- •§ 1. Від історії філософії до загальної філософії
- •9 Мудрість
- •§ 3. Завдання, особливості та структура курсу «Філософія»
- •§ 4. Предмет філософії, її' функції та призначення
- •Тема 1 філософське розуміння світу: буття, матерія Поняття матерії, руху, атому являють собою лише символи, з яких сучасні люди конструюють власний світ. О. Шпенглер
- •§ 1. Учення про буття
- •Тема 1
- •Тема 1
- •§ 2. Буття як реальність. Філософське розуміння категорії «буття»
- •Тема 1
- •§ 3. Об’єктивне буття і буття людини
- •Тема 1
- •§ 4. Єдність і різноманітність світу
- •§ 5. Матерія, рух, простір і час
- •Тема 1
- •Тема 1
- •Тема 1
- •Тема 2 людина та її буття у світі у житті немає іншого смислу, окрім того, який людина сама надає, розкриваючи свої сили, живучи творчо й продуктивно. Е. Фромм
- •§ 1. Загальне розуміння людини
- •§ 2. Багатовимірність людини
- •§ 3. Людина і суспільство
- •Тема 2
- •§ 4. Людина і людство
- •§ 5. Поняття «людина» — «індивід» — «індивідуальність» — «особистість» та їх співвідношення
- •Тема 2
- •§ 6. Основні цінності людського буття
- •Тема 2
- •§ 7. Особистість, її'основні ознаки і взаємозв’язок із суспільством
- •§ 8. Роль особистості в історичному процесі
- •Тема 2
- •§ 1. Душа та її розуміння
- •§ 2. Поняття і структура свідомості
- •§ 3. Походження і сутність свідомості
- •§ 4. Свідомість, мова, розум
- •§ 5. Свідомість і сфера несвідомого
- •§ 6. Суспільна свідомість та її структура
- •§ 7. Світогляд, ідеологія і суспільна психологія
- •Тема 4
- •§ 1. Сутність пізнання
- •§ 2. Пізнання як ставлення людини до світу
- •§ 3. Види пізнання
- •Тема 4
- •§ 4. Знання і віра
- •§ 5. Об’єкт і суб’єкт пізнання
- •§ 6. Чуттєве і раціональне пізнання та їх форми
- •X. Мейденс. Древо пізнання добра і зла. 2003 р.
- •§ 7. Проблема істини у філософи
- •§ 9. Співвідношення емпіричного і теоретичного знання
- •§ 10. Форми і методи наукового пізнання
- •§ 1. Предмет соціальної філософи
- •Тема 5
- •§ 2. Закономірне, стихійне і випадкове в соціальній історії
- •Тема 5
- •§ 3. Об’єктивне та суб’єктивне в соціально-історичному процесі
- •§ 4, Суспільство та його соціальна структура
- •§ 5. Нації, національності та народи в системі суспільства та суспільних відносин
- •§ 6. Сім’я і суспільство
- •§ 7. Демографічні проблеми сучасного суспільства
- •Тема 5
- •Тема 6 філософія економіки
- •§ 1. Філософсько-економічне мислення
- •Тема 6
- •§ 2. Праця та її філософське розуміння
- •Тема 6
- •§ 3. Людина у сфері економічних відносин
- •§ 4. Поняття «власність»
- •Тема 6
- •§ 5. Морально-етичні проблеми економіки
- •Тема 6
- •§ 6. Економічний розвиток і технічний прогрес, їх наслідки
- •Тема 6
- •§ 7. Проблеми екології
- •§ 8. Держава та її вплив на економіку
- •Тема 7 філософія політики Політика — це в кінцевому результаті форма, у якій здійснюється історія однієї нації в оточенні множини інших. О. Шпєнглер
- •§ 1. Держава та її осмислення філософською думкою
- •Тема 7
- •§ 2. Суть держави
- •Тема 7
- •§ 3. Ідея права: право влади та влада права
- •Тема 7
- •§ 4, Поняття «політична влада»
- •Тема 7
- •Тема 7
- •§ 5. Влада і мораль
- •Тема 7
- •§ 6. Демократія і тоталітаризм
- •§ 7. Ідея соціальної справедливості
- •Тема 8 духовне життя суспільства. Філософія культури Кожна культура обумовлена економічним життям в його стійкій формі. О. Шпенглер
- •§ 1. Духовне життя і суспільна свідомість
- •§ 2. Політична свідомість і політична культура
- •§ 3. Правова і моральна свідомість
- •§ 4. Поняття «культура» і «цивілізація»
- •§ 5. Взаємозв’язок культури і цивілізації
- •§ 6. Національні культури та культура загальнолюдська
- •Тема 8
- •; Елементи національної культури
- •Тема 8
- •§ 7. Глобальні проблеми сучасної цивілізації
- •Тема 8
- •Тема 8
- •Тема 9 філософія освіти Якщо хочемо виміряти небо, землю і моря, повинні насамперед виміряти себе. Г. Сковорода
- •§ 1. Поняття «освіта»
- •§ 2. Роль освіти в житті людини й суспільства
- •Тема 9
- •§ 3. Філософія освіти: її зміст і значення
- •Тема 9
- •§ 4. Освіта впродовж життя
- •Тема 9
- •§ 5. Суспільство знань
- •Тема 9
- •§ 6. Освіта і сталий розвиток
- •Тема 9
- •Духовне життя суспільства. Філософія культури
- •Філософія
Необхідність
— це наявність особистості, громадянські
якості якої пронизані окресленими вище
самоповагою,
відповідальністю, справедливістю,
доброчинністю.
Звичайно, не треба забувати, що коло
цієї необхідності здатне невпинно
розширюватися.
Достатність
—
це існування суспільства, яке здатне
цю особистість народити й у змозі
їх виплекати та вберегти від звабливої
природи влади.
Таке
розуміння суб’єкта політики дає змогу
зробити висновок. Політика
— це особливий вид людської діяльності,
пов’язаний зі здобуттям і здійсненням
влади. Політика — це відносини, які
виникають і існують між людьми,
спільнотами, державами стосовно
влади, та організація управління цими
відносинами.
Важливе
значення для розуміння сутності політики
має розкрит-
тя
змісту понять «демократія» і
«тоталітаризм», які становлять
ядро
політичної
системи. Поняття «політична система»
охоплює всі сто-
рони
й елементи організованої в межах певного
суспільства полі-
тичної
діяльності та політичних відносин,
усіх осіб і всі інститути,
які
беруть участь у політичному процесі.
Політична
система — це
визначення
організованої взаємодії (відносин)
політичних суб’єк-
тів,
пов’язаних із здійсненням влади та
управління суспільством.
У
політичній системі об’єднуються різні
дії та відносини владних
і
підвладних груп, керівників і підлеглих.
Теоретично узагаль-
нюється
діяльність і взаємозв’язки організованих
форм владних
відносин
— державних та інших інститутів і
установ, а також ідео-
логічних,
політичних цінностей і норм, які
регулюють політичне
життя
членів суспільства. Політична система,
оскільки вона є зна-
ряддям
здійснення влади, а також виявом
захисту
й реалізації загальних, обов’язкових
для
більшості громадян інтересів щодо
інших
систем суспільства, є домінуючим
фактором.
Вона
обумовлена соціально-економіч-
ними
структурами й соціальним середо-
вищем,
залишається єдиним цілим і функ-
ціонує
як відносно самостійний комплекс
соціальних
інститутів і політичних відносин.
Політична
система має закономірності
свого
існування, що визначаються наявніс-
тю
структурних зв’язків, ролей, функцій,
ФІЛОСОФСЬКА
МУДРІСТЬ
Вище
великого політика я ставлю людину, яка
не прагне ним стати, адже з
кожним
днем усе більше переконуєшся, що цей
світ не вартий того, щоб тратити на
нього сили.
Ж.
де Лабрюйєр
182
Тема 7
§ 6. Демократія і тоталітаризм
ФІЛОСОФІЯ
ПОЛІТИКИ
а
також закріпленням і регулюванням їх
особливими нормами -
правовими
та політичними нормами.
Тип
політичної системи визначається
способом її організації
і
функціонування або характером політичного
режиму.
За таким
критерієм
вирізняють три типи політичних систем:
демократичну,
авторитарну
й тоталітарну. Відповідно до типу
політичної системи
виокремлюють
типи політичного режиму, які за своєю
суттю відпо-
відають
політичній системі.
Політичний
режим — це сукупність прийомів, методів,
за допо-
могою
яких здійснюється державна влада. Це
поняття охоплює
також
ступінь реалізації демократичних прав
і свобод особи, відно-
шення
державних інститутів до правових основ
власної діяльності,
а
також міру співвідношення офіційних
норм і реалій політичного
життя.
Тоталітарний
режим
є всеохоплюючим, репресивним. В
умовах
тоталітаризму
громадяни змушені виконувати владну
волю, яка ніяк
не
відображає існуючого права, не спирається
на закон. Суспільство
тоталітарного
режиму повністю регламентоване владою,
воно є при-
датком
держави, у ньому панує цілковитий
державний контроль над
усіма
сферами життя.
Характерні
риси тоталітарного режиму:
правляча
партія поєднується з держав-
ним
апаратом: контролює всі сфери
життє-
діяльності
суспільства;
політичні
права і свободи громадян за-
фіксовані
формально, але реально відсутні;
діє
принцип: заборонено все, що не дозво-
лено;
відсутня
легальна політична опозиція;
визнається
право на існування лише
однієї
партії;
існує
жорстка цензура над усіма засо-
бами
масової інформації; поліція,
армія,
спецслужби
виконують функції каральних
органів;
функціонує
лише одна офіційна ідео-
логія;
влада
тримається на примушенні;
економіка
перебуває під жорстким
контролем
державних органів.
Установлення
авторитарного
режиму
вважається
неминучим у процесі модерні-
Д.
Горчов.
Данко.
1993
р.
•
Символ
борця за свободу, який символізує
героїв, котрі жертвують своїм життям
на благо народу.
зації
тоталітарного суспільства. Він має
відігравати перехідну роль, створювати
демократичний політичний механізм,
залучати до його функціонування й до
впливу на нього представників різних
структур громадянського суспільства,
поступово надаючи їм відповідних прав
і повноважень.
Усі
сучасні суспільства прагнуть до
встановлення й розширення демократичного
режиму.
Поняття «демократія» — одне з центральних
понять політичної теорії і практики.
Його вживання виходить далеко за межі
початкового розуміння (від грецьк.
demos
—
народ, kratos
—
влада). Уперше воно з’явилося в працях
Геродота.
Тоді демократію розглядали як
особливу форму державної влади,
особливий різновид організації
держави, коли влада належить не одній
особі й не групі осіб, а всім громадянам,
які користуються рівними правами на
управління державою. Відтоді зміст
цього терміна істотно розширився.
У
сучасній політичній науці термін
«демократія» має кілька значень:
основоположне
—
влада народу, «правління народу, обране
народом і для народу» (А.
Лінкольн)',
форма
устрою
будь-якої організації (партійної,
профспілкової, молодіжної), заснованої
на рівноправній участі її членів в
управлінні й прийнятті рішень за
більшістю голосів;
ідеал
суспільного устрою,
заснований на певній системі цінностей,
певному світогляді (до складових цього
ідеалу належать свобода, рівність,
справедливість, права людини, народний
суверенітет та ін.);
соціальний
і політичний рух народовладдя,
здійснення демократичних цінностей
та ідеалів (сучасні демократичні рухи
— це соціал-демократи, християнські
демократи, ліберали і т. д.).
Основоположними
ознаками демократії є:
юридичне
визнання й інституціональне виявлення
суверенітету, верховної влади
народу;
періодична
виборність основних органів держави.
Демократичною можна вважати лише ту
державу, у якій особи, що здійснюють
верховну владу, не тільки обираються,
а обираються на чітко визначений
термін;
рівність
громадян щодо участі в управлінні
державою. Цей принцип передбачає:
рівність виборчих прав, свободу,
створення громадянами політичних
партій і об’єднань, які відстоюють
їхні інтереси, право на одержання й
поширення інформації, на участь у
конкурентній боротьбі за одержання
керівних посад у державі;
прийняття
рішень більшістю і підпорядкування
їй меншості щодо реалізації цих рішень.
ФІЛОСОФІЯ
ПОЛІТИКИ
О.
Ківшенко.
Читання «Руської правди». Фрагмент.
Кінець XIX ст.
Залежно
від того, як народ бере
участь
в управлінні, хто і як безпосе-
редньо
виконує владні функції, визна-
чають
три форми демократії: пряму,
представницьку
і плебісцитну.
Пряма
форма демократії
передба-
чає
участь громадян у підготовці, обго-
воренні
й прийнятті рішень. Така
форма
участі домінувала: в античних
полісах;
віче в Київській Русі; Запо-
розькій
Січі. Практично вона є мож-
ливою
в невеликих колективах і в тих
випадках,
коли приймаються досить
прості
рішення, а їх підготовка й обго-
ворення
не вимагають спеціальної
кваліфікації.
В сучасних умовах
пряма
демократія існує в основному
на
рівні місцевого самоврядування
(американські,
швейцарські общини,
ізраїльські
поселення — кібуци тощо).
Представницька
(репрезентативна) демократія
полягає в опо-
середкованій
участі громадян у прийнятті рішень
шляхом передання
своїх
повноважень обраним депутатам, які
покликані виражати
інтереси
своїх виборців і відповідно до цих
інтересів приймати
закони
й віддавати розпорядження. Представницька
демократія
особливо
необхідна тоді, коли через велику
територію або з інших
причин
ускладнюється регулярна безпосередня
участь громадян
у
прийнятті найважливіших політичних
рішень, а також коли
приймаються
складні рішення, які вимагають високої
кваліфікації
спеціалістів.
Плебісцитна
форма демократії
виявляєть-
ся
в загальному голосуванні для схвалення
або
відхилення
(несхвалення) проектів законів
чи
інших рішень, підготовлених
президентом,
урядом,
партією або ініціативною групою.
Якщо
пряма форма демократії передбачає
участь
громадян у підготовці, обговоренні
й
прийнятті рішень, то плебісцитна —
тільки
в
голосуванні (референдуми, опитування
і
т.
д.).
Для
ствердження й нормального функціо-
нування
демократії необхідні певні умови.
Уся
філософія не має ніякої іншої мети, як
дати відповіді на поставлені запитання,
наприклад, яке призначення людини
і якими засобами вона може краще
всього його досягти?
Й.
Г. Фіхте
Економічні
передумови демократії:
високий
рівень індустріального й
економічного
розвитку в цілому. За
цими
показниками країни з достатньо
розвиненою
демократією значно випе-
реджають
тоталітарні й авторитарні
держави;
наявність
соціально орієнтованої
ринкової
економіки, яка перешкоджає
концентрації
економічної та політич-
ної
влади в руках однієї з груп сус-
пільства;
динамічна
рівновага виробницт-
ва
й споживання, що позбавляє кризи,
деформації
державної влади, конфліктів, забезпечує
права і свободи
громадян.
Соціальні
передумови розвитку демократії:
достатній
рівень добробуту трудящих, що дає змогу
пом’якши-
ти
соціальні конфлікти, досягти необхідного
для демократії консенсу-
су,
злагоди;
знищення
соціальної нерівності, оскільки
поляризація суспіль-
ства
на багатих і бідних — найважливіша
перешкода для розвитку
демократії;
наявність
соціального плюралізму в суспільстві,
що означає
різноманітність
складу населення, чітко сформованих
класів, про-
фесійних,
творчих, релігійних, культурних,
етнічних груп, які
перешкоджають
концентрації влади, створюють можливості
для
встановлення
над нею контролю. Соціальний плюралізм
характе-
ризує
розвиненість громадянського суспільства,
його здатність до
формування
незалежних від держави партій, рухів
і т. д.
Духовні
передумови, демократії:
освіченість
населення в цілому,
що забезпечує обґрунтованість політичних
суджень, вироблення громадянської
позиції, почуття власної гідності.
Неосвічена людина, яка стоїть поза
політикою, стає об’єктом маніпуляцій
з боку влади та інших політичних сил;
Ф.
вон Фольтц.
Промова
Перікла перед афінськими громадянами.
1852
р.
«Коли
світ благоденствує?» — запитали в З
ГЛИБИНИ Діогена.
СТОЛІТЬ «Коли його царі
філософствують, а філософи
царюють»,
— відповів мудрець.
186
