- •§ 1. Від історії філософії до загальної філософії
- •9 Мудрість
- •§ 3. Завдання, особливості та структура курсу «Філософія»
- •§ 4. Предмет філософії, її' функції та призначення
- •Тема 1 філософське розуміння світу: буття, матерія Поняття матерії, руху, атому являють собою лише символи, з яких сучасні люди конструюють власний світ. О. Шпенглер
- •§ 1. Учення про буття
- •Тема 1
- •Тема 1
- •§ 2. Буття як реальність. Філософське розуміння категорії «буття»
- •Тема 1
- •§ 3. Об’єктивне буття і буття людини
- •Тема 1
- •§ 4. Єдність і різноманітність світу
- •§ 5. Матерія, рух, простір і час
- •Тема 1
- •Тема 1
- •Тема 1
- •Тема 2 людина та її буття у світі у житті немає іншого смислу, окрім того, який людина сама надає, розкриваючи свої сили, живучи творчо й продуктивно. Е. Фромм
- •§ 1. Загальне розуміння людини
- •§ 2. Багатовимірність людини
- •§ 3. Людина і суспільство
- •Тема 2
- •§ 4. Людина і людство
- •§ 5. Поняття «людина» — «індивід» — «індивідуальність» — «особистість» та їх співвідношення
- •Тема 2
- •§ 6. Основні цінності людського буття
- •Тема 2
- •§ 7. Особистість, її'основні ознаки і взаємозв’язок із суспільством
- •§ 8. Роль особистості в історичному процесі
- •Тема 2
- •§ 1. Душа та її розуміння
- •§ 2. Поняття і структура свідомості
- •§ 3. Походження і сутність свідомості
- •§ 4. Свідомість, мова, розум
- •§ 5. Свідомість і сфера несвідомого
- •§ 6. Суспільна свідомість та її структура
- •§ 7. Світогляд, ідеологія і суспільна психологія
- •Тема 4
- •§ 1. Сутність пізнання
- •§ 2. Пізнання як ставлення людини до світу
- •§ 3. Види пізнання
- •Тема 4
- •§ 4. Знання і віра
- •§ 5. Об’єкт і суб’єкт пізнання
- •§ 6. Чуттєве і раціональне пізнання та їх форми
- •X. Мейденс. Древо пізнання добра і зла. 2003 р.
- •§ 7. Проблема істини у філософи
- •§ 9. Співвідношення емпіричного і теоретичного знання
- •§ 10. Форми і методи наукового пізнання
- •§ 1. Предмет соціальної філософи
- •Тема 5
- •§ 2. Закономірне, стихійне і випадкове в соціальній історії
- •Тема 5
- •§ 3. Об’єктивне та суб’єктивне в соціально-історичному процесі
- •§ 4, Суспільство та його соціальна структура
- •§ 5. Нації, національності та народи в системі суспільства та суспільних відносин
- •§ 6. Сім’я і суспільство
- •§ 7. Демографічні проблеми сучасного суспільства
- •Тема 5
- •Тема 6 філософія економіки
- •§ 1. Філософсько-економічне мислення
- •Тема 6
- •§ 2. Праця та її філософське розуміння
- •Тема 6
- •§ 3. Людина у сфері економічних відносин
- •§ 4. Поняття «власність»
- •Тема 6
- •§ 5. Морально-етичні проблеми економіки
- •Тема 6
- •§ 6. Економічний розвиток і технічний прогрес, їх наслідки
- •Тема 6
- •§ 7. Проблеми екології
- •§ 8. Держава та її вплив на економіку
- •Тема 7 філософія політики Політика — це в кінцевому результаті форма, у якій здійснюється історія однієї нації в оточенні множини інших. О. Шпєнглер
- •§ 1. Держава та її осмислення філософською думкою
- •Тема 7
- •§ 2. Суть держави
- •Тема 7
- •§ 3. Ідея права: право влади та влада права
- •Тема 7
- •§ 4, Поняття «політична влада»
- •Тема 7
- •Тема 7
- •§ 5. Влада і мораль
- •Тема 7
- •§ 6. Демократія і тоталітаризм
- •§ 7. Ідея соціальної справедливості
- •Тема 8 духовне життя суспільства. Філософія культури Кожна культура обумовлена економічним життям в його стійкій формі. О. Шпенглер
- •§ 1. Духовне життя і суспільна свідомість
- •§ 2. Політична свідомість і політична культура
- •§ 3. Правова і моральна свідомість
- •§ 4. Поняття «культура» і «цивілізація»
- •§ 5. Взаємозв’язок культури і цивілізації
- •§ 6. Національні культури та культура загальнолюдська
- •Тема 8
- •; Елементи національної культури
- •Тема 8
- •§ 7. Глобальні проблеми сучасної цивілізації
- •Тема 8
- •Тема 8
- •Тема 9 філософія освіти Якщо хочемо виміряти небо, землю і моря, повинні насамперед виміряти себе. Г. Сковорода
- •§ 1. Поняття «освіта»
- •§ 2. Роль освіти в житті людини й суспільства
- •Тема 9
- •§ 3. Філософія освіти: її зміст і значення
- •Тема 9
- •§ 4. Освіта впродовж життя
- •Тема 9
- •§ 5. Суспільство знань
- •Тема 9
- •§ 6. Освіта і сталий розвиток
- •Тема 9
- •Духовне життя суспільства. Філософія культури
- •Філософія
ФІЛОСОФІЯ
ЕКОНОМІКИ
Власність
— це сукупність виробничих відносин
між людьми
з
приводу
володіння ними об’єктів і предметів
дійсності. Це
перед-
усім
засоби виробництва, що породжують право
користування й роз-
порядження
цими об’єктами та результатами їх
функціонування.
У
широкому значенні власність — це
створення соціального
середовища,
у якому функціонує суспільне виробництво.
Конкретно
власність
визначає: умови поєднання робітника
із засобами ви-
робництва;
відносини між людьми з приводу
привласнення засобів
і
результатів виробництва; умови
розпорядження й використання
факторів
виробництва; володіння предметами й
об’єктами приват-
ного
життя.
Власність
визначає соціально-економічну структуру
суспільства,
економічне
й політичне життя соціальних груп людей
і відносини
між
ними. Вона становить основу всіх
економічних відносин суспіль-
ства
та визначає їх сутність.
У
процесі історичного розвитку суспільства
склалися два основ-
них
типи власності: суспільна і приватна.
Тривала еволюція форм
власності
відображає таку тенденцію: на перших
етапах свого роз-
витку
людство використовує колективні
(суспільні) форми влас-
ності.
Поява можливості індивідуального
виживання (на основі
подальшого
розвитку продуктивних сил) породжує
приватну
власність.
Приватна
власність на засоби виробництва породила
право інди-
відуального
розпорядження товаровиробників
продуктами своєї
праці.
Це привело до їх економічного
відо-
кремлення
один від одного й від суспільного
виробництва.
У поєднанні із суспільним
поділом
праці це стало вирішальною умо-
вою
для формування ринкової
економіки.
Проте
зростання масштабів виробництва
та
його ускладнення, збільшення населення
на
планеті та збільшення його потреб
при-
звело
до появи нових проблем економічно-
го,
екологічного й суспільного характеру.
Виявилося,
що сама по собі приватна влас-
ність
не спроможна вирішити ці проблеми.
У
зв’язку з цим починають виникати
й
набувати
все більшого значення нові форми
приватної
власності. Вони передбачають пе-
рехід
від індивідуальної до усуспільненої
М
ФІЛОСОФСЬКА Ф
'І
МУДРІСТЬ "
Власність
повинна бути спільною тільки у відносному
значенні, а взагалі — приватною.
Адже коли турбота про неї буде поділена
між різними людьми, серед них зникнуть
взаємні докори; якщо навпаки, то вийде
велика вигода, поскільки кожний буде
старанно відноситися до того, що
йому належить.
Арістотель
153
§ 4. Поняття «власність»
приватної
власності: акціонерна, ко-
лективна,
групова, пайова тощо. А дер-
жавна
власність
своїми джерелами й
функціями
набуває теж більш суспіль-
ного
характеру. Тобто починає діяти не
лише
в інтересах певних верств суспіль-
ства,
а в інтересах більшості його чле-
нів.
У перспективі, на основі подальшого
розвитку
науково- технічного прогресу,
трансформації
соціально-економічних
Г.
Курбе. систем
у бік їх соціалізації може сфор-
Портрет
П.-Ж. Прудона. муватися
оновлений тип усуспільненої
1853р. власності
— загальнонародна
влас-
ність.
Суспільна
власність
характеризується спільним привласненням
засобів виробництва й виробленого
продукту. Можна визначити два основних
види цієї власності: власність
народу в цілому
(земля, заповідники тощо); власність
окремих колективів.
Реальними
формами суспільної власності
є загальнонародна, державна, кооперативна,
акціонерна, власність господарських
товариств, громадських організацій
тощо.
Приватна
власність
характеризується тим, що засоби
виробництва, а отже, і вироблений
продукт, належать окремим, приватним
особам. Вони можуть привласнити продукт
як своєї, так і чужої праці. Тому
розрізняють два види приватної власності
— трудову й нетрудову.
Трудова
приватна власність
заснована на праці власника або членів
його сім’ї. Основною формою такого
виду власності є дрібнотоварне
фермерське, ремісниче, одноосібне
господарство, де власник і робітник є
однією особою, якій належить вироблений
продукт.
Нетрудова
приватна власність
заснована на використанні найманої
(чужої) праці. Власник і робітник — це
різні особи. Цим закладаються основи
малоефективної праці робітника, тому
що продукт виробництва належить не
йому, а власникові засобів виробництва.
Формами нетрудової приватної власності
історично були рабовласницька,
феодальна, приватнокапіталістична.
На
сучасному етапі людство у своєму
розвитку вступило у фазу високого рівня
добробуту. Він може підтримуватися й
зростати лише за умови розвитку
самостійності, підвищення відповідальності,
активної участі в прийнятті рішень і
зацікавленості в результатах праці
безпосередніх працівників як головного
фактору виробництва. Це об’єктивно
вимагає передачі хоча б частини прав
власника найма-
154
Тема 6
