1 Кпсс в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов цк. Т. 5. М.,

1984. С. 104.

2

Из донесений о религиозном состоянии местностей. 1929-1930 гг. // ГАПО. Ф. Р-901. On. 1. Д. 1. Л. 92-93.

о

Из отчетов Союза Воинствующих Безбожников, 1936 г. // ЦДООСО. Ф. 4. Оп. 13. Д. 452. Л. 71.

4 Из истории религии в Прикамье: Справочник. 1918-1986. Т. 2. Ч. 2.

5 Из отчета Союза Воинствующих Безбожников, 01.01.1937 г. // цдоосо. Ф. 4. Оп. 15. Д. 460. Л. 1-2.

^ Там же.

⁷ Там же. Л. 729.

Традиционно считалось, что Пермская епархия являлась оплотом влияния консервативно настроенных священнослужителей — «ста- роцерковников», или, по реалиям 1930-х гг., «сергианцев», тогда как центр обновленчества на Урале находился в Свердловске — в лице митрополита Сергия (Корнеева), а затем его преемника митрополита Михаила (Трубина) и его окружения.

Оценка А. Краснова-Левитина, который считал, что «разгром церкви» произошел в 1935 г., в отношении Пермской епархии и «сер- гианцев» справедлива. Пермскую архиерейскую кафедру в 1933 г. возглавил архиепископ Глеб (Виталий Никитьевич Покровский). Родился он в 1881 г. в семье священника, получил высшее образо- вание, закончив Духовную академию. В 1925 г. его сослали в Со- ловецкий концлагерь на три года с последующим прикреплением на 7 лет. По приезде в Пермь передвижение епископа Глеба власти резко ограничили территорией только тех районов, где были рас- положены приходы. Новый пермский архиепископ попытался ор- ганизовать материальную помощь репрессированному духовенству и их семьям, возобновил сбор пожертвований среди прихожан. Еще с 1932 г. по инициативе настоятеля пермской Свято-Троицкой церк- ви П. В. Конюхов производил сборы денежных средств для перевода их ссыльным: иеромонахам Федору Лошкову и Митрофану Часов- ских, священнику Заплатину, епископу Стефану Знамировскому. Деньги собирались среди пермского духовенства и членов церковных советов. В этом принимали участие двенадцать пермских священни- ков. Местные власти усматривали в этом совершенно естественном акте милосердия подрыв существующих устоев. К тому же архиепи- скоп Глеб оказался очень талантливым проповедником. В одной из проповедей, произнесенной в Никольской церкви города Перми, он напомнил собравшимся о необходимости в условиях «безбожной пя- тилетки» не забывать о своей душе: «Мы должны просто веровать. Своею верою активно противостоять врагам церкви — распущенным безбожием. Человек без Бога кладбище, костюм без души, ничего не значит». Его любимым лозунгом всегда были слова: «Знамя Христово мы всегда должны нести вперед высоко»¹. В 1935 г. арестовали всех священнослужителей города Перми и Мотовилихи (пос. Молотов) во главе с архиепископом Глебом. Аресты производились по обвине- нию в участии в «церковной группе, ведущей контрреволюционную агитацию среди религиозно-настроенной части населения о скорой войне и перевороте Советской власти». В 1936 г. состоялся процесс над 19 священнослужителями. Их признали виновными в антисо- ветской деятельности. В результате Пермская епархия осталась и без владыки, и без большей части своих священнослужителей вплоть

Из архивно-следственного дела Куликова В. А., 1938 г. // ГОПАПО. Ф. 641/1. On 1. Д. 1263. Т. 3. Л. 112.

Ансвесул В. К. Церковь и гражданская война на Урале. Свердловск, 1937. Из докладной записки начальника Кунгурского РО НКВД. 23.12.1936 г. // ГОПАПО. Ф. 970. Оп. 3. Д. 168. Л. 4-5 об.

³ Постановление бюро Свердловского обкома ВКП(б) «О вылазках церковни- ков», 20.04.1937 г. //Там же. Ф. 90. Оп. 7. Д. 61. Т. 2. Л. 9.

⁴ Директива первого секретаря Свердловского обкома ВКП(б), 24.04.1937 г. // Там же. Л. 30-34.

⁵ Пермская область пока еще не выделилась из состава Свердловской, и эта дирек- тива касалась и ее горкомов и райкомов.

Краснов-Левитин А. Лихие годы 1925-1941. С. 263.

² Сталин И. В. Вопросы ленинизма. 10-е изд. М., 1935. С. 193.

³ Из Акта проверки состояния антирелигиозной работы в Свердловской области, 23.08.1936 г. // ГОПАПО. Ф. 90. Оп. 7. Д. 61. Т. 2. Л. 29.

⁴ Из Директивы «Союза воинствующих безбожников», 01.12.1936 г. // Там же.

⁵ Там же.

до 1943 г. Временно Пермской епархией стали руководить из Сверд- ловска архиепископ Макарий (Звездов), а после его ареста — архи- епископ Петр (Савельев).

Однако обновленческая церковь не пострадала от этого разгрома. Более того, еще накануне «разгрома», в сентябре 1934 г., «Комиссия Священного Синода по борьбе со староцерковничеством» приняла постановление по докладу ленинградского митрополита Платонова и утвердила его на своей сессии 3 октября 1936 г. Согласно «октябрь- ским указам» «староцерковничество» объявлялось «еретичествую- щим расколом» и все рукоположения, совершенные после 10 мая 1922 г. (день устранения патриарха Тихона от власти), объявлялись недействительными¹. Совпадения обновленческого наступления на «староцерковников» и масштаба репрессий по отношению к ним являются отнюдь не случайными. Цель — усиление позиций «согла- шательской» обновленческой церкви. Именно в 1935 г. И. В. Сталин говорил: «Подавили ли мы реакционное духовенство? Да, подавили. Беда только в том, что оно не вполне еще ликвидировано. Антирели- гиозная пропаганда является именно тем средством, которое должно довести до конца дело ликвидации реакционного духовенства»².

В 1936 г. в связи с принятием новой Конституции началась акти- визация антирелигиозной работы, в том числе в Прикамье. Прошла проверка состояния антирелигиозной работы в районах Свердлов- ской области, которая показала, что «решение Обкома от 23 августа о состоянии и задачах антирелигиозной пропаганды не выполняется, перелома в работе не наступило»³. Председатель областного отделе- ния Союза воинствующих безбожников Щепкин 1 декабря 1936 г. во все райкомы партии выслал новые директивы. По этим директивам необходимо было в течение декабря провести новую «вербовку» в СВБ, созвать районную конференцию, создать тройку «ответработни- ков», которым надлежало поручить изучение «степени религиозности населения и условий для ведения... антирелигиозной и естественно- научной пропаганды»⁴. Также подчеркивалась необходимость конт- роля за выполнением «разверстки» — плана на проведение лекций (для области — 3 ООО, а для Пермского района — 40). В течение де- кабря нужно было организовать в каждом районе антирелигиозный кружок (10-15 чел.)⁵.

В целом по стране за февраль и март 1937 г. антирелигиозных статей было опубликовано больше, чем за два предыдущих года. За 1937 г. журнал «Антирелигиозник» увеличил свой тираж в 5 раз, а ти- раж «Безбожника» вырос со 105 до 230 тыс. экземпляров, то есть бо- лее чем вдвое. В 1937 г. в Свердловске большим тиражом вышла книга В. К. Ансвесула «Церковь и гражданская война на Урале», в которой церковь предстала перед читателями как главный враг советской вла- сти не только в годы Гражданской войны, но и вплоть до 1937 года¹.

Степень религиозности и активизации верующего населения тем не менее изучали не тройки «ответственных работников», а район- ные органы НКВД, которые информировали власти о религиозной обстановке. На «распоряжение» секретаря Кунгурского PK ВКП(б) Н. К. Ершова 23 декабря 1936 г. поступила докладная записка «О на- строениях в районе в связи с опубликованием проекта новой Кон- ституции СССР» начальника Кунгурского РО НКВД А. В. Пермя- кова: «С опубликованием в печати принятого проекта Сталинской Конституции отдельная часть а/с настроенного населения города и деревни, используя это в своих целях, повели агитацию, дискредити- руя и извращая основные пункты Конституции, распространяя среди населения провокационные слухи [...] Среди оставшегося в городе и районе духовенства и их приспешников наблюдаются усиленные а/с проявления и распространение среди населения провокационных слухов о "перемене власти", "церкви все должны быть возвращены верующим" и т. д.»². В этой записке из 34 перечисленных фамилий 16 имели отношение к священнослужителям и церковному активу.

20 апреля 1937 г. вышло постановление бюро Свердловского обко- ма ВКП(б) «О вылазках церковников»³. 24 апреля 1937 г. первым се- кретарем была подписана директива Свердловского обкома ВКП(б) «О контрреволюционной деятельности духовенства и необходимо- сти активизации антирелигиозной работы на местах», направленная горкомам и райкомам партии⁴. В директиве указывалось: «За по- следнее время в области⁵ в целом ряде районов развивают активную контрреволюционную деятельность церковники и сектанты, которые наряду с попытками использования легальных возможностей но-