей. В науке рано установилось двоякое понимание антропологии - как науки о человеческой душе, с одной стороны, и науки о человеческом теле, его строении и многообразии - с другой (биологическая антропология). Предметом изучения биологической (или физической) антропологии является многообразие биологических признаков человека во времени и пространстве. Задача биологической антропологии - выявление и научное описание изменчивости (полиморфизма) ряда биологических признаков человека и систем этих (т.н. антропологических) признаков, а также выявление причин, обуславливающих это многообразие.

В качестве самостоятельной научной дисциплины антропология оформилась во второй половине XIX в. Практически одновременно в странах Западной Европы и в России были учреждены первые научные антропологические общества и стали издаваться первые специальные антропологические работы. Среди основоположников научной антропологии - созвездие выдающихся учёных своего времени: П. Брока, П. Топинар, Р. Мартин, И. Деникер, К.М. Бэр, А.П. Богданов, Д.Н. Анучин и другие. Толчком к бурному развитию физической антропологии в конце XIX и начале XX века послужили войн, когда нужно было одеть и обуть миллионы людей. Вся техника и сейчас создается на основе антропологических данных и лишь подгоняется под размеры индивида (рычаги управления, педали, сидения, оптические приборы).

С каждым годом антропология обогащается новы­ми методическими приемами, заимствованными из дру­гих биологических дисциплин — физиологии, биохимии, генетики, столь необходимых для изучения изменчи­вости морфологических, функциональных, генетических и биохимических особенностей человека. Особые надежды ученые возлагают на антропогенетику, которая в последние годы особенно интенсивно развивается.

Российская антропологическая наука уже к началу XX в. представляла собой самостоятельную дисциплину и имела в своем основании непрерывную научную традицию, связанную с комплексным подходом к исследованию человека. Во второй половине XX века антропология была разделена на отдельные свои части, наступил некий период «разбрасывать камни». Когда наступит период их собирать, тогда антропология предстанет уже в новом качестве. А сейчас можно говорить о многих антропологиях: исторической, социальной, философской, географической, психологической.

Можно увидеть аналогию в предмете изучения между антропологией и психологией. Психология изучает все человеческие проявления по отношению к конкретному человеку, но ведь он – продукт видовой и индивидуальной эволюции, индивидуальной анатомии и физиологии, истории его семьи и собственной истории, воспитания и образования, определенного социального окружения. В данном случае переход от общего к частному предполагает хорошее знание психологом общих антропологических закономерностей.