- •§ 1. Від історії філософії до загальної філософії
- •9 Мудрість
- •§ 3. Завдання, особливості та структура курсу «Філософія»
- •§ 4. Предмет філософії, її' функції та призначення
- •Тема 1 філософське розуміння світу: буття, матерія Поняття матерії, руху, атому являють собою лише символи, з яких сучасні люди конструюють власний світ. О. Шпенглер
- •§ 1. Учення про буття
- •Тема 1
- •Тема 1
- •§ 2. Буття як реальність. Філософське розуміння категорії «буття»
- •Тема 1
- •§ 3. Об’єктивне буття і буття людини
- •Тема 1
- •§ 4. Єдність і різноманітність світу
- •§ 5. Матерія, рух, простір і час
- •Тема 1
- •Тема 1
- •Тема 1
- •Тема 2 людина та її буття у світі у житті немає іншого смислу, окрім того, який людина сама надає, розкриваючи свої сили, живучи творчо й продуктивно. Е. Фромм
- •§ 1. Загальне розуміння людини
- •§ 2. Багатовимірність людини
- •§ 3. Людина і суспільство
- •Тема 2
- •§ 4. Людина і людство
- •§ 5. Поняття «людина» — «індивід» — «індивідуальність» — «особистість» та їх співвідношення
- •Тема 2
- •§ 6. Основні цінності людського буття
- •Тема 2
- •§ 7. Особистість, її'основні ознаки і взаємозв’язок із суспільством
- •§ 8. Роль особистості в історичному процесі
- •Тема 2
- •§ 1. Душа та її розуміння
- •§ 2. Поняття і структура свідомості
- •§ 3. Походження і сутність свідомості
- •§ 4. Свідомість, мова, розум
- •§ 5. Свідомість і сфера несвідомого
- •§ 6. Суспільна свідомість та її структура
- •§ 7. Світогляд, ідеологія і суспільна психологія
- •Тема 4
- •§ 1. Сутність пізнання
- •§ 2. Пізнання як ставлення людини до світу
- •§ 3. Види пізнання
- •Тема 4
- •§ 4. Знання і віра
- •§ 5. Об’єкт і суб’єкт пізнання
- •§ 6. Чуттєве і раціональне пізнання та їх форми
- •X. Мейденс. Древо пізнання добра і зла. 2003 р.
- •§ 7. Проблема істини у філософи
- •§ 9. Співвідношення емпіричного і теоретичного знання
- •§ 10. Форми і методи наукового пізнання
- •§ 1. Предмет соціальної філософи
- •Тема 5
- •§ 2. Закономірне, стихійне і випадкове в соціальній історії
- •Тема 5
- •§ 3. Об’єктивне та суб’єктивне в соціально-історичному процесі
- •§ 4, Суспільство та його соціальна структура
- •§ 5. Нації, національності та народи в системі суспільства та суспільних відносин
- •§ 6. Сім’я і суспільство
- •§ 7. Демографічні проблеми сучасного суспільства
- •Тема 5
- •Тема 6 філософія економіки
- •§ 1. Філософсько-економічне мислення
- •Тема 6
- •§ 2. Праця та її філософське розуміння
- •Тема 6
- •§ 3. Людина у сфері економічних відносин
- •§ 4. Поняття «власність»
- •Тема 6
- •§ 5. Морально-етичні проблеми економіки
- •Тема 6
- •§ 6. Економічний розвиток і технічний прогрес, їх наслідки
- •Тема 6
- •§ 7. Проблеми екології
- •§ 8. Держава та її вплив на економіку
- •Тема 7 філософія політики Політика — це в кінцевому результаті форма, у якій здійснюється історія однієї нації в оточенні множини інших. О. Шпєнглер
- •§ 1. Держава та її осмислення філософською думкою
- •Тема 7
- •§ 2. Суть держави
- •Тема 7
- •§ 3. Ідея права: право влади та влада права
- •Тема 7
- •§ 4, Поняття «політична влада»
- •Тема 7
- •Тема 7
- •§ 5. Влада і мораль
- •Тема 7
- •§ 6. Демократія і тоталітаризм
- •§ 7. Ідея соціальної справедливості
- •Тема 8 духовне життя суспільства. Філософія культури Кожна культура обумовлена економічним життям в його стійкій формі. О. Шпенглер
- •§ 1. Духовне життя і суспільна свідомість
- •§ 2. Політична свідомість і політична культура
- •§ 3. Правова і моральна свідомість
- •§ 4. Поняття «культура» і «цивілізація»
- •§ 5. Взаємозв’язок культури і цивілізації
- •§ 6. Національні культури та культура загальнолюдська
- •Тема 8
- •; Елементи національної культури
- •Тема 8
- •§ 7. Глобальні проблеми сучасної цивілізації
- •Тема 8
- •Тема 8
- •Тема 9 філософія освіти Якщо хочемо виміряти небо, землю і моря, повинні насамперед виміряти себе. Г. Сковорода
- •§ 1. Поняття «освіта»
- •§ 2. Роль освіти в житті людини й суспільства
- •Тема 9
- •§ 3. Філософія освіти: її зміст і значення
- •Тема 9
- •§ 4. Освіта впродовж життя
- •Тема 9
- •§ 5. Суспільство знань
- •Тема 9
- •§ 6. Освіта і сталий розвиток
- •Тема 9
- •Духовне життя суспільства. Філософія культури
- •Філософія
ність
і суб’єктивну мету її перетворення.
Ідея є особливою формою
наукового
пізнання. Вона не просто відображає
дійсність такою, як
вона
існує
тут і тепер, а спрямовує пізнавальну
діяльність людини
на
практичне
перетворення дійсності згідно зі
змістом наявного
знання.
Проблема
— це форма і засіб наукового пізнання,
що виступає
єдністю
двох змістовних елементів: знання
про незнання
і передба-
чення
можливості наукового відкриття.
Проблема —
це
суб’єктив-
на
форма
вираження необхідності розвитку знання,
що відображає
суперечність
між знанням і дійсністю або суперечності
в самому
пізнанні;
вона є одночасно засобом і методом
пошуку нових знань.
Постановка
проблеми — це вихід із сфери вже
вивченого у сферу
того,
що ще належить вивчити.
Гіпотеза
—
це форма та засіб наукового пізнання,
за допомогою
яких
формується один із можливих варіантів
вирішення проблеми,
істинність
котрої ще не встановлена й не доведена.
Гіпотеза є фор-
мою
розвитку наукового пізнання, засобом
переходу від невідомого
до
відомого, від незнання до знання, від
неповного, неточного знання
до
більш повного, точного.
Концепція
— це форма та засіб наукового пізнання,
яка є спосо-
бом
розуміння, пояснення, тлумачення
основної ідеї теорії.
Теорія
— це найбільш адекватна форма наукового
пізнання,
система
достовірних, глибоких і конкретних
знань про дійсність,
яка
має струнку логічну структуру й дає
цілісне, синтетичне уявлен-
ня
про закономірності та суттєві
характеристики об’єкта.
У
науковому пізнанні розрізняють два
рівні: емпіричний та тео-
ретичний.
Вони відрізняються: глибиною, повнотою,
усебічністю
осягнення
об’єкта; цілями, методами досяг-
нення
та способами вираження знань;
ступенем
значимості в них чуттєвого та
раціонального
моментів.
На
емпіричному
рівні
здійснюється
спостереження
об’єктів, фіксуються факти,
проводяться
експерименти, установлю-
ються
емпіричні співвідношення та зако-
номірні
зв’язки між окремими явищами.
На
теоретичному
— створюються систе-
ми
знань, теорій, у яких розкриваються
117
ФІЛОСОФСЬКА
МУДРІСТЬ
Людина,
слуга і тлумач природи, може здійснити
й зрозуміти не більше того, наскільки
вона пізнала порядок природи шляхом
спостереження і розмірковування.
Ф.
Бекон
§ 9. Співвідношення емпіричного і теоретичного знання
#
ФІЛОСОФСЬКА
загальні
та не°бхідні
зв’язки, формулю-
.«лтттпт^-гт ються
закони в їх системній єдності та
цілісності.
Емпіричний
та теоретичний рівні науко-
У
процесі життя, у поступі вого
пізнання
розрізняються
також і тим: з
з
минулого, у прагненні в якого
боку вони досліджують об’єкт; у
майбутнє
складаються реа- якид
спосіб одержано основний зміст
льності,
які утворюють діє- знання;
що
є
логічною формою його вира-
вий
зв язок і цінність нашого ження;
науковою та практичною значимістю
життя.
Життя протікає через 0дЄржаного
знання.
минуле,
теперішнє і майбуг- |^а
емпірИЧНОму
рівні наукового пізнан- нє,
і воно завжди існує в часі. ня
05’єкт
відображається з боку його В.
Дільтей зовнішніх зв’язків
і
проявів, які доступні, в основному,
живому спогляданню. Практичне
застосування знання, одержаного на
емпіричному рівні, обмежене. Стосовно
розвитку наукового знання в цілому, то
воно є початковим, вихідним для побудови
теоретичного знання. На емпіричному
рівні основний зміст знання отримуємо,
як правило, з безпосереднього досвіду,
з наукового експерименту. На цьому
рівні осягаються лише явища, а не
сутність, тому практичне застосування
цього знання часто призводить до
помилок.
На
теоретичному рівні наукового пізнання
об’єкт відображається з боку його
внутрішніх зв’язків і закономірностей,
які осягаються шляхом раціональної
обробки даних емпіричного пізнання.
Суб’єкт за допомогою мислення виходить
за межі того, що дається в безпосередньому
досвіді, і здійснює перехід до нового
знання, не звертаючись до чуттєвого
досвіду. Абстрактне мислення є тут не
лише формою вираження результатів
пізнавальної діяльності, а й засобом
одержання нового знання.
На
теоретичному рівні суб’єкт користується
абстракціями більш високого рівня, ніж
на емпіричному. Теоретичний рівень
наукового пізнання здійснюється на
ширшому, багатоманітнішому та складнішому
емпіричному фундаменті, ніж звичайне
емпіричне дослідження. Він засновується
на перегляді, переосмисленні та розвитку
попередніх теорій, що є однією з
найважливіших його особливостей.
Теоретичний
та емпіричний рівні наукового пізнання
характеризуються лише відносною
самостійністю, межа між ними досить
умовна. Емпіричне переходить у теоретичне,
а те, що колись було теоретичним, на
іншому, більш високому етапі розвитку
стає емпірично доступним. Кожній
науці на всіх її рівнях притаманна
єдність теоретичного та емпіричного,
з одного боку, і емпіричного та
теоретичного — з іншого.
118
