9.1. Психология описательная и объяснительная

описательная психология, соответственно наукам об органической жизни, поставляет эмпирический материал, а объяснительная опери­рует этим материалом. При этом она стремится выделить закономер­ный план явлений, не отягощаясь звеном гипотез как метафизическим элементом. Дильтей не против такого понимания объяснения1. Выход за пределы, намеченные Вайнцем, Дильтей видит в следующем.

Расчленение восприятия и воспоминания — вот с чего началась объяснительная психология. «Могучая действительность жизни» да­леко выходит за пределы этих занятий объяснительной психологии. Кроме того, реальная психология, как ее понимает Дильтей, должна быть прочно обоснована и достоверна (в отличие от гипотетических объяснений). Она должна порвать с объяснительной психологией так­же потому, что та не раз связывала себя с материализмом. Неприемле­мость взглядов Вундта и Джеймса (как представителей современной ему психологии) Дильтей связывает с тем, что они, увеличивая эле­менты и приемы объяснений, оставляли гипотетическим сам харак­тер объяснительных элементов.

«Под описательной психологией я разумею изображение единооб­разно проявляющихся во всякой развитой человеческой душевной жизни составных частей и связей, объединяющихся в единую связь, которая не примышляется и не выводится, а переживается» [Дильтей, 2001, с. 20]. Апелляция к переживанию выглядит связующим звеном между дильтеевским и современным пониманием психологии пережи­вания как движения в сторону гуманитарной парадигмы. Однако бо­лее подробно представление позиций по вопросам, как понимаются переживание и отвечающий психологии метод, не позволяет увидеть прямую связь между психологией души по Дильтею и психологиче-I скими подходами в рамках современной гуманитарной парадигмы. В частности, он подчеркивал аналитичность психологического зна­ния, данного непосредственно, но не без осмысления его человеком.

Важнейшей характеристикой описательной психологии является то, что «ход ее должен быть аналитический, а не построительный». То есть понимающая психология мыслилась Дильтеем не в противовес ана­литическому методу, а в противовес психологическим реконструкци­ям, которые надстраиваются над непосредственно данным. Таким об­разом, это обоснование все того же постулата непосредственности в психологии. Внутреннее восприятие может непосредственно давать

1 Согласно его оценке, только безвременная кончина Вайнца помешала ему стать в ряд с такими величинами в науке, как Лотце и Фехнер.

220

Глава 9. Парадигмы и дихотомии в психологии

сведения о душевной жизни. И каковы бы ни были причинные отно­шения, в которых возник психический акт (восприятия, мыслитель­ный акт), во внутреннем мире он образует нечто новое, не имеющее аналога в мире внешнем. При этом Дильтей подчеркивает интеллек­туальность внутреннего восприятия, опосредствование его логически­ми процессами. Это рождает психологическое наблюдение. В резуль­тате расчленяющая описательная психология «кончает гипотезами, тогда как объяснительная с них начинает» [Дильтей, 2001, с. 51]. К объяснительным моментам в рамках описательной психологии он от­носит представления о структурном законе и законе развития.

Интеллект, чувство (побуждение) и воля связываются в расчленен­ные целые душевной жизни. И чтобы им вновь вернуть целостность, дильтеевская психология возвращает к идее телеологической причин­ности. Структурная связь носит телеологический характер: она дает основной закон душевной жизни — закон развития («действующий как бы в направлении длины»). В каждом отдельном акте сознания всегда находится бодрствующий пучок побуждений и чувств. Кроме того, связь душевной жизни «содержит как бы правила, от которых зави­сит течение отдельных душевных процессов» (выделено В. Д.) [Диль­тей, 2001, с. 57]. А это уже указание на закон как детерминацию. Но позитивного рассмотрения этой проблемы в книге нет.

Мы привели более подробно схему дильтеевской психологии пото­му, что ориентировка на цель понимания не означала для его описатель­ной психологии отказа от аналитического метода или логики выводов. Она расставляла иные приоритеты между психологическими фактами и объяснениями1 по сравнению с гипотетико-дедуктивным методом, который им связывался отнюдь не с экспериментальной психологией (как она сложится лишь позже — в XX в.), а с заложенным Вольфом принципом первенства рационального конструирования законов пси­хики (принципом метафизического понимания психического). Ряд по­ложений, изложенных Дильтеем, представлен сегодня в новых парадиг­мах, с иным переосмыслением вложенного в них содержания.

Понимание — это не воссоздание стоящей вовне (за логикой отно­шений) рациональной связи, а ее усмотрение в самой душевной жиз­ни: «...как наше сознание мира, так и наше самосознание возникли из

'В первую очередь это понимание непосредственной данности факта как свя­зи в душевной жизни: «Связь чувственного восприятия не вытекает из чувствен­ных раздражений, в ней соединенных... она возникает лишь из живой, единой деятельности в нас, которая, в свою очередь, сама является связью»