- •1. Феномен культуры: сущностные характеристики, подходы к определению, структура, функции, формы духовной культуры.
- •2. Основные методы исследования культуры (системный, сравнительно-типологический, струкутрно-семиотический, психоаналитический и т.Д.)
- •3. Особенности исламского вероучения. Происхождение ислама. Пять столпов ислама.
- •5. Этапы развития культурологической мысли.
- •6. Семиотика как наука и метод познания. Школы и направления в семиотике.
- •7. Искусство в системе культуры. Виды искусства и принципы их классификации. Типология. Средства выражения.
- •8. Культура и цивилизация. Типология цивилизаций.
- •10. Религия в системе культуры.
- •11. Серебряный век в русской культуре.
- •12. Культура русского зарубежья: истоки, центры, рассеяния, значение, мировые культурные достижения.
- •13. Культурогенез как проблема культурологии.
- •14. Этапы развития отечественной культуры советского периода.
- •15. Основные направления развития культурологической мысли (психоаналитическое, игровое, структурно-семиотическое).
- •16. Гуманизм эпохи Возрождения: сущность, характеристика, представители.
- •17. Социокультурный процесс и его разновидности. Социальные институты и управление культурой.
- •18. Классицизм как направление и стиль в европейской культуре.
- •19. Этические категории и их проявление в культуре.
- •20. Типологические черты романтизма как направления и стиля. Национальные формы и этапы развития романтизма.
- •21. Основные эстетические категории и формы их проявления в культуре.
- •22. Художественный образ и его свойства.
- •23. Миф в системе культуры. Художественная мифология. Роль мифа в искусстве.
- •24. Концепция человека в русской литературе XIX века (Достоевский ф.М., Толстой л.Н.).
- •25. Основные тенденции развития современной художественной культуры.
- •28. Авангард в искусстве первой трети хх века.
- •29. Культура и личность. Основные концепции личности.
- •30. Особенности первобытной культуры.
- •31. Массовая и элитарная культура.
- •32. Христианство: происхождение, становление и особенности вероучения. Православие, католицизм, протестантизм (общее и особенное).
- •33. Культура повседневности как теоретическая проблема современности.
- •34. Понятие субкультуры. Молодежные субкультуры.
- •35. Основные принципы философии и эстетики славянофилов и западников.
- •36. Постмодернизм как состояние современной культуры (конец 1960-х гг. По настоящее время).
- •37. Культура и искусство Древней и средневековой Руси: этапы и особенности развития (10-15 вв).
- •39. Социокультурное проектирование. Принципы и технология разработки культурных проектов.
- •40. Античность как тип культуры.
- •41. Современное законодательство в сфере культурной политики России.
- •42. Культура западноевропейского средневековья: основные доминанты и художественная репрезентация (V-XV вв.).
- •43. Теоретические проблемы культурологии в трудах отечественных мыслителей второй половины XIX–хх вв. (Данилевский н.Я., Бердяев н.А., Каган м.С.).
- •44. Барокко как тип культуры. Барочный синтез искусств (17 век).
- •45. Основные направления в культурной антропологии (эволюционизм, диффузионизм, функционализм, этнопсихологическая школа).
- •46. Культура западноевропейского Просвещения.
- •47. Кино в системе мировой художественной культуры. Основные этапы развития.
- •48. Русская культура XVIII века: от просветительства к Просвещению.
- •49. Семиотика искусства.
- •51. Классические труды западной культурологической мысли. (о. Шпенглер, а. Тойнби, й. Хейзинга).
- •52. Модерн как художественный стиль в русской и европейской культуре.
- •53. Социологические концепции культуры (к. Маркс, м. Вебер, г. Зиммель, п. Сорокин).
- •54. Импрессионизм, постимпрессионализм, реализм как направления в искусстве второй половины XIX века.
- •55. Процесс глобализации и культура. Культура информационного общества.
- •56. Философия экзистенционализма: основные проблемы, принципы, художественная репрезентация.
- •58. Жанр антиутопии в литературе хх века.
6. Семиотика как наука и метод познания. Школы и направления в семиотике.
Само слово семиотика происходит от греческого понятия semeion – знак, признак, semeiotos – обозначенный. Таким образом, сегодня под словом семиотика понимается наука, исследующая свойства знаков и знаковых систем, а также изучающая естественные и искусственные языки как знаковые системы. Знаковыми системами, изучаемыми семиотикой, могут быть не только естественные и искусственные языки, но и системы предложений научных теорий, химическая символика, алгоритмические языки и языки программирования, информационные языки, системы сигнализации в человеческом обществе и животном мире (от азбуки Морзе и системы знаков уличного движения до языка пчел или дельфинов).
При определенных условиях в качестве знаковых систем могут рассматриваться языки изобразительных искусств и музыки. Соединение в рамках семиотики столь широкого разнообразия объектов изучения связано с фиксацией внимания на определенном их аспекте – на рассмотрении их именно как систем знаков, в конечном счете служащих (или могущих служить) для выражения некоторого содержания. Естественность такого подхода определяется всем развитием науки, в ходе которого устанавливается все большее число общих для различных знаковых систем закономерностей.
Семиотический метод познания – метод опосредованного познания действительности, суть которого состоит в том, что исследуемый объект, в случае отсутствия возможности непосредственного его изучения исследования, анализируется по его материальным следам, чувственно воспринимаемым признакам или другим знакам, представляющим его в процессе познания. Основывается этот метод на способности субъекта воспринимать знак и реагировать на него как на представителя объекта реального мира.
Основные принципы семиотического метода научного исследования: принцип предметности (все выводы и гипотезы, вытекающие из анализа, относятся не к самому знаку, а к стоящему за ним объекту), принцип однозначности (запрет применения одного и того же знака к несхожим предметам и ситуациям), принцип взаимозаменяемости (возможность замены одного знака другим на основе их смыслового тождества).
Основоположники семиотики
Чарлз Сандерс Пирс (1837–1914). Пирсу принадлежит разделение семиотических знаков на индексы, иконы, и символы. Пирс различал экстенсионал (широту охвата понятия: множество объектов, к которым применимо данное понятие) и интенсионал (глубину содержания понятия). В анализе предложения им были введены понятия Субъекта, Предиката и Связки; при помощи понятия Связки, играющей важную роль в его теории, Пирс обозначал противопоставление (в современных терминах) предложения и высказывания.
Фердинанд де Соссюр (1857–1913). Трактовка знака как двусторонней психической сущности: понятие + акустический образ. Знак становится таковым, когда он приобретает значимость в системе – т.е. когда он занимает определенное место в системе противопоставлений. Идея произвольности (немотивированности) языкового знака (между понятием и акустическим обликом обозначающего его слова нет никакой естественной связи, что доказывается самим фактом существования различных языков, по-разному называющих одни и те же вещи). Ввёл в семиотику различение синхронии и диахронии, различение langue (языка как системы) и parole (речевой деятельности). Тезис об автономном существовании языка: «Единственным и истинным объектом лингвистики является язык, рассматриваемый в самом себе и для себя».
Чарльз Уильям Моррис (1901–1978). Включил семиотику в энциклопедию знаний в 1938. Семиотика призвана решить задачу унификации наук. Различает: Семиотику как совокупность знаков (и науку о них). Семиозис - процесс, в котором нечто функционирует как знак. Вводит понятие метазнаков, т.е. знаков, сообщающих о знаках Подразделение измерений семиозиса на:
отношение знаков к их объектам (семантика),
отношение знаков к их пользователям (прагматика),
отношение знаков друг к другу (синтаксис).
Французская семиотическая школа
Представители: Р. Барт, Ф. Солерс, К. Леви-Строс, Ю. Кристева и др.,
Место: группировались в 1960-е годы вокруг журнала «Tel Quel», созданного Ф. Солерсом.
Генезис школы определяется сложным сплавом воздействия со стороны теоретиков и практиков так называемого «нового романа», влияния русских филологов – В. Я. Проппа, М. М. Бахтина, «формальной школы» русского литературоведения и мощной струи философско-психологического плана, представленной такими мыслителями, как Г. Башляр, Ж. Лакан, М.Фуко.
Российское направление семиотики
Предшественники: Школа «русских формалистов» (Ю. Н. Тынянов, Б. М. Эйхенбаум, В. Б. Шкловский), Московский лингвистический кружок (Р. О. Якобсон, Г. О. Винокур, А. А. Реформатский и др.), С. О. Карцевский, Школа психологов (Л. С. Выготский, А. Р. Лурия и др.), Теоретические работы С. М. Эйзенштейна.
Время/Место: Начало 1960-х гг., Москва.
Московская семиотическая школа.
Представители: В. Н. Топоров, В. В. Иванов., А. А. Зализняк, И. И. Ревзин, Т. Н. Молошная, Т. М. Николаева, Т. В. Цивьян, З. М. Волоцкая, Б. А. Успенский, Е. В. Падучева, А. К. Жолковский, Ю. К. Щеглов, Ю. С. Степанова и др.
Области исследования: области приложения семиотической теории, семиотический анализ художественного текста и мифологии
Теоретические позиции: установка на двустороннюю сущность знака в художественном тексте (отношение плана выражения к плану содержания), понимание текста как особым образом структурированного пространства.
Достижения: Реконструкция особого ментального пространства древнего человека, характеризовавшееся неразличением художественного, исторического и интеллектуального. Работы по построению гипертекста (Нечто, объединяющее некоторую совокупность текстов отдельных произведений). Исследования по асимметрии полушарий, по семиотике кино, семиотике культуры. Важный вклад в семиотику сделали и др.
Тартуская школа (Эстония)
Руководитель - Ю. М. Лотман.
Время/Место: середина 1960-х гг., Эстония
Области исследования: кибернетика, структурализм, машинный перевод, искусственный интеллект, бинаризм в культурологическом описании и др.
Достижение: серия трудов по знаковым системам, издававшейся в Тарту (в 1998 вышел 26-й выпуск), долго существовавшей в качестве единственной свободной трибуны новых семиотических идей.
Польская семиотическая школа
Представители: М.-Р. Майенова, Е. Фарино, Ст. Жулкевский, Е. Пельц, А. Богуславский и др.
Время/Место: Сер. XX в., Польская Академия наук
Понимание семиотики: Семиотика – структурная и формализованная поэтика
Достижение: В 1968 в Варшаве прошел Конгресс по семиотике, результатом которого явилось создание Международного семиотического общества.
Немецкие семиотики. Представители: В. Кох, У. Фигге, К. Аймермахер, М. Флейшер (Рурский университет, г. Бохума), В.Айсман, П.Гжибек (г.Грац, Австрия). Область исследования: работы теоретического и культурологического характера.