Билет №

1. Філософські повісті Вольтера («Кандід», «Простодушний»).

Антиклерикальна спрямованість повісті Дені Дідро «Моахиня».

Вольтер (фр. Voltaire, справжнє ім'я Марі Франсуа Аруе, французькою François Marie Arouet, 21 листопада 1694,Париж, Франція — †30 травня 1778, Париж, Франція) — французький письменник і філософ-деїст.

Лірика молодого Вольтера перейнята епікурейськими мотивами, містить випади проти абсолютизму. Його зріла прозарізноманітна за темами та жанрами: філософсько-фантастичний роман «Мікромегас» (1752), утопія «Кандид, або Оптимізм» (1759), філософська повість «Простодушний» (1767), трагедії в стилі класицизму «Брут» (1731), «Танкред»(видана в 1761), сатиричні поеми («Орлеанська незаймана», 1735, видана в 1755), публіцистика. Історична творчість Вольтера пов'язана з боротьбою проти релігійної нетерпимості, критикою феодально-абсолютистської системи:«Філософські листи» (1733), «Філософський словник» (1764-69). Вольтер зіграв значну роль у розвитку світової філософської думки, в ідейній підготовці Великої французької революції кінця XVIII ст.

Основні ідеї, що проповідують їм за життя, важливіше за заголовки. Одним з найсильніших переконань Вольтера була свобода слова і друку

Першу групу філософських повістей («Задіґ, або Талан», «Мікромегас», «Кандід, або Оптимізм») Вольтер створив на зламі 40 – 50-х років, уклавши в них ті основні проблеми, які особливо цікавили його саме у той час, – співвідношення добра і зла у світі, їх вплив на людську долю та непередбачуваність самої людської долі. Вольтер закликає бачити світ таким, яким він є, без заспокійливого прикриття, але і без апокаліптичного пророцтва; про людське буття він судить з точки зору розуму і здорового глузду, нічого не приймаючи на віру і піддаючи усе критичному аналізові. Ученню філософів, які ніяк не годні були позбутися середньовічної схоластики, Вольтер протиставляв теорію пізнання, побудованого на досвіді, вимагав від філософів наукового розуміння навколишнього світу та його законів.

«Кандід, або Оптимізм», філософська повість з використанням структурних засобів шахрайського роману, була надрукована 1759 року; твір з добре знаним сюжетом.

Ця повість має характерну особливість, яка полягає в постійній присутності в ній автора. Вольтер дивиться на світ очима своїх героїв, дає оцінку подіям, виходячи з комплексу їхніх поглядів, пристрастей та світогляду. Своєю повістю Вольтер насамперед демонструє велику наявність у світі зла.

«Простак» – сатирична повість Вольтера,

Ця філософська повість написана з великим дотепом. Рушійною силою активності змальовуваних подій є кохання; а самі ті події спонукають до роздумів. Ця фантазія, яку Вольтер подає у формі короткого роману, дозволяє письменникові поширити деякі зі своїх філософських ідей. «У "Простакові" постає проблема першопричини зла. Але тепер письменник дав цій проблемі нове трактування, відмінне від загальнофілософської постановки питання у більш ранніх його повістях. Зло перестає бути чимось позачасовим і абстрактним. Воно наповнюється конкретним соціальним змістом».[17] Письменник критикує зловживання у суспільстві, почергово спрямовуючи свою критику на єзуїтів, янсеністів, високопоставлених чиновників та лікарів. Він захищає «просту природу», «доброго дикуна» від звичаїв, нав'язаних цивілізацією, які важко сприйняти розумом. Правда, яку бачимо у цих легких рядках, постійно виступає у карикатурному вигляді. Тон розповіді веселий, жвавий, саркастичний. Філософська повість «Простак» носить у собі всі ті найкращі й найяскравіші властивості, які спричинили Вольтерові успіх у літературі XVIII століття.

Літературна спадщина Дідро складають дві групи творів. Одна – це твори, надруковані за його життя і представляють великий, але за суті лише історичний інтерес; інша – кілька чудових творів в прозі, мало відомі сучасникам Дідро, але багато говорять сучасному читачеві. Найперша з них – роман «Черниця» (La Religieuse), в якому міститься чудове дослідження психології чернечого життя, так само як різкі її викриття.

Кінець 50-х років 18 століття у Франції приніс сенсаційні викриття таємниць монастирських стін, приватних випадків бузувірства, що відбуваються за ними. Монастирський побут став предметом жвавого громадського обговорення, і Дідро не міг не залишитися в стороні від цього обговорення.

«Черниця» - соціально - психологічний роман. У ньому Дідро розвінчує монастирі як породження всього життєвого устрою, феодально - абсолютиского суспільства. Насильство над особистістю бідної дівчини є загальний прояв рабства і деспотизму, що панують у даному суспільстві і нищать в людині її найкращі людські якості, прищеплюючи і культивуючи в ньому протиприродні пристрасті, заражаючи його брехнею, лицемірством і нездатністю мислити.

роман зіграв велику роль у розгорнулася в роки революції антиклерикальної і антицерковної пропаганди.

Змальовуючи різні типи затхлого монастирського світу (монастир Святої Марії, Лоншанський та Арпажонський монастирі,), Дідро майстерно висловив антиклерикальний та викривальний протест. Його героїня відчули під своїми ногами прах монастирського склепу, що вже розкладався.

2. Ранній модернізм у німецькій літературі кінця 19 початку 20 століття. Вплив філософії Фрідріха Ніцше. Символістська поезія Стефана Георге. Неоромантизм у драматургії герхарда Гауптмана («Затонулий дзвін»), соціальна проблематика йго п’єси «Ткачі».

Ранній модернізм - умовна назва ранніх модерністських течій, що виникли в останній третині ХІХ ст. і передували остаточному формуванню модернізму як нового культурного напряму (символізм, імпресіонізм, неоромантизм). Ранній модернізм уперше відмовляється від зображення "життя у формах життя". Головною у творчості митців стає естетична проблематика. Художній твір усвідомлюється не як "засіб суспільного прозріння і виховання", а як вияв творчої свободи митця. Незалежна і духовно багата особистість, її думки, враження, свідомість визначають розвиток сюжету, що дедалі більше позбавляється фабульності й переходить у площину самозосередження і самоспоглядання.

Ранній модернізм пориває з традиціями реалізму, натуралізму ХІХ ст. Однак зовсім іншим було його до романтизму, систему якого він не відкидав, а, навпаки, використовував як вихідну. Зачинателями раннього модернізму були, як правило, пізні романтики (Ш.Бодлер, Леся Українка та ін.). не випадково в Німеччині і Австрії явища літератури кінця ХІХ століття об'єднували під спільною назвою. Неоромантизму. Від романтизму ранні модерністи перейняли неприйняття недосконалої дійсності, протиставлення бездуховній реальності сили духу й мистецтва, поетику контрасту і антитези.

Філософія Ніцше – це насамперед філософія індивідуума, але не індивідуаліста. Прагнення зрозуміти особистість, знайти вихід з кошмарів епохи - епохи подвійної моралі в усьому: у відносинах з людьми, націями, державами, у відношенні до самого себе – такою бачиться мета філософських побудов Ніцше.

Філософські пошуки Ніцше – це пошуки моралі для вільної людини на шляху руйнування традиційних цінностей, орієнтація на які руйнує людяність, особистість, а в остаточному підсумку і саму людину. Усі що існували й існують моралі, на думку Ніцше, не просто несуть на собі печатку суспільства й умов його існування і виживання, але спрямовані, і це головне, на обґрунтування і виправдання володіння.

Іншими словами, вони корисливі, а тому й антигуманні. Усі, навіть так називані загальнолюдські моральні цінності при уважному їхньому розгляді виявляються ширмою, що маскує користь.

Філософія Ніцше як філософія життя носить антропоморфний характер, повертаючи людину в природу й у теж самий час олюднюючи природу, наділяючи її антропоморфними рисами, і насамперед волею до влади. Принцип волі до влади основний динамічний принцип філософії Ніцше, що керує розвитком і людини, і світобудови

саме творчість Стефана Георге починається в 1890 р. з написання гімнів, хоча раніше він створив кілька юнацьких віршів, які він віддає до публікації лише після настання нового століття, тільки після того, як він стає впевнений у своїй позиції ( прим. позиції поета ). В гімнах він знімає свої переживання, отримані від поїздок по Данії (вірш "Strand") і відвідин Парижа (вірш "Nachmittag").  Деякі критики зауважують зусилля Георге повністю "вирвати" слово з його звичайної, повсякденної комунікативної середовища, щоб повністю перетворити його в художній інструмент. Мова позбавляється свого відношення до реальності, а основною метою стає мистецтво слова. Воно вимагає власного особливого мови, де написання і пунктуація не мають важливого значення, і де перевага віддається правильності звучання і озвучення віршів (особливо неологізмів у них). Явища і речі передаються поетом допомогою особливим способом підібраних звуків і звукових феноменів в слова і словосполученнях. Деякі вірші з точки зору задуму поета можна зрозуміти лише "тільки симфонічно" (особливу роль тут відіграє A-E-I - тризвук (A-E-I-Dreiklang). Ці слова ілюструє вірш "Rosenfest" із збірки "Algabal".

Поезія Ґеорге стала символом епохи: він намагався вилучити «ідеї» зі світу прекрасного, зняти «моральні обмеження» з творчості. Але за усіма цими традиційними поривами «мистецтва для мистецтва» у спадку Ґеорге відчутний «вакуум», а «краса і досконалість» — «абсолютне ніщо».

За 15 років Гауптман став на чолі сучасної німецької драми. Почавши з натуралізму в дусі Золя, з проблеми спадковості у своїх ранніх речах («Vor Sonnenaufgang», «Friedensfest»), Гауптман надалі своїй творчості ставив собі різноманітні завдання. Від натуралістичних драм, що описують трагізм середовища, він перейшов до психології особистості в боротьбі із середовищем. На цьому побудовані його «Einsame Leute», де зображуються типи перехідного часу, коли особистість, пізнавши свої права, ще недостатньо зміцніла, щоб утвердитися в них. Велике суспільне значення мала його драма «Die Weber» (1892), де на тлі заколоту голодних ткачів малювалася страшна картина людського горя. Основний мотив всієї драми виражений в заключних словах: «У кожної людини має бути мрія» («Jeder muss halt a Sehnsucht ha b en»). Вона дуже цікава з техніки: героєм її є натовп, склад якої змінюється в кожній дії.

Гергарт Гауптман (з книжки 1905 р.)

У подальшій творчості Гауптмана п'єси реалістичного змісту чергувалися з казковими, фантастичними драмами. У «Вознесінні Ганнеле» ("Hannele's Himmelfahrt", 1892) Гауптман з великим успіхом об'єднував зображення самої грубої дійсності - життя в нічліжному притулі - з фантастичним світом мрій, що розцвітали в душі зацькованої дівчинки що вмирала. Контрастами зовнішньої потворності життя з красою прихованого духовного світу ця драма виробляє чарівне враження. До розряду реалістичних драм Гауптмана відносяться історична драма «Флоріан Гайер» (1895), «Михаель Крамер» (1901), «Візник Геншель» (1898), народні фарси «Боброва шуба», «Червоний півень», «Шлук і Яу» і новітня його драма «Роза Бернт» (1903). У кожній з цих драм ідеалістичні прагнення духу протиставляються принижуваній правді життєвих обставин і людських пристрастей.

«Затонулий дзвін» — трагедія ідеаліста, скутого жалістю до земного, але він прагне вгору. «Бідний Генріх» — переробка старовинного німецького переказу про прокаженого, зціленому самовідданою любов'ю дівчини. Дух поетичного старовинного переказу чудово збережений у драмі. Таким чином, основна риса Гауптмана — поєднання натуралістичних прийомів, близькості до життя і її безпосереднім інтересів, співчуття людським стражданням, з глибоким ідеалізмом, з вірою в дух людський, який ставить собі все більш і більш високі цілі.

щире визнання Гауптману принесла п'єса «Ткачі» (1893) – реалістичний опис страйку сілезьких ткачів 1844 р. 1893 р.

3.Планування та організація праці вчителя словесника: основні види планування, характеристика рубрик календарно-тематичного планування. Схема план уроку світової літератури: характеристика складових.

Види планування:

• Календарне- складається на початку навчального року (як правило, 10 вересня останній термін). Він обов’язково затверджується адміністрацією школи (завучем). Після затвердження такий план стає документом і є обов’язковим для виконання. План складається на півріччя (семестр)

• Поурочне- це планування уроку, конкретизація тематичного планування, стосовно кожного окремо взятого уроку, осмислення та складання плану і конспекту уроку після того як визначено основний зміст і спрямованість уроку. План уроку необхідний кожному вчителю, незалежно від його стажу, ерудиції і рівня педагогічної майстерності. Складається він на основі тематичного плану, змісту програми, знання вчителем учнів, а також рівня їх підготовки. В плануванні уроку і розробці технолога його проведення виділяються дві взаємопов'язані частини: 1) осмислення мети уроку, кожного його кроку; 2) запис у спеціальному зошиті в тій чи іншій формі плану уроку.

Календарно-тематичне планування – планування серії уроків на значну перспективу (на семестр та навчальний рік). Проводиться наприкінці серпня (після відвідування серпневих учительських конференцій) на основі ретельного вивчення діючих програм шкільного курсу «Світова література» та з урахуванням підручників для учнів, посібників для вчителів, фахових періодичних видань тощо.

КТП складається з кількох рубрик, або колонок (не менше 3-4). Усі рубрики КТП можна поділити на дві категорії:

• основні (обов’язкові, інваріантні) рубрики: є обов’язковими під час розробки календарно-тематичного плану, їх не можна пропускати чи заміняти іншими; це такі: «№ уроку», «Дата», «Тема» + «Очікувані результати уроку»;

• та додаткові (варіативні): не є обов’язковими для вчителя; мають рекомендаційний характер; їх кількість та зміст (назва) визначаються такими факторами:

  • структура та зміст діючої програми;

  • сучасні тенденції в методиці літератури;

  • професійні інтереси вчителя-словесника тощо.

І.Основні рубрики КТП:

1. «№ з/п»: номер уроку за порядком; кількість уроків з теми визначається програмовою рубрикою «Кількість годин»; загальна кількість на рік в основній школі – 70 уроків (2 уроки на тиждень), а в старшій – в залежності від профілю – 35, 70 або 102 уроки.

2. «Дата»: дата проведення уроку з певної теми в конкретних класах (у відповідності до затвердженого на семестр розкладу занять в кожному класі на паралелі; дату варто проставляти олівцем, оскільки розклад може змінюватися).

3. «Тема уроку»: формулюється у відповідності до програми курсу (рубрика «Зміст навчального матеріалу»); матеріал рубрики (програмову анотацію до певного розділу програми) зазвичай розподіляють між низкою уроків з вивчення даного розділу; якщо розділ містить кілька творів, їх також розподіляють за різними уроками.

Запровадження в систему шкільної освіти ідеї компетентнісного навчання та (як наслідок) вимоги визначення кінцевого результату освіти призвело до того, що в програмах 2005 та 2013 рр. з’явилася нова (до того такої не було) рубрика – «Державні вимоги до рівня загальноосвітньої підготовки учнів». Сутність рубрики: визначити кінцевий результат вивчення кожної теми (що учні повинні знати і вміти на кінець вивчення цієї теми). Така ситуація обумовлює необхідність запровадження 4-ої (як основної, обов’язкової) рубрики:

4. «Очікувані результати уроку»: орієнтуємося на рубрику програми «Державні вимоги до рівня загальноосвітньої підготовки учнів», проте формулюємо не результати всього розділу, а очікувані результати кожного окремого уроку (під час розробки плану-конспекту уроку вони становитимуть основу його освітньо-виховної мети (мета уроку, яка була реалізована – це і є його результат).

ІІ. Додаткові (варіативні) рубрики КТП (визначені Л.Ф.Мірошниченко [2007: 115] та ін.):

5) «Кількість годин на уроки (різних типів)»:

• на вивчення художніх творів, або (за новою програмою-2013) на текстуальне вивчення художніх творів (усього 56-60 год. (уроків) на навчальний рік; сюди входять всі етапи вивчення: підготовки до читання, художнього читання, підготовки до аналізу, аналізу твору, підсумковий етап);

• на виразне читання (окремі уроки ВЧ плануються лише в 5-6 класах; нова програма-2013, на жаль, не передбачила спеціальних годин для УВЧ, проте учитель може використати т.зв. резервні години на їх планування і проведення (у 5 класі 4 год. на рік, або 2 уроки за сем. ; у 6 класі – 2 год. на рік, або 1 урок за сем.);

• на розвиток мовлення (програма-2013 передбачає 4 год. на рік, тобто 2 уроки за семестр);

• на позакласне (додаткове) читання (УПЧ варто проводити наприкінці вивчення теми; за програмою-2013 передбачено 4 год. на н.р., тобто 2 уроки на семестр);

• на тематичну атестацію (тематичне оцінювання) (маленькі теми доречно об’єднувати в 4-6 великих тем на рік приблизно по 12-16 уроків кожна; орієнтуємося на розділи програми, проте прагнемо до рівномірного розподілу годин за темами; програма-2013 не передбачила спеціальних годин на такі уроки, тож плануємо їх за рахунок годин на текстуальне вивчення творів);

• на повторення (уроки повторення вивченого проводяться наприкінці кожного семестру; 2 години на рік; програма-2013 не передбачила спеціальних годин на такі уроки, тож плануємо їх за рахунок резервних годин);

Підготовка до уроку починається зі складання плану й тез або конспекту на основі календарно-тематичного плану. Для цього вчитель спершу визначає структуру майбутнього заняття, тобто його форму, яка найповніше відповідала б даному змісту.

Різні погляди на структуру уроку в дидактиці, педагогіці, методичній науці висловлюються впродовж декількох десятиліть. Традиційна структура комбінованого уроку з чотирма елементами — опитування, пояснення вчителя, закріплення та домашнє завдання, хоча й використовується ще сьогодні багатьма вчителями, однак поступово відходить у минуле. Вона обмежує можливості широкого залучення різноманітних форм, методів та засобів навчання, не стимулює пізнавальної діяльності самого учня, стримуючи активізацію процесу навчання.

1, План-конспект уроку світової літератури для учнів 8 класу. Вивчення поезії

2, Тема.

3, мета

4, Обладнання

5, Аналіз тематичних робіт, оголошення оцінок

6, Вивчення нового матеріалу

7, Засвоєння літературознавчих термінів

8, Підсумки уроку

9, Домашнє завдання